Рецензии на книги — Филипп Арьес

Эту книгу я прочитала как раз в 1992 году, тогда, когда тяжело переживала смерть близкого человека. Тогда же я осилила китайскую и тибетскую книги мёртвых, "Розу мира", несколько книг С.Грофа, философские трактаты о жизни и смерти, околонаучные публикации Р.Моуди, психологические реконструкции стадий переживания горя Элизабет Кюблер-Росс и пр. Искала хоть чего-нибудь в своей тоске - объяснения, понимания, утешения, спасения, оправдания, появления каких-то надежд на встречу впереди... В общем, изо всех сил старалась перевести эмоцио в рацио. До этого у Ф.Арьеса с восторгом прочитала работы по историографии французского детства, культурологические статьи, поэтому примерно представляла, что меня ждёт. И эта книга, хотя моих надежд, конечно, не оправдала и ничего мне не объяснила, эту…

Эту книгу мне пришлось читать в несколько заходов. Для того, чтобы читать залпом, очень большой объем информации. Автор отслеживает изменения в восприятии смерти, погребальных традициях и принятых в обществе формах выражения скорби на огромном отрезке времени - от Раннего Средневековья до середины XX века. Для этого используются самые разнообразные материалы - официальные документы, письма и дневники, авторские и народные художественные произведения, надгробные эпитафии, скульптуры и так далее.

Правда, использование некоторых материалов, на мой взгляд, спорное. Например, ссылаться на рассказы Толстого, как иллюстрацию отношения крестьян конца XIX - начала XX века к смерти... Как-то сомнительно.

Труднее всего пробираться сквозь первую примерно треть книги, посвященную Средневековью и…

Читалась мной с целью ознакомления со всем спектром "новой исторической науки", для чего подошла прекрасно. По большому счету, все до меня во вступительной статье сказал глубоко уважаемый А.Я. Гуревич, прочитав ее можно понять, стоит ли браться. От себя могу добавить только то, что книга требует определенной общей подготовки: представлений об экономике, географии и искусстве в том числе. И как "компаньон" очень интересен Вовель. Если вы рассчитываете на чтение из серии "история повседневности: трубадуры, рыцарские турниры, прекрасные дамы", то вам однозначно станет скучно. Арьес называл себя "историком выходного дня", но не публицистам. Людям более усидчивым, думаю, будет читать (и находить, возможно, свежий взгляд и идеи) столь же интересно, как и публике в момент выхода на русском языке.

Наш мир просто помешан на физиологических, моральных и сексуальных проблемах детей. Филипп Арьес “Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке”

Какое-то время назад в одном из книжных сообществ милая девушка делилась впечатлениями от прочтения “Трёх мушкетеров”. Ах, какое возмущение сквозило в каждой строчке! Какой накал чувств! Вечно пьяные мушкетеры без грамма совести, без понимания морали! Я презрительно хмыкала, пока не вспомнила, как сама писала пост, где ужасалась тому, как можно жить дальше, если практически все твои дети погибли в раннем возрасте. Главное, на аргументы в духе “тогда была высокая детская смертность”, я реагировала как на провокацию. Я думаю, все мы не без греха. Уж очень легко распространить свою картину миру на всех и вся, исключив временной фактор. Особенно это…

Я дочитала последнюю из найденных мною книг Арьеса, переведенных на русский язык. Это отличное исследование самого понимания истории, поданное через призму автобиографии. Да, эта книга слегка устарела, хотя для меня, никогда не имевшей отношения к историографии, она полна новыми фактами и подходами. Да, без сомнения, следует учесть, что эта книга написана французским историком об истории Франции (в первую очередь) и базируется на работах французов. И всё же я считаю «Время истории» абсолютно волшебным (да, да, именно это слово) произведением. Во-первых, Арьес влюблен в то, о чем он пишет. Боже мой, это такая редкость даже среди писателей художественной прозы, что уж говорить об исследователях. Эта влюбленность видна с первых строк: «Порой подростки открывают для себя Историю на окольном…

Сколькл же я её мусолил! Да не шла она и не шла! И исторический период интересный, и тема тоже, а вот какой-то провал. Вообще к чтению. Ладно, в нас заложили с детства: книга - источник знания, книга - лучший подарок...что там ещё? И то выдыхаешься под натиском визуальных СМИ. А что уж с родившихся не в СССР "требовать"? Да, остается ждать Ренессанса. Или нового просвещения? Кто знает?

А поскольку остыл я к книжке, хотя концовка пошла, с интересом читал, что-то выделял и подчеркивал, то писать буду так, не на "отстань", но как-то так.Дело в том. что книжка - не женский роман, наверное, можно его назвать научным, или около научным изданием, поэтмоу чтение - напряг, вне всякого сомнения, нужно не скользить глазами - вникать. Потому что знать как в XVI веке в европейской деревне лечили…

То, о чем принято замалчивать, то, что вызывает отрицание и непонимание, но является неизбежностью. Смерть как главное действующее лицо, как неотъемлемая часть самой жизни. «Человек перед лицом смерти» - это целая картина мира и как отношение к смерти меняет ее, здесь подробно автор излагает. В разное время и разные эпохи отношение к смерти было обусловлено социально-культурным развитием общества, а также психическим и психологическим. За этим интересно наблюдать и узнавать больше о человеке минувших лет. Ритуалы, обряды, посмертие, воскрешение, ад и рай и прочие атрибуты смерти тянутся издалека и их отголоски слышны и сегодня. Занимательная книга, рада знакомству.

Смерть — одна из ключевых составляющих коллективного сознания, которое находит выражение в том числе в культуре и литературе. И как бы парадоксально это ни звучало, но знание о том, как менялось восприятие смерти и потустороннего мира по мере развития человечества, дает представление об отношении людей к жизни.

Французский историк Филипп Арьес одним из первых обратился к исследованию взглядов западноевропейского человека на проблему смерти. В своем главном труде «Человек перед лицом смерти» он берет большой временной промежуток — с Раннего Средневековья по 80-е годы XX века — и анализирует, каким образом менялись представления человечества о смерти. Арьес отмечает пять этапов, которые характеризуются различным отношением к смерти.

В Раннем Средневековье к смерти относились как к обыденному…

Человек, дьявол играет с тобой в шахматы и пытается овладеть тобой и поставить тебе шах и мат в этот момент. Будь же наготове, подумай хорошенько об этом моменте, потому что, если ты выиграешь в этот момент, ты выиграешь и все остальное, но если проиграешь, то все, что ты сделал, не будет иметь никакой ценности.

Джироламо Савонарола

"Этот момент" - момент смерті.

Робота присвячена дослідженню еволюції ставлення до смерті на Заході. При чому Захід в досить вузькому розумінні: тут йдеться в основному про Францію та частково про Англію і США. Але це не можна висловлювати як претензію, у кожного дослідження свої рамки. Тим не менш, хоча увага прикована до Франції, я думаю досить просто буде провести відповідні аналогії стосовно власної землі, або навіть самаго себе - ви впізнаєте своє власне…