Точное изложение православной веры

Как обычно, для начала — кто такой автор? Иоанн Дамаскин — это христианский святой (почитается в православной и католической церквах), живший в VII-VIII веках в Сирии. Известен как обличитель иконоборчества — существовавшей в Византии ереси, осуждённой на VII Вселенском соборе в 787 году. Считается, что именно он впервые разграничил понятия «поклонение» и «почитание» в отношении Бога и материальных предметов — собственно, икон. Кроме сочинений, написанных в полемике вокруг иконопочитания, он составлял и богослужебные тексты — ему атрибутируется авторство канонов Пасхи и Рождества, а также редактирование Октоиха. Иоанн не был подданным Византийской империи и, возможно, не был греком — он родился уже после завоевания Сирии арабами и жил при Омейядском халифате, и даже занимал должность при…

Я, как обычно, постараюсь нейтрально подойти к книге, посвященной вере, дабы широкий круг читателей, а не только целевая аудитория, смогла проникнуться ближе к сути, не ощущая отторжения от тематики. Перед вами один из лучших экземпляров составленого учебника и труда, пусть довольно древнего для нынешнего времени, автора. Книга пронизана множеством метафор, трактовок Заветов, а так же звеньев и предупреждений. И того, что я называю "внутриконфессиональной системой защиты от дурака". Они, вкупе с иногда довольно наивными, а зачастую и довольно сильными и убедительными материалами, ответами и измышлениями И. Дамаскина должны выковаться в сердце посвященного послушника или прихожанина крепкой цепью уверенной веры, удерживающей его в лоне родного христианства. А так же ограждающей его от…

Зачем нужно богословие

Когда я говорю о Боге, мои слова подобны льву ослепшему, который ищет водного источника в пустыне.

Максимилиан Волошин

На первый взгляд богословие в современном мире - это что-то среднее между китайским языком и теорией струн, то есть нечто запутанное и непонятное одновременно. Даже корни "Бог" и "слово" никак не хотят взаимодействовать друг с другом - как можно своими словами говорить о Боге, Который заведомо выше всяких человеческих слов?

Собственно, с этого момента, с выяснения предмета богословия начинается труд Иоанна Дамаскина. Разумно отметив различие "весовых категорий" у Бога и человека, он тем не менее пишет, что Бог мог и Сам пожелать, чтобы люди получили какую-то информацию о Его существовании. Что Он и осуществил сначала через пророков, а позже через…

Это было… по-разному. Местами замечательно (ах, эти мои любимые трактатские завороты), местами откровенно забавно, местами вздоховызывающе. А все потому, что несомненно – Иоанн Дамаскин обладал немалым количеством знаний и мог похвастаться целым скопом небезынтересных мыслей, однако вместе с тем порой его речи ну очень наивны, а по некоторым главам представляется, что в голове его творился полный сумбур, состоящий из работ древних.

В общем, книгу как будто пронизывают волны настроения, хотя это, пожалуй, не самые подходящие слова. Поясню: по тексту легко заметно, в чем Иоанн разбирался лучше, какая тема его привлекала больше, какая меньше. Например, доказательство Бога у него вышло крайне слабое. Да и в целом в этой теме как раз и чувствуется мешанина из обрывочных идей. Бог повсюду, он…

Когда я только начал читать святоотеческую литературу, меня поразило то, что святые отцы первого тысячилетия по Р. Х. были одними из образованнейших людей своего времени, они обладали и последними научными знаниями своего времени, владели риторикой, философией, имели свой литературный стиль. Читать такие книги - одно удовольствие, а ещё русская дореволюционная пнктуация придаёт свой колорит. "ТИПВ" - не только богословский учебник, но и вообще изложение мировоззрения: реалий общественной и семейной жизни, научных познаний и подача богословской проблематики.