Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Во многом столь резкая оценка книги Джозефа Кэмпбелла "Полет дикого гуся" связана с тем, что она была прочитана сразу после другой его книги, "Тысячеликий герой" (8 из 10). И дело здесь не в том, что одна книга настолько лучше или хуже другой. Дело в том, что проблемы, которые были обнаружены в "Тысячеликом герое", оказалось, являются системной проблемой автора.

Как и в "Тысячеликом герое", в рецензируемой книге автор занимается не научными исследованиями, а созданием собственной мифологии. В этом ему помогают мифы и сказки мира. То есть это не исследование мифов и сказок, а полет авторской фантазии, где исторический исходный материал используется в той же мере, в какой художник использует краски для своей работы. Он берет то одну, то другую, чтобы добиться нужного эффекта на холсте. Сами же краски автора не интересуют.

Книга точно также сложно читабельна, так как рассуждения автора нелинейны и нелогичны. Структурно книга состоит из шести разделов, каждый из которых является самостоятельной работой автора. И в последней из них о "Секуляризации сакрального" особой критике автор подвергает христианскую религию. Личное предпочтение, при этом, автор отдает буддизму и, в целом, восточной религиозной концепции.

Весьма надменно и дерзко выглядят вольные трактовки Кэмпбелла в отношении столпов мировой культуры. Тем более, что за оценками автора не стоит какая-то доказательственная база. То есть это субъективизм в чистом виде. И более того, в этом прослеживается какое-то манипулирование, ведь вольность трактовок и искажение смыслов сложно назвать иначе.

Вместо изучения мифов и сказок Кэмпбелл занимается псевдонаучными гипотезами и выдвигает какие-то собственные концепции. Вообще, подобный прием свойственен псевдонаучным учениям. Там также определенные люди используют научную базу и научный терминологический материал для подкрепления своих необоснованных идей. Термины и язык настоящей науки используется ими для создания научного облика и придания материалу определенной степени авторитетности.

И такой подход, честно говоря, раздражает, ведь вместо знаний читатель получает набор каких-то субъективных взглядов в отношении предмета. И все было бы нормально, если бы книга представлялась именно как авторский ненаучный взгляд на мировую мифологию. Хотя автор идет дальше. Он рассматривает и вопросы сказок, и даже религиозные вопросы.

Вот эта подмена и раздражает. Ну и надо сказать, что авторская концепция в связи с ее абсолютной недоказанностью и отсутствием обоснованности также не выглядит сильной. Об этом и стоило бы сказать в аннотации к книге. И если в книге "Тысячеликий герой" есть большое количество отсылок, что может побудить читателей самостоятельно погрузиться в мифологию, то в "Полете дикого гуся" исходного материала весьма мало.

В общем, книга будет неполезна для неопытного читателя, а для профессионала она будет раздражающе пуста.

"Полёт дикого гуся" - это сборник из шести статей (очерков), написанных с большим временным разрывом и, на первый взгляд, тематически связанных друг с другом довольно условно либо вообще не связанных. Однако, когда начинаешь читать, то понимаешь, что компоновка составлена таким образом, чтобы постепенно под разными углами раскрыть психологические, исторические и даже биологические причины появления мифов на заре человечества. Если в двух словах, то в очерках описывается процесс того, как человек, сталкиваясь с природой и её законами, искал смыслы, своё место в этом мире и способ, как ему жить в гармонии с этим миром; а затем, последующие поколения, освоившись, создавали собственные смыслы, деконструировали и адаптировали старые, что-то подвергали сомнению и отбрасывали, что-то пытались переложить иначе, отталкиваясь от собственных взглядов и исторического опыта.

Сперва зачатки первобытного мировосприятия постепенно формировали символы, символы складывались в структуры, сюжеты, становились более сложными под влиянием культурных процессов, пересказов, адаптаций, добавления деталей, придуманных тем или иным безымянным автором, обогащения художественно-изобразительных средств, стилизации и выкристаллизовывания религиозных верований народов в той или иной местности. Объясняется роль обрядов инициации у древних народов и параллели с христианским крещением.

В одном очерке вы узнаете, чем мифы отличаются от легенд, как сказки связаны с мифами и как появление сборника братьев Гримм подстегнуло глубокое и всестороннее изучение фольклора как отголоска и проводника мифов древности. В другом - прочтёте, как древний человек пытался осмыслить непонятную для него изменчивость окружающего мира, его разнообразие и в то же время единство, и какая связь существует между такими как будто бы непохожими образами у разных народов, как великан Имир, мировое дерево, мировая мать в образе коровы, всевозможные превращения в животных из античных мифов и "метаморфозы", столь любимые античными поэтами и писателями. В третьем - будет детальный разбор хронологии формирования мифа со времён палеолита, разбитый на этапы в соответствии с данными археологии, находящими отражение в предметах материальной культуры: ритуальных символах на камнях, росписях, посуде, статуэтках и тому подобном. Каждый очерк самостоятелен, но в то же время раскрывает какую-то деталь в общей концепции автора, так что кажется, что это отдельные главы изначально задуманной книги, хотя их разделяют порой годы и годы.

Единственным серьёзным минусом книги является то, что стиль очерков, написанных в течение более чем двадцати лет, значительно неоднородный, отчего порой кажется, что их писали разные люди. Усиливает этот фактор и то, что автор не стал обрабатывать свой сборник как книгу, не выстроил "мостиков" между очерками, чтобы сгладить такие переходы, так что такие связи приходится мысленно выстраивать самому читателю.

Отдельно хочу похвалить работу моего любимого издательства "Альма-Матер", которое здесь проделало отличную художественную и техническую работу. Книгу приятно держать в руках, хочется прочесть, рисунок на обложке подобран крайне удачно, комментарии и список литературы на своих местах, есть научная рецензия в начале книги.