Исследование истории

На русском языке - только в сокращении:
• А.Дж. Тойнби. Постижение истории: Сборник. Сост. А. П. Огурцов. М., Прогресс (первые 7 томов)
• А.Дж. Тойнби. Постижение истории: Сборник / Пер. с англ. Е. Д. Жаркова. Под редакцией Д. Э. Харитоновича.— М.: Айрис-прес (первые 7 томов)

"Наше гуманитарное сообщество, увы, не заметило предупреждения редакторов русского издания «Постижения истории» о том, что предлагаемый ими текст ни в коем случае нельзя считать вполне аутентичным, что это всего лишь извлечения из грандиозной философско-исторической эпопеи. В своем послесловии к «Постижению истории» Е. Б. Рашковский особо подчеркивал важность фактологической составляющей трудов А. Дж. Тойнби для правильного восприятия его теории. И тем не менее, при кардинальном (более, чем пятикратном) сокращении оригинального текста в первую очередь под редакторский нож попали именно конкретно-исторические сюжеты. Следствием этого стало существенное искажение тойнбианской картины исторического процесса "
А. В. Кореневский, "А. Дж. Тойнби о зигзагах русской истории..."

«Постижение истории» (англ. A Study of History), правильнее — «Исследование истории» («исследование» как законченный научный труд, а не как процесс) — фундаментальный исторический труд британского историка, культуролога, социолога и философа Арнольда Джозефа Тойнби, состоящий из 12 томов и писавшийся с 1934 по 1961 гг.
В 1954 вышло 10-томное издание «Постижение истории» в трех различных вариантах. Вслед за Освальдом Шпенглером, которого Тойнби называл гением, он рассматривает различные цивилизации параллельно, находя поразительные сходства в их зарождении, развитии и упадке; хотя и отвергает биологическую модель Шпенглера, согласно которой цивилизация, как организм существует около 1000 лет.

Хронология работы:
Тома I—III были изданы издательством Оксфордского университета в 1934 году.
Тома IV—VI — там же в 1939 году.
Тома VII—X были изданы в 1954 году.
Том XI (в соавторстве с Эдвардом Майером) вышел в 1959 году.
Том XII «Переосмысленное» был выпущен в 1961 году.

Отказываясь от линейной мировой истории, Тойнби делит человечество на ряд (21) цивилизаций, противостоящих примитивным обществам. Цивилизацию он называет полем исторического исследования. Каждая цивилизация имеет свою историческую шкалу. Появляются они в ответ на вызов внешней среды. Однако чрезмерный вызов может привести к задержанию цивилизации. В процессе своего развития она расслаиваются на правящее меньшинство и пролетариат, который бывает внешним (окружающие варварские народы) и внутренним (отчуждённые социальные группы). За расцветом следует надлом, когда «творческое меньшинство» вырождается в правящую элиту; распад цивилизаций обычно происходит в «3,5 такта». Создание элитой «универсального государства» для каждой конкретной цивилизации означает, что она уже прошла первый период упадка; падение «универсального государства» обычно сопровождается распространением возникшей среди внутреннего пролетариата новой вселенской религии, которая может стать основой для цивилизации следующего поколения (как христианство в недрах эллинской цивилизации стало таковой для западной и православной). Вместе с тем, в отличие от большинства предшествовавших ему сторонников цивилизационного подхода, Тойнби в конечном итоге признаёт существование прогресса человечества, что он усматривал, в частности, в рождении новой синкретической религии вроде бахаизма, способной объединить человечество.

В библиотеке Гумер
текст на сайте Гумилевица