Фольклор — цитаты из книг — стр. 4

Леший может предсказывать будущее: считается, что он показывается человеку перед бедой, кричит в лесу перед несчастьем, "больше перед покойником - утопленником или удавленником", предостерегает строителя лесного зимовья, говоря: "Не у места ты зимовьюшку начал!", - и вскоре на участок падает дерево. Согласно некоторым…

В северных и центральных областях России некоторые функции лешего обусловлены его статусом лесного хозяина. Эта тенденция становится заметнее по мере продвижения с юго-востока на северо-запад: такой набор функций нехарактерен для полесского лесовика, однако очень хорошо проработан в фольклоре Русского Севера. Для Полесья…

Основная функция лешего - "водить", сбивать человека с пути, заводить в чащу леса, заставлять его ходить кругами, блуждать даже в хорошо знакомой местности и недалеко от селения.

Леший след - это, с одной стороны, полное отсутствие дороги для человека, бездорожье, запретное или невозможное для пребывания пространство. С другой стороны человек, попавший во власть лешего или вступивший с ним в контакт оказывается на чем-то вроде "выделенной полосы", движение по которой происходит без каких-либо…

Наконец, у лешего (а также у чёрта, ходячего покойника и некоторых других персонажей) есть особая фраза, например "а, догадался!" или "знал, дед, что говорить-то!". Обычно она звучит в конце былички, когда человек успешно справляется с угрозой, которая исходила от нечистой силы.

К важным признакам лешего относят звуки, которые он издает. Как уже упоминалось, леший хохочет так, что звук раздается по всему лесу, "так, что лес стонет", а от его свиста осыпается с деревьев снег. Он может кричать разными голосами: "то лает собакой, то кричит птицей", стрекочет сорокой, визжит зайцем, ревет быком, при…

Есть и другой сюжет, возводящий происхождение демонов к потомкам Адама и Евы. У Адама и Евы родилось семьдесят семь пар детей. Господь "создал семьдесят семь вер и приказал каждой паре выбирать себе ту веру, которая больше нравится". Последняя пара замешкалась, встала в стороне, не хотела себе никакой веры, никаких…

В другой легенде демоны, как и люди, происходят от Адама. Некогда первый человек постыдился (или испугался) предъявить Богу всех своих детей и часть из них спрятал в кусты. Когда же Адам вернулся за детьми, то их там уже не было: они стали домовыми, лешими, полевыми и водяными.

В этиологических легендах содержится несколько версий происхождения чертей и нечистых духов, в том числе и леших. Согласно ряду текстов, Бог сбрасывает с небес Сатану и созданных им демонов. Сам Сатана оказывается в аду, подчиненные ему бесы - на земле: "те их них, которые упали в лес, стали зваться лешими, которые упали…

Леший - персонаж, основная функция которого - заставлять человека блуждать по лесу. Наиболее подробно образ лешего разработан в мифологии Сибири, Русского Севера и центральных областей России. В этих регионах ему нередко приписывают характеристики "лесного хозяина": владельца стад диких зверей, блюстителя правил поведения…

Другой фольклорный жанр, по которому можно судить о русской народной демонологии, это поверья. Поверьями обычно называют короткие несюжетные высказывания мифологического содержания: "домовой-то есть в каждом доме", "[чёрт - В.Р.] может пристать [к женщине - В.Р.] и дети могут быть", "леший, говорят, роста небольшого и…

Промежуточное положение между быличками и волшебными сказками занимает жанр бывальщин. Бывальщины, как правило, больше быличек по объему, место, время действия и персонажи бывальщин в большей степени обобщены, условны, элементы чудесного часто преувеличены, описаны более подробно, чес в быличках. Тем не менее в…

Иногда былички путают с волшебными сказками: в обеих идёт речь о чем-то чудесном, творится магия и действует нечистая сила. Сближает эти два жанра и то, что для обозначения нечистой силы нередко используют одни и те же слова: и в сказке, и в быличке есть чёрт, иногда - леший, Баба Яга часто зовется колдуньей или ведьмой.…

Былички - это сравнительно небольшие прозаические истории, повествующие о встрече человека с нечистой силой. События былички произошли относительно недавно (в диапазоне от "я сам видел" до "мне бабушка рассказывала") и в конкретной, известной рассказчику и слушателям местности. Их содержание в целом воспринимается как…

ТАБЛИЦА I — О все видавшем до края мира, О познавшем моря, перешедшем все горы, О врагов покорившем вместе с другом, О постигшем премудрость, о все проницавшем Сокровенное видел он, тайное ведал, Принес нам весть о днях до потопа, В дальний путь ходил, но устал и смирился, Рассказ о трудах на камне высек, Стеною обнес…

[Таблица XI -- «Всемирный потоп». Рассказывает Утнапишти -- единственный выживший после потопа. Боги сделали его бессмертным. Из этой главы можно многое цитировать].

...И прибыли они в Урук огражденный. Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби: «Поднимись, Уршанаби, пройди по стенам Урука, Обозри основанье, кирпичи ощупай — Его кирпичи не обожжены ли И заложены стены не семью ль мудрецами?»

Увидал Гильгамеш водоем, чьи холодны воды, Спустился в него, окунулся в воду. Змея цветочный учуяла запах, Из норы поднялась, цветок [бессмертия] утащила, Назад возвращаясь, сбросила кожу.

Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби: «Уршанаби, цветок тот – цветок знаменитый, Ибо им человек достигает жизни. Принесу его я в Урук огражденный, Накормлю народ мой, цветок [бессмертия] испытаю: Если старый от него человек молодеет, Я поем от него – возвратится моя юность».

УТНАПИШТИ: «...Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово, И тайну цветка [бессмертия] тебе расскажу я: Этот цветок – как тёрн на дне моря, Шипы его, как у розы, твою руку уколют. Если этот цветок твоя рука достанет, — Будешь всегда ты молод».

УТНАПИШТИ: «...Ярая смерть не щадит человека: Разве навеки мы строим домы? Разве навеки ставим печати? Разве навеки делятся братья? Разве навеки ненависть в людях? Разве навеки река несет полые воды? Стрекозой навсегда ль обернется личинка? Взора, что вынес бы взоры Солнца, С давних времен еще не бывало: Пленный и мертвый…

УТНАПИШТИ: «Почему, Гильгамеш, ты исполнен тоскою? Потому ль, что плоть богов и людей в твоем теле, Потому ль, что отец и мать тебя создали смертным? Ты узнал ли, – когда-то для смертного Гильгамеша Было ль в собранье богов поставлено кресло? Даны ему, смертному, пределы: Люди – как пахтанье, боги – как масло, Человеки и…