Отзывы о книге Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы

Ненавижу Фуко! Интересные идеи и мысли он подаёт настолько скучно, что кажется - он делает это специально! Отсеивает всяких мимо-проходилов и оставляет только матёрых зануд, не засыпающих под сторителлинг "Надзирать и наказывать". Хотя и не только. Другие книги автора схожи, что никак не странно. Его идеи - прошли проверку временем, а вот его книги - нет. На мой скромный взгляд, конечно же.

Слава всевышнему, появились нейросети, и особенно заунылые разделы можно закинуть туда, а на выходе получить сжатые тезисы, передающие суть куда лучше, чем длинные абзацы какой-то исторической сводки, сложенных будто бухгалтерские книги. Сухо, в цифрах, перечислении этих цифр и повторении на последующих страницах.

И я даже не знаю, что ещё добавить. Наверное, каким-то образом попав на эту книгу,…

Ожидала, что будет больше истории и психологии. В реальности где-то 10% история, и 90% философия. Интересных мыслей мало, пережёвывается одно и то же. Скучно

Очень интересна рассказано история наказания. Как люди пришли к тому, что нужно наказывать преступников и весь путь которой прошло человечество к современным способом наказания

В своей не сказать чтобы фундаментальной, но вполне основательной работе с BDSM-названием «Надзирать и наказывать» Мишель Фуко выдвигает ряд чрезвычайно интересных идей, но зачем-то решает все усложнить. То есть, конечно, понятно зачем – он же философ и культуролог, а не хрен собачий, но тем не менее. Там, где можно было сказать одно слово, он говорит десять, причем пять из них – терминологические плеоназмы.

В целом это такое теоретизирование пост-фактум на тему человека-машины, человека-винтика, человека-функции и все в таком духе. Поверка алгеброй гармонии. Подобная механоцентрическая картина довольно безрадостна и угнетающа своим гипертрофированным рационализмом, но, к счастью, в силу своей однобокости она имеет не слишком много отношения к реальности.

Исследование Мишеля Фуко (героя моих юношеских грёз и всяких вкр) посвящено происхождению современной системы наказаний: в какой момент и по каким причинам принятые в обществе зрелищные пытки и кровавые казни превратились в незаметные и "гуманные" тюремные заключения? Почему театральность и эффектность наказаний властью от имени короля по отношению к подданному перестали выполнять свои функции? Были и неожиданные негативные последствия, конечно, но главное – изменились сами эти функции и в принципе отношение к человеку.

К концу XVIII - началу XIX века на первый план выступает политическая экономия, которая начинает проявляться во всём: теперь нужно не столько публично покарать виновного для устрашения толпы, сколько правильно эту толпу организовать, то есть сделать "работу" общественного…

Книга далась мне не слишком легко. Это было таким своеобразным возвращением в университетское прошлое, когда ты читал научные труды с карандашом, делая пометки и выписывая цитаты. Но тем не менее по итогу могу сказать, что книга будет полезна не только юристам, чтобы разобраться в том, как исторически развивался объект их деятельности - судебная система. Такое чтение может быть интересно всем, кто, как и я, хочет разобраться "как мы дошли до жизни такой".

Автор начинает с 17 века, книгу открывает подробное описание публичной казни. И далее автор двигается в сторону того, как развивались судебная и исправительная власти. Совершенно удивительным было находить отсылки к дню сегодняшнему, понимать, что до той точки, в которой мы находимся, мы дошли не случайно. Строго говоря, мы шли к ней…

17:25

https://youtu.be/BJrBWca9TAc

Слишком очевидные вещи, но весьма сложно написанные. Действительно, власть ужасами и насилием подтверждает то, что ждёт тех, кто пойдёт против неё

Публичную пытку следует понимать не только как судебный, но и как политический ритуал. Даже во второстепенных случаях ее применения она принадлежит к церемониям, посредством которых власть показывает себя.

Стало быть, право наказывать как часть права государя воевать со своими врагами покоится на «праве меча, на абсолютной власти над жизнью и смертью подданного, которая в римском праве называется merum imperium[69]. На праве, в силу которого государь заставляет исполнять свой закон, приказывая покарать за преступление»[70]. Но наказание есть также способ, каким добиваются возмездия одновременно личного и государственного, поскольку…