Отзывы о книге Исторические корни волшебной сказки — стр. 5

с детства обожаю сказки. перечитала их уйму, не только русские конечно.
но мне даже в голову не приходило искать в них какой-либо символизм и отсылки к прошлому. поэтому книга Проппа привела меня в полнейший восторг. и мое давнее увлечение заиграло новыми красками. теперь я вижу отсылки к сказкам повсюду. и отголоски многих других явлений, описанных Проппом. жить стало интереснее и веселее.
местами книга плохо мной воспринималась - для ее полного понимания надо иметь нехилый запас разнообразных знаний
также в книге полно отсылок. например, к греческим мифам. часть из них я знаю, но далеко не все. а какие-то попросту не помню.
возможно, когда мой культурный багаж станет побольше, я еще раз прослушаю книгу. уверена, открою много не замеченного ранее.
еще стоит отметить, что это моя вторая…

Недавно задумалась о том, что мы многое знаем о Дракуле, Хэллоине, разнообразных заграничных ведьмах, а славянская мифология осталась на уровне детских сказок, про которые мы редко вспоминаем и толком мало знаем. С желанием заполнить пробелы я наткнулась на эту книгу советского ученого.

И как же долго она у меня шла (хотя это совершенно не переводит книгу в ранг скучной). Конечно, художественные книги с захватывающим сюжетом приковывают внимание и «проглатываются» моментально, а нон-фикшен идет гораааздо тяжелее (конечно, за всех не ручаюсь).

«Исторические корни» напомнили мне дипломную научную работу, которую приходилось писать в студенческие годы: тут тебе и методы исследования, (скрупулезно изложенные) и различные сравнительные анализы, и приведенные цитаты других трудов ученых, и все в…

Эту книгу нужно прочесть всем! Особенно тем, кто уже читает сказки детям.

Поверьте, откроете новый крутейший мир!

Биографию Проппа почитайте! Был фанатом своего дела!

В общем, рекомендую, хотя слог и нелегок.

Так получилось, что две книги, прочитанные одна за другой, дали в соединении ту искру, какая и подвигает к этому отзыву. Поэтому пишу сразу про обе — точнее, про искру между ними. Не знаю, хороший ли это тон, но видимо, придётся ставить один текст под обеими.)) Простите.

Итак:

Иоан Петру Кулину, «Эрос и магия в эпоху Ренессанса»

и

Владимир Пропп, «Исторические корни волшебной сказки»

*****

Две монографии написаны в разной тональности, с разными, на первый взгляд, задачами и, кажется, совершенно о разном — но именно они сложили особый «гегелевский синтез», сошлись в законченную картинку.

Румын Иоан Кулиану пишет об эросе сквозь призму таких непростых ребят, как Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Джордано Бруно. В чём они видят «магию», и как та связана с искусством памяти? К чему стремятся?…

Эта книга читается значительно интереснее, чем "Морфология...." Но читала я её значительно дольше. Да значительный объем работ произвел автор. Но он убил сказку. Толи первобытный ужас превратился в сказки, то ли автор пытается все сказки превратить в этот ужас. Очень много подробностей, упомянутых мельком , но уж очень ярко реально, бытовавших обычаев. Три девятое царство и другие места походов героев - это страна мертвых, как утверждает автор. А так хотелось верить в чудесные дальние страны... Или баба Яга из старушки превращается в мертвеца... И тому подобное. Хуже братьев Гримм и современных сказочных фильмов. Там хоть веришь, что это фантазии, а тут тебе исторически доказывают...

тут решила восполнить пробел в образовании и прослушала данную книгу.

Не могу отделаться от неприятного ощущения, что этот классик слишком поверхностен. С одной стороны мы имеем вольный пересказ "Золотой ветви" и ещё пары не столь известных широкому кругу авторов, с другой - приложение мифов американских индейцев к русским сказкам, что как-то мне кажется не особенно профессиональным.

И та попытка анализа и систематизации, которую я вижу, она доступна любому, прочитавшему краткий сборник русских народных сказок. В смысле, что он прост, как блин.

Да, есть ряд любопытных моментов, которые выделяет Пропп, из тех, что я может быть и не рассматривала в таком ключе (например, что в основе и начале сказки чаще всего какая-нибудь беда), что Баба Яга - мертвец и живёт на границе миров нави и яви,…

Невероятно глубокое исследование происхождения волшебных сказок на основании широчайшего материала. Очень далекие времена наши свое отражение в сказках, известных всем с детства. Обряды инициации, мир мертвых, жестокие ритуалы - все нашло отражение и преломление в сказках. Почему избушку на курьих ножках нужно просить повернуться, а нельзя просто обойти с другой стороны? Почему у Бабы Яги костяная нога? Зачем детей отправляют в лес? Эти и многие другие вопросы становятся гораздо понятнее после прочтения книги. Но есть и побочный эффект - сказочное волшебство сказки уходит под напором суровой реальности обычаев доклассового общества.

Это просто удивительное исследование, которое дало мне ответы на мои детские вопросы и даже больше.
Хоть это и научный труд, он вполне доступен для ума рядового читателя.
Так что, если вам тоже интересно, почему обязательно нужно использовать мертвую воду и нельзя обойтись только живой, почему Иван велит Бабе Яге накормить его, почему злая мачеха не может сама увезти падчерицу в лес, и это делает отец, кто эти три, семь и более мужиков, которые живут в лесу и у которых селится царевна и многое другое, то вы должны ознакомиться с трудом Владимира Яковлевича.
Уверена, вы не пожалеете!

Автор заставил меня совсем по-другому взглянуть на сказки. Оказывается они своими корнями уходят очень далеко... Многие сюжеты возникли еще в те доисторические времена, когда классового общества не было, и наши далекие-далекие пращуры существовали только благодаря охоте. И правильно анализируя сказку можно определить, как тогда люди воспринимали окружающий мир и себя в нем. Хоть книга изучает волшебную сказку, но ничего волшебного в ней нет. Автор проделал серьезную и кропотливую работу по накоплению и систематизации материала. В книге дан анализ не только русским сказкам, проведены параллели и аналогии между сказками разных народов и культур. А также показано, как изменялись сюжеты и герои народного фольклора с развитием общества: перехода от охоты к земледелию и оседлости и…

Пропп в данной книге разрабатывает теорию (предложенную другим исследователем фольклора), что в основе сказки лежат реальные события из истории или существовавшие ранее явления. Сказочные образы, особенно часто повторяющиеся, утверждает он, были взяты из реальной действительности. То, что мотивы и образы повторяются, я уже знаю из Морфологии волшебной сказки (которую я вообще не собиралась читать, но прочитала по ошибке), и здесь Пропп идет дальше. Он предпринимает попытку объяснить сказочные мотивы через обряды и ритуалы. Особенно мне понравилось то, что в этой работе он расширил свою сказочную базу иностранным материалом вплоть до африканского. Этот дополнительный материал он использует, чтобы расширить русскую сказку и понять смыслы, которые кроются за привычными образами. Я не…