Роман Еремея Айпина "В поисках Первоземли" с первых строк погружает читателя в атмосферу, в которой присутствует как реально существующее, так и мифологическое, что заставляет вспомнить, независимо от миропонимания или вероисповедания, о том мире, в котором царила этакая мировоззренческая гармония: Посланница Небесного Отца является в мир смертных, является в Летнее Поселение на исходе дня Месяца Увядания Листьев и Трав. Мало того, явилась Она мальчику восьми полных лет, двух небесных Лун и 21 дня от мгновения его очередного пришествия на Землю, по имени Матвей из рода Тайшиных, будущему Маэстро. К тому же события происходят в 74^4 году от последнего Сотворения мира. Деталь эта тоже примечательна: если точкой отсчёта определяется последнее Сотворения мира, то вполне логично задуматься над тем, а что представляли собой сотворения, которые были до эго, последнего. Есть и ещё деталь, которая заставит задуматься любого обратившегося к роману: что это за время такое и почему дата (по современному григорианскому календарю это - 1956 год) указана по календарю григорианскому. А возраст мальчика определён так, как его определяют народы, сохранившие языческие представления о времени и пространстве.
Само появление имени Маэстро в момент встречи последнего с Посланницей Небесного Отца в летнем Поселении, в месяц, который номинируется в этой культуре как месяц увядания листьев и трав, есть свидетельство того, как всё переплелось в это мире: христианство и язычество, европейское и северная культура.
Роман Еремея Айпина "В поисках Первоземли" с первых строк погружает читателя в атмосферу, в которой присутствует как реально существующее, так и мифологическое, что заставляет…
