Цитаты из книги Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры

...еще в 60-е годы появился грустный анекдот: "Третьей мировой войны не будет, но будет такая борьба за мир, что от мира камня на камне не останется...".

Приведу трагикомический эпизод из практики известного этнографа и культуролога Б.Малиновского. Рассказывая туземцу одного из островов Тихого океана о страшных жертвах I мировой войны, он встретил недоверие со стороны собеседника: невозможно съесть такое количество мяса. Попытка объяснить, что европейцы не едят…

...мы вынуждены признать: интеллект по одной из своих первичных функций — инструмент агрессии. Но вместе с тем — инструмент экономии агрессии, поскольку он обеспечивал достижение целей активности меньшими энергетическими затратами.

...как писал крупнейший исследователь агрессии К.Лоренц, "люди, которые смеются, не стреляют никогда..."

В мире действительная борьба идет не между добром и злом, а между добром и добром, ведь каждый организм борется за свою жизнь и каждая армия воюет за свои идеалы. Организация — противовес разрушению, и в этом смысле она есть добро, но она непременно сталкивается с другой организацией, производя разрушительные эффекты,…

На мой взгляд, нравственное качество современного человека определяется не тем, верит ли он в Бога, а тем, верит ли он в Дьявола. Верящий в существование Дьявола склонен искать источник неприятностей — лично своих, своей семьи, страны, народа — на стороне, в злонамеренных кознях супостатов. Вместо того чтобы обращаться к…

Конфуцианской культуре удалось сформировать у китайцев совершенно уникальное ощущение превосходства с прочными механизмами психологической защиты от диссонирующей информации. Если в других традиционных культурах иноплеменник воспринимался, грубо говоря, как существо чужого, но близкого вида — двойник, пародия,…

Как ни горько признавать, опять-таки именно социальная эксплуатация (вспомним неолит), придав "экономическую" ценность индивидуальной человеческой жизни, повысила интерес к ней со стороны государства, правителя или рабовладельца. Один философ выразил эту мысль метким афоризмом: "Человека открыли в процессе его…

...известно, что самый простой способ ограничить преступность — отдать преступникам государственную власть. Тогда воровство, грабеж, рэкет, убийство и унижение личного достоинства становятся прерогативой государства, а низовая, "спонтанная" преступность временно отступает. Классик социологии Э. Дюркгейм, еще ничего не…

...без права на безделье нет права на труд, который вырождается в тоскливую повинность и в собственное отрицание.