Цитаты из книг — Михаил Вайскопф

Осмеивая пороки человека, Гоголь видоизменяет тем самым свой старый принцип избие­ния и изгнания дьявола. Смех сам по себе и есть такая са­кральная порка, которой он подвергал в Вечерах на хуторе... демона-за­хватчика и старшего персонажа, покорного его власти.

Развивается смежный гностический мотив пожирания душ архонтами или демонами, сплетенный с фольклорным «кормлением покойников». В Мертвых Душах, вслед за Носом, спародировано евангельское «Слово, ставшее плотью»: у Собакевича души «что ядреный орех», он рассуждает о них, как «о хлебе». Ср. бесе­ду о душах между Чичиковым и…

Соединяя на своих бескрайних просторах Ев­ропу и Азию, богатейшее разнообразие жизненных укладов, Рос­сия сама является особым миром. Эта обособленность, в сочетании с бескрайней всеохватностью России, отчетливо роднит ее образ с догматическим представлением о едином и бесконечном Божестве. Благодаря такой сакральной…

Чтобы устранить обидную дис­пропорцию между чудовищной физической мощью империи и ее интеллектуальным младенчеством, требовалось отождествить необъятные размеры страны с величием ее национального ду­ха, которому предстояло вызвать к жизни грядущую отечест­венную науку.

Динамическое разрушительное и созидательное начало, которое Гоголь всегда отождествлял с бесовщиной, и было его творческим даром. Теперь, когда место творчества заняла по­шлая химера спасительного благочиния и общественной поль­зы, он искал опоры в ортодоксальном вероучении.

Е. Трубецкой называет его типичным русским странни­ком, взыскующим Града Небесного. Можно, однако, сопоста­вить скитальчество позднего Гоголя и со стилем жизни его со­племенника Сковороды, который переходил из одного поме­щичьего дома в другой, расплачиваясь за приют мудрыми на­ставлениями. Но, в отличие от Сковороды,…

Биография Гоголя, включая и это паломни­чество, не дает, однако, никакого основания утверждать, буд­то он сумел излечиться от того страха перед Богом, который пронизывал все его существо с детских лет, а позднее приоб­рел гностическое выражение в его произведениях. Все роли были сыграны — примиритель и совестный су­дья,…

От стадии простого подражания иностранцам и инфантильно-бездумного заимствования Россия тоже перехо­дит отныне к постижению собственной сокровенной природы или, как пишет Новицкий, «к своему началу». Эстетический адекват этого процесса — неуклонное движение русской куль­туры от поэзии, с ее безотчетным служением красоте,…

Помимо харизматического «учи­теля», в Гоголе живет вечный «ученик», которому также необ­ходима критика — вплоть до публичной оплеухи. Здесь он, ве­роятно, следует завету Иоанна Масона, писавшего о том, что суждения людей неприязненных и враждебных всегда полез­нее человеку, чем похвалы друзей, потому что открывают ему те…

Разумеется, он (Гоголь) под­держивает известную доктрину, согласно которой апофатизм и смиренная «неотмирность» православия непосредственно увя­зываются с многовековой спасительной изоляцией России, со­ставившей залог ее развития.

АВТОРСКИЙ СУД И ОЧИСТИТЕЛЬНОЕ ПРИ­МИРЕНИЕ. Поэма становится очистительным гоголевским судом над миром, но, при всей резкости намеченной альтер­нативы, судом сравнительно милостивым, и, как в Вечерах..., на­правленным на избавление персонажей от власти дьявола. Поскольку гегелевская идея синтеза, замешанная в Рос­сии…

«ВСЕЧЕЛОВЕК» И ВОПЛОЩЕНИЕ РОССИИ. Теперешние чичиковские операции с именами вроде бы по­зволяют сопоставить этот «хвост» со «страшным червем» пред­принимательства, скрывающимся под приятной личиной, но все дело в том, что к маскировке облик героя целиком не сво­дится. Безличный, почти статистически усредненный образ…

Средством же оживления душ, как про­ницательно отметил Набоков, а за ним Синявский, становится своеобразная магия крестьянских имен, оглашаемых Чичико­вым в процессе составления купчей, — герой дарует им тем са­мым новое бытие, явленное в истории их похождений, заведо­мо гипотетических и потому нескованных локализованной,…

... беззаконные махинации Павла Чичикова, претворяющего мертвые, бумаж­ные, «несуществующие» души в живительную реальность «при­обретения», имеют и обратный, глубоко позитивный смысл, в рамках которого фигура протеического «приобретателя» душ обнаруживает функциональное сходство <...> с образом другого…

... пять гоголевских помещиков являют собой как бы суммарный образ падшего ангела, кор­респондирующий с образом России как падшей Софии. В валентинианском мифе София, отлученная от горнего света, претерпевает ряд тягостных эмоциональных состояний. Это: 1) печаль, тоска, вызванная неспособностью удержать свет; 2) страх…

Основание для сближения демонов с омертвевшими и ог­лупевшими душами Гоголь мог без труда почерпнуть в христи­анской антропологии, к примеру у св. Григория Синаита, в том месте, где, рассуждая о пяти видах «восстания страстей и брани плотской», он говорит об их демонах — «князьях зло­бы»: «Были и они некогда умами; но…

Посрамление сатаны в петербургском цикле принимает характер изобличения, т. е. дискредитации его мудрости, открывающей путь сакральному началу и суду над грехами. «Значительность» демонического лика должна ис­чезнуть, смениться, как в Портрете, «незначащим пейзажем», а до­бытая мудрость — воплотиться в новом, очищенном…

...глубинная идеологическая подоснова гоголевско­го абсурдизма 30-х годов — утрата миром Логоса: мудрости, кра­соты и истины как организующего, связующего сакрального начала <...> Вместо былого синтеза духовной и материальной сфер дано — гностическое по происхождению — соединение элемен­тарной, разбухшей вещественности…

В остальном же любовь Гоголя к России всегда росла строго пропорционально времени и рас­стоянию, отделявшим его от отечества.

...российские идеологические те­ чения 30-40-х годов (XIX века)были частью европейского умонастрое­ния, охваченного тягой к примирению веры и знания и рели­гиозно-социальным утопизмом. Сама установка различных рус­ских идеологов и писателей на синтез духовного начала с по­ вседневной жизнью, на «просветление» Промыслом…