Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм
Фридрих Ницше
Лучшая рецензия на книгу
Эксперт
Эксперт Лайвлиба
14 мая 2024 г. 18:25
50
3
Центральная идея сводится к тому, что существует три основных начала искусства. Первое - аполлоническое - это пластические образы, создающие иллюзию божественного устройства мира, должного быть принятым во всей его полноте. Аполлоническое начало ведет к индивидуации, выделению личности, самопознанию. Это культ меры, культ государства и порядка. Второе - дионисическое начало - это по преимуществу музыка. В Дионисе исчезает субъективное, каждый участник вакханалии объединяется с ближним и с природой, человек становится не творцом, а творением. Дионисизм - объединение с первоединым, с шопенгауэровской волей. Третье начало (которое Нищше почитает дегенеративным) - сократическое. Сократ - тип теоретического человека. Сократическое начало продвигает науку, которая оптимистично считает, что мир…
Форма: монография
Оригинальное название: Die Geburt der Tragödie
Дата написания: 1872
Перевод: Г. А. Рачинский
Язык: Русский (в оригинале Немецкий)
Рецензии
Всего 11
Эксперт
Эксперт Лайвлиба
14 мая 2024 г. 18:25
50
3
Центральная идея сводится к тому, что существует три основных начала искусства. Первое - аполлоническое - это пластические образы, создающие иллюзию божественного устройства мира, должного быть принятым во всей его полноте. Аполлоническое начало ведет к индивидуации, выделению личности, самопознанию. Это культ меры, культ государства и порядка. Второе - дионисическое начало - это по преимуществу музыка. В Дионисе исчезает субъективное, каждый участник вакханалии объединяется с ближним и с природой, человек становится не творцом, а творением. Дионисизм - объединение с первоединым, с шопенгауэровской волей. Третье начало (которое Нищше почитает дегенеративным) - сократическое. Сократ - тип теоретического человека. Сократическое начало продвигает науку, которая оптимистично считает, что мир…
Эксперт
место для рекламы
16 января 2022 г. 12:16
2K
5 Аполлон против Диониса
Иные книги вмещают в себя всю вселенную. Впрочем, не всю, а только вселенную человеческого восприятия. А всю Вселенную даже при максимально развитом воображении человек не вместит, что уж говорить о логике, которая движется в лучшем случае в пределах общепринятых мер (чаще - субъективно принятых)? Так вот именно восприятие во всей его широте как единство аполлонического и дионисийского (дионисического) и есть главная идея этой книги (и с этой точки зрения её можно смело ставить в один ряд с исследованиями самых видных философов в области феноменологии восприятия (Гегелем, Кантом, Мерло-Понти - примеры лично от меня как не-философа)), под которой заодно происходит серьезное исследование греческой трагедии и её сравнение с более поздним изобретением - жанром оперы не в пользу последнего*.
Со…
