Отзывы о книге Малое собрание сочинений (сборник)

Рассказы Акутагавы Рюноске – это особый вид искусства. Всегда с удовольствием читаю эти утонченные, полные глубокого смысла зарисовки, иногда из совершенно обыденного повседневного мира Японии, иногда переплетающиеся с легендами и мифами.

Убийство в век просвещения представляет собой предсмертное письмо доктора к его возлюбленной, которой он никогда не смел признаться в своих чувствах. В этом письме он объясняет свое решение и признается в страшной тайне.

Тема смерти – одна из ключевых в творчестве писателя. И в этом рассказе очень ярко видно, насколько японское мировоззрение отличается от европейского. Доктор использует свои знания, полученные в просвещенной Англии, для убийства развратного чудовища. Однако не испытывает по этому поводу ни малейших угрызений совести. Более того, он с…

Его произведение могло найти отклик только у тех, кто ему близок, у тех, кто прожил жизнь, почти такую же, как и он.

Воины бога не придут за мной. Произведение для тех, кто в выборе между самоубийством и безумием желает избрать третий вариант.

Это необходимый взгляд на себя со стороны, прикосновение друга, которого не было, которые мы получили жертвой одного человека. Страшно так-то.

Честно говоря, я не ожидала, что рассказ будет таким коротким. Для меня язык повествования оказался немного сложноват из-за обилия японских терминов, но в целом читабельно.

Если кратко, то это небольшая история о монахе, с которым познакомился прадедушка рассказчика в публичном доме.

У меня в душе история откликнулась, потому что мне знакомо ощущение, когда тебе всё быстро надоедает. Сегодня ты увлёкся одним, завтра перескакиваешь на другое, послезавтра что-то третье и так в постоянном калейдоскопе событий, лишь бы не остановиться. Не остановиться и понять, что ты одинок, тебя никто не понимает, ты не можешь никому выговориться. Вот то самое одиночество в толпе, когда везде какой-то шум, гам, а ты как зритель в кино: сидишь, смотришь, но не участвуешь. И вот эта постоянная гонка лишь…

Чтож. Повествование ведётся от лица дворцовой служанки, которая рассказывает про очень странного художника, на имя Ёсихидэ. Странность его заключается в том что он очень, даже слишком трепетно относится к своей работе, ради неё он готов причинять боль своим ученикам и рисовать по несколько дней без перерыва никуда не выходя. Так же о самих его картинах ходят дурные слухи, мол если это чей-то портрет то натурщица умирает в течении трёх лет, так будто из неё жизнь высосали, что порой кажется будто его картины живые, они стонут и кричат, а от некоторых разит трупным запахом. В общем, странный и художник и творения. Мало того о нём известно что он алчный и жёсткой, больше своих работ он наверное любит только собственную дочь, кстати о ней:

Её описывают как очень красивую, совсем не похожую на…

Берясь за повесть-притчу одного из моих любимых японских писателей, я знала, что это будет не красивая сказка, несмотря на заявленный жанр мифологического фэнтези. Я знала, что здесь сюжет был взят из средневековых японских мифов о водяных каппа, переработан и превращен в социальную сатиру. Но я опасалась, что это будет несколько устаревше, ведь написано было это произведение почти век назад, аж в 1927 году. Но нет, не устареет эта вещь никогда. Потому что люди не меняются, а здесь сатира не только на общество, но и на отдельные типажи людей. И даже на отдельные ситуации. Читаешь и периодически мысль пробегает, что вот это я видела в реальности, только не в мире-перевертыше Рюноске Агутагава, а здесь, в нашей современной действительности. Ну, например:

Однажды мне пришлось видеть самца,…

Чтож. По сюжету идёт как-то наш гг со своим другом критиком по улице зимой и тут его друг резко вздрагивает и говорит что вспомнил некоего Мори-сэнсэя. Гг в недоумении спрашивает а кто это, на что друг начинает рассказывать ему историю.

И так, когда он учился в младшей школе их прошлый учитель по английскому неожиданно умер и на замену ему на один семестр прислали некоего Мори. Он был человеком старым, низким и лысым. Сказал, что учить детей будет по хрестоматии, и когда переводил им тексты часто совершал ошибки, т.к не мог подобрать нужных японских слов, но судя по всему плохим человеком он отнюдь не был. Даже наоборот, он был довольно милый и улыбчивый.

(Прим. Хрестоматия — сборник определенных специально подобранных за жанром произведений или отрывков из них в учебных целях.)

В общем…

Чтож. По сюжету профессор на имя Хасэгава Киндзо сидел себе на веранде и читал книгу о драматургии Стриндберга, как вдруг к нему пришла странная посетительница, которая рассказала о смерти своего сына, бывшего ученика профессора но говорила об этом так спокойно, практически с улыбкой что профессор был очень удивлен. Правда, в какой-то момент у профессора упал веер, и наклонившись за ним он заметил что гостья рвет руками носовой платок, который держит и очень сильно дрожит.

Он был впечатлен выдержкой этой женщины, а вечером дочитывая "Драматургию", прочитал в ней о приёме, когда лицо человека выглядит абсолютно спокойно, но руками он то и дело рвет носовой платок, что показывает его напряжение.

Интересный и короткий рассказ. Заставляет задуматься про эмоции и поведение людей..Не все открыто…

Чтож. По сюжету служил среди самураев один обычный гои, (имя не называется.) очень уродливая внешность и поведение которого очень быстро сделало его жертвой издевательств и насмешек среди..Всех. Над ним издевались и другие такие же самураи, и те кто выше званием и те кто ниже, даже дети и то потешались над ним. Если с внешностью всё было ясно, то проблема с поведением была в том что он был слишком мягкий. Очень добрый, тихий, простой человек, я бы даже сказала бесхребетный раз он ни разу не отвечал на насмешки и издевательства так как стоило бы.

Так о чём это я..Была у нашего гои довольно простая мечта: Наесться бататовой каши. Да. Хорошая мечта, верно? Так вот исполнить её он никак не мог, так как даже на ежегодных праздниках каши ему не доставалось или доставалось но очень мало. Так…

Чтож. По сюжету есть у нас один монах, вполне себе обычный но есть у него одна проблемка: Очень длинный нос. Настолько длинный что он даже не может сам нормально есть, не говоря уже о том что над его носом часто посмеиваются и жалеют его другие люди. К тому же его форма носа сильно задевает его самолюбие и он одержимый идеей исправить свой нос искал все возможные способы чтобы это сделать, но ничего не помогало.

И так, услышал он однажды от одного своего ученика что есть довольно интересный способ, который тот в свою очередь узнал от знакомого врача: Нос нужно распарить а потом хорошенько так топтать ногами. Забавный способ, да? Написано ещё лучше, но тем не менее это сработало и на следующей день нос монаха стал очень коротким. Первое время монах был безумно счастлив, но потом заметил…