Рецензии на книги издательства «Медков С. Б.»

Очень интересно, но очень мало. Это прямо доступным языком для непосвященных введение в теорию архетипов и учение Юнга, о коллективном бессознательном и синхронистичности.

Мне очень понравилось и хотелось бы дальше почитать по этой теме. Не понравилось только то, что при всей привлекательности теории и описанной необходимости индивидуализации, не написано как ее достичь.

При этом авторы разобрали основные характеристики главных архетипов, которые присутствуют в коллективном бессознательном: Герой, Дева, Мудрец, Шут и т.д. Много авторы уделили внимания и теме коллективного бессознательного и его роли в жизни как индивидуума, так и социума в целом.

Книга читается на одном дыхании, но как буд-то бы обрывается, нет органичного завершения или какиз-то логичных выводов. Но, при этом, хотелось бы отдельно отметить прекрасные иллюстрации, которыми книга просто полна и которые интересно разглядывать.

Зачем снятся сны

Фрейд делает акцент на сексуальности, а подсознание понимает лишь как вместилище подавленных желаний. Юнг уделяет ключевое внимание символам, понимая подсознание как обширный мир, отнюдь не ограниченный нашими комплексами, но вмещающий самые разные помыслы.

Практикуя психоанализ, Фрейд вел своих пациентов дорогой сложных ассоциаций. Юнг полагает, что комплексы могут быть выявлены и более простыми способами, а метод ассоциаций слишком далеко уведет от содержания сна, которое всегда представляет собой строго конкретный рисунок смысла.

Ежеминутно мы воспринимаем куда больше информации, чем можем запомнить и даже осознать. Забытые сознанием образы, мысли, ощущения откладываются в подсознании и продолжают подспудно влиять на наше мышление. Подсознание способно порождать и совершенно новые идеи, не сводимые к уже накопленному опыту и никогда ранее не посещавшие сознание.

Мысля сознательно, мы ограничиваем себя рамками рациональности, но во сне все ограничения снимаются. Фактически о «любви», «отношениях», «работе» мы можем договориться друг с другом лишь отчасти (отсюда многочисленные недопонимания и конфликты).

Во многих снах возникают символы и ассоциации, аналогичные первобытным мифам и ритуалам. Символы — неотъемлемая, живая и очень влиятельная часть подсознания вне зависимости от того, неграмотен или образован, стар или молод его обладатель, а реальность, пропущенная сквозь призму символов, может обернуться вещими снами.

Для психологического здоровья нужно, чтобы сознание и подсознание действовали скоординированно. Нам снится именно то, что требуется для регулировки психического баланса. Умение расшифровывать эти символические сообщения обогащает наше мышление забытым языком предков. Но интерпретация снов — тонкое дело.

Что такое архетипы

Как человеческое тело сохраняет следы многовекового эволюционного развития, так и наша психика обладает собственной историей. Она сохранила первобытные черты, характерные для древнего, дорационального разума. Именно на них опираются символы наших сновидений.
По Юнгу, психика состоит из трех частей:

эго — сознающее «я»;
личное бессознательное: наши воспоминания — и доступные, и подавляемые;
коллективное бессознательное. Оно населено архетипами — универсальными, общечеловеческими образами. Архетипы ближе к инстинктам, чем к рациональным мыслям, они врожденные и передаются по наследству, организуя весь наш опыт и переживания, сочетаясь друг с другом в сложных комбинациях.

Архетипов огромное множество. Самыми важными Юнг считает такие:

1. Тень. Включает в себя наши недостатки, вытесненные желания и слабости. Он символизирует неизвестность и хаос, а во снах проявляется в виде демона, дракона, опасного незнакомца и разнообразных экзотических темных образов.

2. Анима/Анимус. В мужской психике Анима представляет женское начало, а Анимус в женской — мужское. Анима воплощает смутные чувства и настроения, тягу к иррациональному, способность тонко чувствовать людей. У мужчин свойства Анимы формируются под влиянием матери, у женщин основное влияние на Анимус оказывает отец. Он наделяет женщин внутренней твердостью, но нередко Анимус воплощает и расчетливые жестокие мысли.

3. Самость. Этот архетип воплощает союз сознания и бессознательного и высшую форму целостности, которая может быть присуща человеку. Это внутренний голос, который в решающий момент предостерегает от беды. В снах Самость символизируют мандала, круг или квадрат, этот архетип может проявляться и в виде мудрого старца, волшебницы.

Самость может принимать облик животных, поэтому в мифах и сказках так много животных-помощников вроде Серого Волка, а в религиях почти всех континентов встречаются боги в облике животных.

Бессознательное в культуре

Архетипы дали жизнь мифам, религиям и философским концепциям. Как сновидения способствуют психическому балансу отдельного человека, так мифы и религии стали ментальной терапией для целых народов. Христиане празднуют Рождество, выражая свои чувства по поводу рождения божьего сына.

Искусство — еще один мощный канал коллективного бессознательного.

Искусство XX века недаром вернулось к примитивизму древности. Мир становился все более непознаваемым, и искусство откликнулось на это абстрактностью и полетом ассоциаций. Пикассо, Кандинский и Малевич покинули сферу конкретного, в своих геометрических фантазиях напрямую апеллируя к коллективному бессознательному.

Индивидуация, или На пути к себе

Прислушиваясь к своему воображению (днем) и сновидениям (ночью), человек может гармонизировать свою личность, поставив бессознательное на службу сознанию. Юнг называет это индивидуацией — осознанием человеком своей уникальности, достижением Самости.

Мало кто из людей может считать себя хозяином своей души. Напротив, чаще всего люди неспособны контролировать свои эмоции, а еще не подозревают о способах, которыми бессознательное влияет на наши действия. Работа подсознания связана с архетипами, но современный человек утратил о них всякое понимание. Он защищает себя от иррационального и бессознательного.

Неудивительно, что первые ощущения Самости часто сопровождаются неудовлетворенностью и страданием — в обиходе это называют кризисом определенного возраста. Эго может воспринять сигналы Самости как помехи обычным желаниям и проецировать их на какой-то внешний объект: в таких случаях «виноваты» начальник, супруг, родственники, самому же томящемуся «как-то не живется».

Многие мифы описывают эту начальную стадию индивидуации в виде сложного испытания, которое назначено главному герою: «пойди туда, не знаю куда». Выход? Довериться своему подсознанию, научиться слушать его голос, а еще верить в символику окружающих предметов и «случайные» совпадения.

Сны человека рано или поздно складываются в некий орнамент и, если наблюдать за ним достаточно долго, можно увидеть направление психологических изменений. Определенные образы повторяются или исчезают, одни и те же ситуации могут сниться вновь и вновь, но меняться в деталях. Изменения можно ускорить верным толкованием снов и их символов. Наблюдая за ними, мы способствуем индивидуации — идем навстречу Самости.

Быть сторонником юнгианского взгляда на психику —значит стараться прожить собственную неповторимую жизнь максимально искренне.

Разные люди по-разному ощущают направление своих изменений. Кто-то живет без забот, чувствуя, что следует верным курсом. Случается, Тень так сбивает человека с толку, что голос подсознания вовсе не слышен. А порой человек может сопротивляться подсознательным подсказкам, поскольку чувствует их разрушительные последствия. Для каждого из нас признание бессознательного означает необходимость быть честным с самим собой и готовым к тому, что в результате подсознательных подсказок жизнь может измениться радикальным образом.

При обучении на йога ТИЧЕРА, нам говорили какие авторы адекватные и что читать о йоге. Эту книгу взяла бесплатно через акцию… ошибка огромная! Это редкостная шизотерия!! 

Превосходная книга для начала знакомства с аналитической психологией. Сам Карл Юнг кратко излагает свои идеи о значении сновидений, бессознательном, архетипах, психических типах, индивидуации. Далее его ученики более подробно пишут о параллелях между символами во снах и в мифологических сюжетах; значении и способах индивидуации; символизме в искусстве; проработке проблем молодого человека через анализ снов.
Для новичков хочу заметить, что Юнг в своем учении многое черпает из мифологии, философии, религии и искусства. Никакой "твердой науки" вы тут не найдете, да и напрасно её искать в психологии, науке о человеческой душе. В одном из интервью Карл Юнг говорил, что его стремление — уменьшить человеческие страдания, а в одной из книг, что свои внутренние проблемы нельзя решить, а только перерасти. "Человек и его символы" хорошо служит этой благородной цели. 9/10

Дхаммапада- отличный источник мудрости, наставлений и вдохновения (дабы не сойти с пути) для того ,кто желает освободиться от страданий. Она состоит из коротеньких изречений длиною в несколько строк, но не смотря на это ,в них заложено намного больше мудрости , чем можно представить.
Книга будет трудна для понимания тем, кто не знаком с основами буддизма, а так же не принесёт , по моему мнению, большой пользы тем, кто не ищет духовной реализации.

Что касается комментариев переводчика к самой Дхаммападе, то мне хотелось бы, чтобы они были более развёрнутыми. А вот главу про Дхаммападу и литературу я бы сократила - слишком много фактов, которые никто не запомнит, кроме тех, кто хочет стать буддологом.

Книга мне очень понравилась и стала для меня сакральной, рекомендую всем, кто хочет стать архатом.)))