Рецензии

Я очень не люблю тему шпионажа, разведки и подобного. Мне психологически тяжело внутри наблюдать долгое время, как герои страдают, врут, убивают, подставляют, живут в страхе и ужасе от каждого принятого собой шага. Быть может есть люди, которые закрывают потребность в острых ощущениях подобной литературой, но я никак не слажу научится получать от этого удовольствие.

Книга автобиографична от части. Карпов на основе своей сложной биографии выстраивает образ отечественного Джеймса Бонда в лице Ромашкина. Книга начинается с ареста, допроса и ссылки. Конечно же на фоне книг Евгения Гинзбург - Крутой маршрут и Александр Солженицын - Архипелаг ГУЛАГ это не такое сильное высказывание, но психологически и исторически одно из самых запомнившихся мне в книге. Вообще в книге мне понравилось только начало и конец, но об этом позже.

Из ссылки герой попадает на войну, и большую часть книги мы находимся на передовой второй мировой, добываем разведданные и захватываем заложников. Мне было очень тяжело в этой части. С литературной точки зрения написано действительно хорошо, читается легко. С морализаторской точки зрения тоже не плохо были расположены ружья, чтобы сделать а-та-та шальным мальчикам. Но большую часть военного повествования занимала романтизация войны и пьянки. Я понимаю, что в таких тяжелых условиях, как физически так и психологически, алкогольная разрядка нужна. Но очень быстро из "лекарства" оно превращается в тупые пьяные посиделки от нечего делать, при этом в книге это еще и романтизируется и всячески восхваляется.

Меня раздражало, как легко и беззаботно убивают людей. Да, это война, я понимаю. Это враг, вы защищаете родную землю. Но хотя бы первое убийство! Это же живой человек! Герои не нажимают кнопку, не осознавая, что происходит где-то далеко. Они бьются лицом к лицу, в упор видят своего врага и кровожадно с ним расправляются. Это бахвальство пьянством и убийствами меня ужасало.

Когда закончилась война героя завербовали в разведку следить за англичанами, сопровождать тайных агентов, вербовать иностранцев и прочее. В связи с секретностью заданий ни сам герой, не мы как читатели не понимаем что происходит и зачем. На мой взгляд, либо нужно было отступить от реальности и придумать смысл всему этому, либо вообще не включать в текст, потому что получились опять одни преступления и беспредельство без смысла и объяснений.

В самом конце книги герой задумывает написать книгу и научится писательскому мастерству. Он поступает в ВУЗ на вечерку и ходит на лекции Паустовского. Вот это было очень интересно. Автор влюблен в Паустовского, восхищен им и передает нам ощущение этого восхищения. Очень интересно было на лекциях.

Вот и получается, мне понравился финал и старт, а в середине я морально страдала.

Звон колоколов – это плач…
Сколько лет минуло с тех пор,
Как фашистский, злобный палач
Разводил в Хатыни костер?
/Кирилл Сивец/
А вот эта книга оказалась куда страшнее так любимых мною триллеров и детективов. Потому что она ПРАВДА.
Пронзительное и проникающее в самую душу произведение. Мне сложно словами описать эмоции, чувства и мысли - только одно постоянно - ну как же так, как же так, как же так возможно?
Бывший партизан - молодой Флёра, а спустя четверть века - Флориан Петрович - вместе с бывшими сослуживцами - партизанами возвращается в те места, где застала их война - а заодно идет рассказ о ней, проклятой войне, погубивший миллионы людей. История Белоруссии в военные годы - и исторические хроники (а они имеется в книге как вставки) читать жутко - там сухими цифрами горе множества семей и самая страшная часть для меня - это сожженные карателями города, деревни и села, Хатынь - с людьми, детьми, полностью уничтоженные и стертые с лица земли. Описание этих злодейств - как сгоняли людей в одно место, как запирали в доме, хлеву, в одном месте, как не давали спасать детей, тем самым просто уничтожая будущее, как глумились - масштаб в трезвом уме представить страшно. При чтении зарево над деревней вызвало у меня не просто спазм, а четкое ощущение тошноты. Воспоминания очевидцев, переживших подобные пожары и, тем более, не спасших там родных, вообще заставляют волосы шевелиться. Пусть никогда больше не родятся такие выродки рода человеческого, как творившие подобное (знаю, что это наивно, потому что примеры подобных зверств были, есть сейчас и будут), но вдруг очередное пожелание уменьшит их огромное количество. А живым читать книгу и помнить - нельзя допускать повторения Хатыни, просто нельзя.

Несмотря на то, что книга охватывает достаточно большой временной отрезок (и военное время, и послевоенное), она выглядит очень однородной. Из-за этого читать (слушать) все три части было утомительно, так как понимала, что ничего нового уже не услышу. Всё настолько по-советскому шаблонно, что даже обидно было.
Из многочисленных персонажей можно выбрать главных - Петухова и его жену Соню, но это будет условный выбор, так как главный герой - народ, но не тот, который жалуется, возмущается, стонет или не хочет работать, нет, каждый представитель этой книги - герой (не по наградам, а по своей сущности) - тот, кто всегда беспощаден к самому себе, кто отдаёт силы и здоровье на службе людям, читает и цитирует труды Ленина. Когда один солдат говорит другому: "Ленин всегда говорил правду", то мне это напоминало разговоры на пионерском собрании, а не среди взрослых мужиков, побывавших в мясорубке войны.
Книга построена на диалогах, напоминающих политинформацию: если кому-то что-то не понятно, то другой растолковывает, основываясь на директивах партии.
Душедоверенный капитан Конюхов, отважный майор Пугачёв, комдив Лядов, Лебедев, мечтающий, чтобы люди возвратились с войны лучшими, чем были, пулемётчик Егоров, боевые подруги Коровушкина, Кошелева - все со временем слились в единственный положительный образ.

Работа на заводе в послевоенное время идёт по тем же героическим принципам и постоянно сравнивается с фронтом.

Победа не только на фронте, а во всём для всех.

Да, так оно и было, но у Кожевникова это рассказано тем высоким журналистским слогом, что сразу чувствуется: автор был военным корреспондентом, а главная его цель заключалась в призывах к боевому и трудовому подвигу.
Несколько моментов из сюжета, которого в книге нет, а есть положительные примеры из жизни советского человека.
Воруют женщины в столовой - разобрать их на собрании! Если тащила продукты многодетная мать, чтобы накормить детей, наказывать нельзя, а если кто ворует для продажи, то нельзя быть снисходительными к подобным нарушителям.
На партсобраниях надо не только о планах и перестройках разговоры вести, а и о воспитании детей, о важности семейных отношений. Будущее - человек, всё для него, чтобы не только жизнь улучшить, но и человека..
И множество фамилий, кратких историй для демонстрации политической зрелости.

Наша многонациональность и верные убеждения, победа партии в общем единстве и победа трудного в себе самих, общежитие народов, установленное на земле на все времена - повторение подобных лозунгов-утверждений утомляло слух. А слушать пришлось почти 25 часов! К исполнителю Николаю Козию никаких претензий нет, он всячески старался вкладывать душу в наставительно-воспитательный текст. Подозреваю, что читать глазами было бы сложнее.

Исполнитель: Николай Козий
Продолжительность: 24:45:02

В советской литературе есть несколько страшных и очень страшных книг о Великой Отечественной войне. Страшность которых заключается вовсе не в триллерском и ужастиковском содержании или в страшно-ужастиковских эпизодах и мизансценах — как ни крути, современный читатель крепко натренирован чтением всякого рода вампирских саг, ходячемертвецовых романов, байками из склепов и прочей мистико-потусторонней чепухой. И в особенности ещё и соответствующими фильмами...

Страшность книг о войне — подлинная их страшность и ужасность — заключается как раз в полной реалистичности описываемого, в полном соответствии той правде и истине, которая записана сухим языком протоколов свидетельских показаний и просто рассказов и воспоминаний людей, переживших ту войну и оставшихся волей провидения, случая, везения живыми.

Это некоторые книги Светланы Алексиевич. Это книга Астафьева "Прокляты и убиты". Это романы Гроссмана. Это романы и повести Василя Быкова, Ванды Василевской, Эммануила Казакевича. Это "Хатынская повесть" Алеся Адамовича...

Книга написана уже очень давно. И уже давно раздаются в мире и в Европе голоса и призывы забыть Вторую Мировую войну, потому что дескать мир уже живёт в другом времени и в других отношениях. Мало того, есть уже и люди и политики и государственные режимы, вовсю перелицовывающие историю Второй Мировой и Великой Отечественной и ставящие всё с ног на голову...

Ни к чему не хочу призывать. Просто хочу попросить — если вы ещё не читали эту книгу, то просто прочтите её... А потом загляните себе в душу — с кем вы?

В этом году исполняется 73 года со Дня Победы в Великой Отечественной войне. Все ужасы войны остались далеко позади. Ветеранов становится все меньше. И уже выросло не одно поколение людей, знающих об этой войне со страниц книг и с экранов телевизоров.

Стыдно признаться, но я за свою жизнь прочла всего 4-5 книг о войне. Ну не моя это тема, я человек мирный и неконфликтный. Но в преддверии очередной годовщины Победы решила прочитать что-нибудь на военную тематику. Мой выбор пал на «Хатынскую повесть».

Алесь Адамович, автор «Хатынской повести», знает о войне не понаслышке. Во время оккупации он воевал в партизанском отряде. Наверно поэтому книга получилась такой реалистичной и очень тяжелой в эмоциональном плане. В большинстве своем мы не представляем, что пришлось пережить людям, оказавшимся волею судьбы на оккупированной территории.

Главный герой Флориан Петрович Гайшун, преподаватель университета, в годы войны партизанил в белорусских лесах. Спустя почти три десятилетия он с женой Глашей и сыном едет на открытие памятника партизанам, едет на встречу со своим прошлым. Там в лесах и болотах он не раз находился на грани гибели, видел смерть своих товарищей.

В семнадцатилетнем возрасте Флёра Гайшун уходит в партизаны. Пока Флёра воевал в отряде Косача, фашисты сожгли его деревню и местных жителей. Так погибла его мать и сестренки-близняшки. Да и сам он едва спасся, когда фашисты сжигали деревню Переходы.

Во второй половине книги автор приводит документальные материалы (отчет об уничтожении деревни Борки), рассказы очевидцев - людей, чудом выживших в тех страшных событиях, но потерявших близких людей. Читаешь их и становится жутко. Как можно убивать мирных жителей, беззащитных детей, несчастных женщин, беспомощных стариков? И жить после этого дальше, есть, ходить, думать, просыпаться по утрам, чтобы опять лишить кого-то жизни. Почему для некоторых собственная жизнь важнее жизней тысяч других людей? Бедные женщины-матери вынуждены наблюдать мучения и смерть своих детей. Меня задела одна фраза, сказанная матерью своему сыну в амбаре, который позже сожгут:

– Сынок, сынок мой, зачем ты в эту резину обулся? Твои ж ножки очень долго будут гореть. В резине.

Комментарии излишни.

Из некоторых деревень люди сами бегут в леса и болота. Выкапывают ямы в земле и прячутся. Уж лучше так, чем сгореть заживо или быть расстрелянными в собственном доме.

Самое страшное, что эти зверства, расстрелы, поджоги становятся вполне обыденной «работой» для фашистов, полицаев и карателей:

Казнь была произведена планомерно и без особых происшествий, если не считать одной попытки к бегству. Большинство жителей деревни сохраняло самообладание и шло навстречу вполне заслуженной судьбе, которая вследствие их нечистой совести не являлась для них неожиданностью

(об уничтожении деревни Заболотье)
А ведь по всей стране были уничтожены тысячи деревень и городов, миллионы людей были расстреляны, сожжены, умерли от голода и ранений.

Моя оценка: 10. Хотя очень сложно оценивать подобные книги. Трудно сказать понравилось или нет, когда в книге описываются такие ужасы. Страшно представить, что довелось пережить людям в годы ВОВ. Но книгу советую прочитать всем, не зависимо от пола и возраста, хотя бы для того, чтобы знать какой страшной ценой далась победа.

До мурашек... Иди и смотри, иди и чувствуй, иди и живи, осознавая, КАК это было, осознавая, что предела человеческой или НЕчеловеческой жестокости нет.

Я не просто так привела в самом  начале своего рассказа о книге эти слова - ИДИ И СМОТРИ. Многие или видели, или слышали о фильме Элема Климова с таким названием, вошедшис в список лучших фильмов мирового кинематографа, очень тяжёлого, очень хлестко и пронзительно отражающего суть времени, суть горя, суть фашизма... Именно эта книга белорусского писателя легла в основу фильма.

Читать книгу тяжело, несмотря на то, что повесть основанная на документальном материале не животрепещет кровавыми подробностями. Тяжело, потому что в своём произведении Алесь Адамович описывает не физику, а химию ужаса; то, что происходит в душе главного героя; то, как он видит боль и страх других людей своими ещё зрячими глазами; то, как он её чувствует, - боль, свою и чужую. Эта боль безгранична, безмерна, всепоглощающа.

Несмотря на то, что в повести фактически один главный герой, внутри этого человека словно сосуществуют два других: совсем юный парень Флера и взрослый мужчина Флориан Гайшун. Автор не скрывает этой раздвоенности: «...A ведь вы, Флориан Петрович, обязаны партизану Флере, самонадеянному, сердитому, глухому, в обвислых немецких обносках, обязаны тем, что вышли сюда, с Глашей вышли вот сюда... Порой я совсем со стороны вижу того Флеру – себя восемнадцатилетнего. Точно не во мне он, а там остался» ©

Мне не хватит духу рассказать о своих чувствах, мне хватит слов описать свои эмоции, мне не хватит смелости оценивать Хатынскую повесть как литературный труд. Она, будто бы беспощадная аксиома, не нуждается в оценках и доказательствах. Каждая буква, каждая строчка этого произведения кричит : "Помните, люди! Помните! Помните и никогда, никогда, никогда не забывайте, как это было!"

Вряд ли я когда-нибудь смогу вернуться к этой книге, но она навсегда останется во мне. Останется судьбами, останется плачем, останется ужасом огромного количества людей, но мне бы очень хотелось, чтобы сегодня, сейчас каждый из нас задумался над словами одного из героев этой страшной книги: "... надо, чтобы как можно больше людей осознали наконец смертельную угрозу загрязнения не одной лишь природной среды, но и человеческих душ. Конечно, привычнее спускать ядовитую грязь в реки и озера. Быстро и дешево! И еще привычнее иметь не граждан, не людей, а налитых фанатической бурдой крестоносцев, штурмовиков, хунвэйбинов, суперменов. Быстро, кратчайшим путем, дешево с их помощью решаются дела государственные и всякие иные. Так некоторым кажется. Да только очень дорого сегодня, завтра это может обойтись всему человечеству, планете. Придется осознать и это, если мир не хочет погибнуть. Как там у поэта: «Осторожно, человечество! Слово „ненависть“ включено!»

«Нам завтра хуже не будет – нас завтра просто не будет.

По нам в упор стреляют тысячи орудий –

Это уже не звери, это давно не люди».

25/17

Именно после этой книги мне стало понятнее беспредельное стремление Адамовича сохранить и передать как можно больше рассказов выживших в столь страшных условиях. Раньше я считала, что он делал важное дело, теперь думаю: это какую же силу воли нужно иметь, чтобы возвращаться, пусть даже в памяти, в этот ад. И понимать, что тактика выжженной земли в любом случае долговечнее памяти немногих выживших после нее.

«Хатынскую повесть» действительно тяжело читать, но не только из-за наполнения: когда партизаны у Адамовича пробираются по болотам, ты и сам ползешь от странице к странице, чувствуя, как тебя тянет все прекратить и в то же время затягивает. А во время встреч с другими персонажами темп меняется: разговоры буквально пролетают и снова бесконечная чадящая трясина.

Хороша книга как своей военной частью, так и документальными вставками – она вся буквально кричит: ты не придумаешь ничего страшнее реальности. И голос Бокии, в вечной темноте бывшего партизана Флориана Петровича рассказывающий о новых «достижениях» человечества, тому страшное напоминание.

Когда покупала книгу в букинистическом, милая бабулечка участливо сказала: «У нас еще два в одном «Я из сожженной деревни» и «Блокадная книга» Адамовича есть. Возьмете?» Спасибо, бабушка. Я сейчас «Карателей» дочитаю и, если не вскроюсь, обязательно приду за добавкой.

Написанная простым, где-то даже наивным языком, совершенно жуткая книга.
Книга о войне, где погибают не на поле боя, а в собственных домах. Погибают не солдаты, а крестьяне. Чудовищно мучительную смерть принимают старики, женщины, дети.

В 1969 году прошедшие войну партизаны собираются в автобусе, отправляющемся на открытие мемориального комплекса Хатынь. В компании своих боевых товарищей на встречу со своим прошлым отправляется Флориан Петрович, потерявший в боях зрение. По дороге к месту назначения он вспоминает свои военные годы, заново переживает потерю матери и сестер, знакомство с будущей женой, жестокие преступления карательных фашистских отрядов, которые он видел своими глазами.

Книга вышла скорее документальная, чем художественная - наравне с пугающе реальными описаниями происходящего приведены выдержки из документов, есть вставка со свидетельствами очевидцев. И, безусловно, это не то чтение, которое вспоминаешь с удовольствием, в которое хочется погрузиться с головой. От книги хочется бежать, зарыться с головй под одеяло, не чувствовать не знать. Но знать необходимо. Для того, чтобы как только возникнет глупая мысль затеять войну, спровоцировать какой-то вооруженный конфликт, вспомнить о той цене, которую придется заплатить, которую уже заплатили наши предки.
И хорошо бы заткнуть этой книгой рот тем, кто кричит дурниной "можем повторить!". Что повторить? Болота, полные разложившихся гниющих коровьих туш, по которым в поисках пропитания пробираются живые люди? "Лаокоона", обвитого не змеями, но собственными внутренностями? Сгорающих заживо людей, стаскивающих с себя и детей одежду, чтобы не тлела на теле, не продлевала мучения? Матерей, которым предлагают спасение в обмен на то, чтобы бросить своих детей сгорать в одиночестве? Убитых стариков с простреленными руками, закрывавшими головку ребенка? Это только несколько страниц, только одна книга. А в действительности наверняка было и того страшнее.

Очень страшная книга, по которой снят не менее страшный фильм под названием "Иди и смотри". Такие произведения не должны потеряться во времени, так как они рассказывают о героизме и борьбе простых людей, прошедших через ад. До сих пор отказываюсь верить в те ужасы, которые раскрывает перед нами Алесь Адамович. Но автор знает о них не понаслышке, ведь во время войны он был бойцом партизанского отряда.

Гремит Великая Отечественная война. Фашисткие войска воюют с особой звериной жестокостью. В лесах прячутся партизаны, которые помогают регулярной армии в борьбе с оккупантами. Главный герой книги Флёра в начале повествования предстает полным сил и желания сражаться. Попрощавшись со своей матерью и сестрами-близнецами, он отправляется в ряды партизанов. Там он начинает познавать нелегкую армейскую дисциплину. Именно глазами Флёры мы увидим ужасы тех военных времен: голод, сваленные в кучи трупы, сожжение людей заживо, расстрелы, тщетные попытки мирных жителей спастись в лесах и т.д. Лишь чудом главному герою удалось выжить в тех нечеловеческих условиях. К концу повествования Флёра уже не тот юный не знавший ужасов войны парень, а искалеченный физически и психологически несчастный человек. Изредка в книге история Флёры разбавляется другими повествованиями о тех военных временах. До сих пор не могу забыть рассказ об изуродованных от выстрела ладоней тех, кто прошел через эту мясорубку. Какой же душевный надлом оставляет такой шрам на всю оставшуюся жизнь.

У каменного старика, того, что держит убитого мальчика, ладонь, пальцы прострелены. Я не знаю, видят ли это зрячие. Я видел не раз после войны. Почти у всех, кого расстреливали вместе с детьми и кто при этом случайно остался жив, рука изуродована. Та, которой закрывали, прижимали к земле голову ребенка. Человек упал рядом с убитыми, успел упасть живой с живым ребенком, их заливает ужас, заливает кровь мертвых. Не двигаться, не шевелиться, что бы ни происходило!.. Но ребенок, он хочет встать, сейчас он заплачет, закричит! И его держит, прижимает к земле рука отца или матери, просит, умоляет молчать, не звать смерть… А смерть уже подошла, смотри! в упор, целится. Стреляет в головку ребенка – и в руку, которая защищает, прячет круглую теплую, как летняя земля, головку…

Благодаря таким авторам как Алесь Адамович ужасы войны остаются в памяти людей. "Хатынская повесть" - это произведение о том, что нельзя забывать то, на что способен фашизм и какой ценой дается победа над ним.

Тяжёлая книга. Сложно читать про то, как выживали партизаны в лесах, что творили немцы, но от этого никуда не деться, всё это было на самом деле. Вот и повествование прерывается записками очевидцев – тех, кто на самом деле там был, кто видел весь ужас, который творился в то время на территории Беларуси. Да и не только Беларуси.

Произведение вне каких-либо оценок. Как и сама суровая реальность Второй Мировой войны.

Прочитано в рамках флэшмоба «Дайте две!» Двенадцатая волна из списка хотелок Rin-Rin

Это книга, после которой хочется молчать, потому что говорить о ней - какая-то дерзость. Пишу только для того, чтобы затащить и вас туда же, в круг молчания и холодных даже в майскую жару рук и ног.

Повесть рассказывает о партизанских отрядах и карателях. Тема эта - основная в творчестве Адамовича, ведь сам он попал в это пекло и чудом прошёл через него. На момент окончания войны ему было всего 18 лет (по некоторым источникам мать Алеся исправила ему дату рождения на более позднюю, чтобы избежать угона в Германию).

Главному герою - партизану Флёре - 16 лет, и он уходит в лес, а партизанский отряд. Вокруг лютуют немцы и полицаи из местных, выжигая деревни вместе с жителями и отправляя начальству сухие отчёты о количестве убитых и затраченных патронах.

Первая половина повести относительно спокойна, насколько может быть спокойна проза о войне. Язык повествования рваный, прыгающий, это язык участника, очевидца, а не мягкое течение воображения. Художественности и образности здесь особой нет. Но с середины - начинается ужасное. Такое ужасное, что, несмотря на малый объём, "Хатынскую повесть" невозможно "заглотить" в один присест, а если кто и "заглотит" - берегите голову. Читая о том, что творится в огненном кольце, а там дети, много детей, матери, старики, бесконечно думаешь - "а я? нет, я бы лучше под пулемёт, чтобы сразу...". И последняя страница не избавляет от этого чувства, и убрать будто навалившуюся на грудь бетонную плиту - нечем.

По компоновке текста видно, что автору самому невероятно тяжело давалось описание расправы над деревней Переходы - одной из сотен. Мысль то и дело убегает в сторону, к виденным иллюстрациям, экспонатам. Затем и вовсе идёт врезка из свидетельств выживших в Хатынской трагедии - Адамович будто не в силах говорить сам и поэтому уступает слово другим.

Но не из одних карательных операций состоят будни партизанов - выбравшись из огня, попадают они в новое полымя, и так по кругу, по кольцу, когда уже становится непонятно, кто кого догоняет, и только ход солнца по небу и прибывающее число раненых и убитых на носилках, и убывающее - тех, кто ещё может их нести, указывают на то, что время не остановилось.

Василь Быков называет эту книгу предупреждением, но упоминает, что главный герой не утратил веры в высокое предназначение человека. Интересно, что у Флеры есть невидимый (потому что Флера - ослеп после войны - и это очень символично) собеседник, Борис Бокий, который настаивает на том, что человек безнадёжен, и ничего он уже не поймёт, продолжая в ускоренном темпе взрывать Хиросимы, расстреливать Сонгми и строить Бухенвальды. Кто из них озвучивает точку зрения самого автора? Дмитрий Быков настаивает, что Бокий, что Адамович давным-давно разочаровался в проекте "Человек", потому что после всего увиденного верить в человека невозможно. Я не спорю, я не знаю.

P.S. Странное ощущение, когда всё, что можешь сказать о книге: "это ужасно, ужасно", а оценку ставишь "книга очень понравилась"

Сказать о книге однозначно не получается. С одной стороны она похожа на Девчат . Люди стремятся построить лучшую, нет, хоть какое-то подобие нормальной жизни в послевоенной стране. Одна история про кровати-раскладушки чего стоит или попытки модернизации устаревшей сельхозтехники. В сложнейших условиях быта, всё ещё юное поколение коммунистов, отдаёт себя всецело на строительство светлого будущего. Трудится не покладая рук, стремясь делать своё дело лучше, качественнее. Читаешь о таких людях и самому хочется быть лучше, быть достойнее.
А с другой стороны - война, такая же настоящая как в романах Быкова . Что бы там не говорили, а я, да и Кожевников судя по всему, считаем, что советский (не собираюсь преуменьшать достоинства дружественных стран) народ совершил героический подвиг в Великой Отечественной войне. Но так не хочется говорить о крови, травмах, смертях. И автор не останавливается только на грустном, любовь пронизала роман от начала к концу, стала стержнем. Люди нашли друг друга под вражескими пулями, сохранили и пронесли большое чувство до великой победы, а бытовые неурядицы мирной жизни и вовсе не смогли их сломить.
А люди у Кожевникова настоящие. Не многие авторы могут так изобразить человека. По честному. Здесь нет фарфоровых фигурок, только искренние чувства, слова не расходящиеся с делом. Трудятся, переживают за дело и других людей, носят нижнее бельё, хотят быть лучше, заботятся о ближних, выпивают, воспитывают дух, защищают свои идеалы.

Мне кажется, что книга эта устарела уже при выходе в печать (1973 г.). Ведь, как мне кажется, люди в 70-е годы если и отличались от нас, современных, то не кардинально, им так же, как и нам, была интересна их собственная жизнь, актуальные вопросы и проблемы, а не только сплошная партия, коммунизм, комсомол, Ленин и прочее, которые были неотъемлемой частью их жизни и набили оскомину. Эта книга была бы интересна именно в описываемый в ней период - послевоенные годы, конец 40-х - начало 50-х. Книга - прежде всего гимн коммунистической партии, трудовому советскому народу, героям войны, труженикам тыла со всеми вытекающими последствиями: речами, цитатами Ленина, прославлениями. Такое ощущение, что книга была написана в надежде, в попытке (нереалистичной, естественно) вернуть народ в лоно партии, который стал от нее отдаляться морально.

Второй недостаток книги - отсутствие в ней движения, действия. Книга построена следующим образом: появляется какой-либо персонаж, дается его характеристика - от абзаца до пары страниц - и потом этот персонаж обсуждает что-то с другим персонажем, озвучивая попутно призывы партии. И из этого разговора мы между строк узнаем, что вообще-то жизнь героев не стоит на месте и что-то все-таки происходит. И примерно такой же объем занимают рассуждения автора.

Однако у книги есть и немаловажный плюс - это гуманизм, озабоченность героев, партии тем, чтобы и на войне человек оставался человеком, несмотря на все ужасы, творящиеся там.

война нечеловечески трудна для человека тем, что он убивает человека, но убивать в себе человека - вот это преступно, какими бы побуждениями понятными ни руководствоваться. В то-то наша общая сущность и забота, чтобы не только сохранить в себе человека, человечность, но, руководствуясь этим, выполнять свой долг солдата.

И с этой точки зрения я неизменно сравнивала эту книгу с Благоволительницами Джонатана Литтелла , насколько отличалось отношение к жизни, к другим у русского солдата и то, какими были действия немцев, насколько важно было сохранить в себе человечность даже тогда, когда убиваешь. Думали о том, что будет в стране по окончании войны, какими вернуться люди в мирную жизнь:

лучше или хуже, чем они были, выросли они по человеческим своим качествам в армии или нет

Среди солдат была взаимная поддержка - более храбрый, опытный поддерживал неумелого, растерявшегося, трусоватого может быть, потому что от этого зависел успех всего отряда, полка. Была озабоченность минимизацией потерь в боях (речь идет о конце войны) не только среди своих, но и среди немцев:

только операциями на полное окружение расчлененных, раздробленных группировок мы можем избежать необходимости полного уничтожения живой силы противника. И в таком случае наше оперативное искусство служит не только победе, но и человечности, гуманизму, ибо мы сохраняем этим жизнь немецким солдатам, обреченным на смерть фашистскими полководцами.

Не уверена, что именно так было на самом деле, что это не было преувеличенно в угоду чему-либо, но если было, то каким высоким должен быть уровень гуманизма в нашей стране - что не совсем вяжется с лагерями и прочим, или на врагов народа описываемое человеколюбие не должно распространяться?

И потом, уже в послевоенное время вызывает уважение озабоченность парткома, комсомольцев, и соответственно, администрации завода тем, чтобы рабочие получали хорошее питание, строились и открывались дома пионеров, лагери, стадионы, чтобы рабочим было комфортно трудиться, ведь теперь вперед выходит забота о семье, о подрастающем поколении. Конечно, у администрации был при этом свой интерес - чтобы рабочие не покидали заводы, чтобы не срывался тем самым план, но вот эту заботу о своих работниках надо вспоминать современным работодателям, о чем, многие из них, к сожалению, напрочь забыли.

Поражает подчиненность героев всеобщему делу, работе прежде всего, личное уходит даже не на второй план, а вообще уходит в угоду общественному. Автор практически у каждого действующего лица подчеркивает такие характеристики, как огромная работоспособность, самоорганизация, сильнейшая воля, четкий распорядок, способность работать без отдыха по много часов кряду, пренебрежение личными интересами, семьей и даже здоровьем.

В общем, если бы не указанные в начале рецензии недостатки в виде засилия партии, отсутствии движения сюжета, неживые диалоги, картонные герои и явный перекос в сторону восхваления всего советского, то книга могла бы быть неплоха. А так - ужасно скучно, настолько, что я только благодаря огромному усилию воли смогла ее дочитать и даже совершила при этом большой грех - пропустила пару абзацев.

Кто говорит, что на войне не страшно,
Тот ничего не знает о войне...

Алесь (Александр) Михайлович Адамович не понаслышке знает о войне. Сам он прошёл Великую Отечественную, воюя в партизанском отряде. Поэтому книга вышла отчасти автобиографичной, отчасти документальной, т.к. наряду с описанными событиями встречаются документальные выдержки, представляющие собой воспоминания людей, которые пережили уничтожение фашистами одной из белорусских деревень.

Адамовича до настоящего времени я не читала, однако в школьные годы много слышала о нём от нашей классной руководительницы, зная, что он был военным белорусским писателем, и даже ошибочно приписывала ему повесть "Жаворонки над Хатынью". Однако потом мой обман перед самой собой был разоблачён, а затем и была прочтена "Хатынская повесть", уже принадлежавшая его перу.

Читать книги о войне всегда страшно. И не важно, происходит в это время на страницах книги какая-то битва или же идёт партизанская война. И то, и другое страшно и жутко наравне. Особенно если страдают мирные жители, подавляющее большинство которых составляют старики, женщины и дети. И Адамович рассказывает об издевательствах, о суровости фашистских захватчиков без прикрас. О том, как главный герой стал свидетелем чудовищной расправы над жителями деревни Переходы, как сам едва не погиб во время пожара, как нашёл вместо своего дома лишь пепелище, а ведь там оставались ждать с войны его мать и сестрёнки-близняшки...

Мне до сих пор страшно и читать, и смотреть книги о войне. Но ведь всё это снято и написано не для того, чтобы мы ужасались кадрами войны. Нам надо помнить, какой ценой досталось мирное небо над головой нашими дедами и прадедами. А главное, к чему призывает Адамович и другие писатели и режиссёры, нужно стараться всеми силами больше не допустить подобного, сохранить не только мир, но и человеческое в себе.

К чему люди привыкнуть не могли, не хотели, не ожидали, что надо будет привыкать, так это к тому, что не будут помнить, что они вынесли, перетерпели в войну.

Книга о белорусских партизанах и карательных отрядах.

Спустя 25 лет бывший партизан Флориан Петрович при встрече с товарищами мысленно вспоминает прошедшие события войны. Ему было 17, был он не Флорианом, а просто Флёрой, когда ушел в партизанский отряд...

Очень тяжёлая книга, и не менее тяжёлый фильм "Иди и смотри", в основу которого она легла. Книга с жуткими описаниями, с выдержками из документов, с вставками из воспоминаний выживших. Тяжело читать, но вместе с тем книга затягивает, как болото, через которое пробираются партизаны.

Во время Великой Отечественной войны карательными отрядами на оккупированных территориях СССР по принципу коллективного наказания уничтожались целые деревни за помощь или подозрение в помощи партизанам. Никого не щадили каратели - ни стариков, ни женщин, ни детей. Особенно детей. Ведь именно из них потом вырастут партизаны и солдаты...

«Без детей — выходи! — прозвучал голос с акцентом. — Можно. Кто без детей. Сюда вот, в окно. Детей нужно оставить» .Сделалось совсем тихо, но в этой тишине сдвигался с места мир, как, наверное, незаметно сдвигалась, наклонялась ось планеты перед оледенением. Женщины первые осознали, поняли смысл сказанного.

Мирных жителей расстреливали, сжигали живьем, натравливали на детей свирепых псов. В годы Великой Отечественной войны на территории Белоруссии был уничтожен каждый четвертый ее житель. От деревень оставались выжженная земля да печи - как памятники, как молчаливые свидетели массовых зверских убийств. Ужасает то безразличие и жестокость, та методичность, с которой творили свои преступления палачи.

Постоянно слышу вопросы: зачем ты читаешь такие книги? Сегодня очень много говорят о воспитании патриотизма. Но без памяти о войне, без истории как быть патриотом? Я выросла на рассказах и книгах о Великой Отечественной войне, на ежегодных встречах с ветеранами. Для меня это очень важно. Память поколений, историческая память. Сейчас практически не осталось живых свидетелей той войны. Остались книги классиков советской и российской литературы, мемуары, посвященные Великой Отечественной войне. Сегодняшнее поколение вообще знает очень мало о тех событиях. А то, что творится в мире сейчас – возрождение нацистской идеологии, памятники и марши в честь СС, подмена понятий и переписывание истории, оправдание преступлений, отречение от своих отцов и дедов, которые воевали против нацизма, – доказывает, что память о Великой Отечественной войне, к сожалению, потихоньку стирается...

Когда-то Гегель бросил горькую мысль, что история учит лишь тому, что она никого ничему не научила. Казалось бы, и сегодняшнему человеку есть от чего прийти в отчаянье: снова Хатыни, снова адольфы!.. Снова находят легковерных, все забывающих простаков, находят недальновидных, находят жестоких – опять отыскался сухой хворост для ползущего огня. Снова коротенькие наркотические идеи и наркотики вместо идей.

75 лет исполнилось в этом году со дня страшной, ужасающей трагедии - зверского убийства жителей Хатыни, сожженных заживо или расстрелянных за "возможное оказание помощи партизанам". О Хатыне я, конечно слышала, читала о белорусских деревнях, целиком, до последнего жителя скошенных фашистами, но одно дело читать отстраненные статьи и совсем другое переживать все это через призму подростка, еще совсем мальчишки, потерявшего в одночасье всю семью. Вот оно, всепоглощающее сиротство, вот она, вселенская боль. Страшно читать эти строки, страшные сны после них сняться...
Я стараюсь не читать подобной литературы, слишком долго не могу оправиться от нее. Больно мне было читать и "В списках не значится" Васильева, и другие книги на тему фашистских зверств. Но поднимается в душе гордость за обычных людей, жалость к ним, ужас, но и гордость за них, смиренно идущих к своей смерти. За матерей, прикрывающих своими телами детей, за их мужество, не сломившиеся от ужаса скорой мученической смерти. Может быть эта рецензия и сумбурна, "не стройна" в нагромождении эмоций, но так я почувствовала эту книгу, так ее поняла.