Рецензии на книги издательства «Храм Татианы (Святой мученицы ) при МГУ»

Учитывая, что вера у нас в обществе сильно утрачена, и мало кто воспитывался в верующих семьях, эта книга полезна всем, не только детям. Вопросы там простые, но основополагающие. Часто мы и во взрослом возрасте не знаем некоторых элементарных вещей и понятий о вере, просто потому что некому было объяснить. А потом нас сразу кинуло во взрослую жизнь, где принято оперировать уже более серьёзными понятиями, и само собой разумеется, что база уже есть. А её как правило нет. Я вот иногда оказываюсь на детских уроках в начальной воскресной школе, и понимаю, что далеко не всё сама знаю. Детки лихо отвечают на вопросы типа "А что принесли волхвы в дар младенцу Христу?" "А что именно значили эти дары?" И такие простые вопросы иногда ставят в тупик, в то время как дети довольно бойко отвечают... Хорошо, что у молодого поколения сейчас намного больше возможностей в духовном плане. А нам самим остаётся ещё учиться и учиться, навёрстывать упущенное))

Предыстория у этой книги такая: в некой московской школе в начале нулевых детей попросили написать записки с вопросами священнику. Эти записки передали протоиерею Максиму Козлову, и когда он начал на них отвечать, стало понятно, что из этой затеи получится полноценная книга. Я бы от себя добавила, что в этой истории точно есть недомолвки: либо никакой школы вовсе не было и вопросы издатели придумали сами, либо школа была православной гимназией. Вряд ли обычные школьники могут задавать вопросы с цитатами из Таинства крещения, подробным рассказом о Лоте и его жене и т. п. Как-то мне в это не верится.

Но вопросы, тем не менее, есть. На обложке заявлено, что их ровно двести. Они разделены на 13 групп: о господе, вере, науке, других верованиях, в т. ч. сектах, молитве, грехе, любви, отечестве, храме, священниках и пр. Понятно, что не все вопросы будут интересны всем, но круг тем очень широкий и каждый найдет что-то близкое себе.

По поводу ответов. Я нахожусь в замешательстве. Часть ответов мне понравилась и кое-что я даже взяла на вооружение, а вот другая часть не понравилась совсем. Иногда возникало ощущение, что пастырь говорит с детьми с позиции некоего идеального мира, в котором они будут вести аскетический, почти монашеский образ жизни. Не будут смотреть телевизор, не будут играть в компьютерные игры, а из музыки им позволены только псалмы и классика. А еще мальчики и девочки должны уже с 13 лет молить Бога о хорошем женихе/невесте, чтобы сразу после школы вступить в крепкий брак, не размениваясь на поцелуйчики в подворотнях (почему именно в подворотнях?) и дурацкие записочки (что в них дурацкого?).

Я все же считаю, что какой-то опыт до вступления в брак и в принципе во взрослую жизнь получить просто необходимо. Если не перегибать палку, то и поцелуйчики, и песенки Егора Крида, и даже записочки (сегодня уже, наверное, переписка в мессенджерах) не нанесут критического вреда душе человека, а вот завышенные требования и попытка слепить из подростка святошу, могут сильно испортить ему жизни, а на противодействии вызвать очень "веселые" последствия (особенно "забавно", когда эти последствия настигают человека лет в сорок, и все говорят: "Седина в бороду, бес в ребро").

Вывод: книга интересная, но интонация очень строгая, да и речь непростая; не всякий подросток осилит и примет, но выборочно читать вполне можно, особенно, если вопросы не про отношения с противоположным полом, музыку и телевизор (но кто из подростков его нынче смотрит?).

Книга о женском призвании такого рода, что хотя о семейной жизни рассуждает игуменья, живущая в монастыре, видно, что она очень хорошо представляет современную семейную жизнь - и в этом вопросе книга меня ничем не покоробила. Например, проблемы многодетных женщин будто списаны с нашей семьи. Должна ли работать многодетная мама? - вопрошает матушка Феофила. И отвечает: Совсем не желательно - важнее воспитание детей. Но если у женщины призвание, которое прорывается наружу с ключом, бьющим радостью, а его хранение "под спудом" - депрессиями, тогда 100 раз - да, т. е. нужно выходить на работу, и выстраивать другую линию приоритетов. Пожалуй, это самое важное, что я извлекла из этой книги, поскольку тема животрепещущая: об этом много пишут священники, психологи - и вот мнение очень интересной матушки игуменьи...

Книга написана за 6 лет до "Полета Нильса...", и замечательна не только этим. В ней подробно описывается маршрут журавлей, описываются виды и даже нравы тех мест, которые пролетают стаи. В книге - архитектура Египта, политическая ситуация в Турции (несправедливые войны по мнению старого опытного журавля накладывает на людей плохой отпечаток). Книга написана "старинным" языком, однако отличается хорошим чувством мора. Обратите внимание на иллюстрацию на обложке: журавли, пролетая над Красной площадью видели построение войск, и молодой журавль с высоты подумал, что на Площади журавли - так красиво солдаты стояли на одной ноге! "Почему же не перенять хороший обычай?" - ответил старый журавль...

Приобрел я эту книгу по рекомендации (не личной, разумеется) о. Андрея Ткачева, чьему мнению в плане литературном я несомненно доверяю.

Что ж, это замечательный вводный курс в науку поста. Много "прикладной" информации, которая, несомненно, пригодится для понимания Великопостных служб.

Я, признаться, ждал больше... эмоций, что ли? Мотивирующих рассуждений о сакральной, космической сути поста как такового. Но о. Александр пишет прямо-таки по-научному. Что ни в коем случае не минус.

При этом из-за одной-единственной фразы я не смею говорить о том, что мои ожидания не оправдались:

"Великий Пост – это ежегодное паломничество к самым истокам православной веpы, где нам вновь откpывается, как должен жить пpавославный человек".

Этих слов достаточно. В них и мотивация, и эмоции, и сакральность космического по своему масштабу события.

Новая книга Олеси Николаевой говорит нам об едва ли не самой важной составляющей человеческой жизни – о стремлении к прекрасному, которое всеми персонажами понимается по-своему.

Например, главный герой повести, давший книге своё имя, Кукс – урод с рождения, и все рассуждения его знакомых о красоте душевной производят на него впечатление советов друзей Иова. Человек, который даже воскресать в жизнь вечную не желает, если Господь не согласиться создать его заново по образу его голоса, не желает понимать, что для монахов их строгая физическая красота – не жизненный капитал, а скорее, источник проблем. Женщины осаждают монастырь с утра до ночи отнюдь не в поисках духовного окормления… Они полагают, что чувство, поселившееся в их душах – это самое светлое и чудесное, что когда-либо могло с ними произойти, не осознавая, что вся яркость и сила этой любви как раз и заключается в её возвышенной невозможности.

Однако желание судить этих женщин пропадает, когда читаешь следующие за повестью рассказы. Сюжетно они никак не связаны с предыдущим повествованием, и, возможно, поставлены рядом для контраста, чтобы показать тот мир, который остался за оградой монастыря. Он вовсе не «лежит во зле», как можно было бы предположить, в нём есть место и любви, и творчеству, и состраданию, но как трогательно мелочны главные устремления его обитателей!

Цветаева писала: «Любить человека – значит, видеть его таким, каким задумал Бог и не создали родители». Олеся Николаева своих персонажей любит. И читатель, переворачивая последнюю страницу, с удивлением обнаруживает, что тоже успел их полюбить.

Так уж получилось, что эти три книги (Великий пост, Несвятые святые, Современный патерик) я читала почти одновременно. И показалось мне, что они созданы с одной и той же целью – позволить читателю увидеть истинное православие, узнать о нем что-то новое, лишиться пары-тройки предрассудков и неверных стереотипов. Нельзя написать одну рецензию сразу на три книги, придется писать единую – но в трех частях, с общим вступлением. Итак...

Лучшая книга из трех, к тому же попавшая точно в нужное время.
О. Александр Шмеман – известный «борец» как с закоснелостью самих православных, так и с представлениями о православии, сложившимися в мире. Приверженность традиции, смысла которой человек не понимает, – это была его больная точка. Вспомним «Дневники».
В этой книге цель достигнута полностью. Небольшая, написанная удивительно ясным языком, книга легко читается и понимается. Речь в ней об одном из самых значимых периодов годового круга, периоде, о котором есть стойкое убеждение, что о нем известно всё и всем. Какая же это обидная ошибка! О. Александр возвращает нас к истоку, заставляет вспомнить: ничто в церкви не есть случайно. Цвет священнических облачений, время и текст богослужения, чтение того или иного отрывка из Священного Писания – все имеет свой определенный смысл.
Что такое причастие? Что происходит со временем внутри богослужения? (С какой целью мы употребляем настоящее время, говоря о событиях, случившихся 2000 лет назад?) Почему для того, чтобы ощутить всю глубину Великого поста недостаточно бывать только на воскресных литургиях? Как совместить апостольский запрет поститься в субботы и воскресенья с тем, что пост длится полтора месяца безо всяких перерывов?
Чтобы пост не превратился в диету-повинность-кучу правил/ограничений, надо просто не быть ленивыми или поверхностными. Надо пытаться узнать о его подлинном смысле, пропустить знание через себя и – не забыть!
Например,

Незнание Триоди – главная причина, почему в христианском сознании постепенно иначе стали пониматься смысл и значение Поста, что мало-помалу обратило Пост в соблюдение чисто формальных «предписаний» и ограничений в пище. Подлинное вдохновение и призыв Великого Поста в настоящее время почти утеряны, и единственная возможность их вновь приобрести – это внимательное слушание всех песнопений Триоди.

Говоря так, о. Александр не оставляет нас наедине со сложными, часто непонятными текстами. Постепенно проводя читателя по всей дороге Великого поста, он понемногу знакомит с ними, приводя каждый отрывок в том виде, что употребляется в Церкви, затем в переводе на современный русский язык и, наконец, разъясняя то, что может остаться непонятным.

Сколь бы ни был ограничен наш пост, если это настоящий пост, он поведет к искушениям, к слабости, к сомнениям и к раздражительности. Иными словами, он будет борьбой, в которой мы, вероятно, не раз будем побеждены… Если после такой неудачи, уступив своему голоду и страстям, мы начинаем все снова, не обращая внимания на то, сколько ошибок мы совершили, то рано или поздно наш пост принесет духовные плоды. Между святостью и цинизмом разочарования находится великая и божественная добродетель терпения — прежде всего, терпения по отношению к самому себе.