Иуда Искариот. Рассказы (сборник)

Тяжелое, гнетущее, знакомое каждому, но в то же самое время неуловимое, близкое и далекое, родное и отталкивающее, вечное, как мир, и повседневное... Не хватит слов, чтобы рассказать, к чему обращает нас "Иуда Искариот". Бывают такие книги, которые не могут оставить равнодушными. Нет, их не обязательно любить. Их можно ненавидеть. Эта - из них.

Мы привыкли относиться к библейским сюжетам и персонажам как к чему-то замшелому, давно мертвому, непоправимо архаичному. Андреев как бы возвращает нас назад, но так ли это на самом деле?

Иуда Искариот. Бесконечно живой персонаж. Текучий, как вода. Тяжелый, как камень. Вечный, как земля. Кто он? Ангел или демон? Добрый или злой? Реальный или вымышленный? Восхищаться или презирать? Вопрос. Трикстер, сказали бы литературоведы. Локи.

Но главное - это…

Жуткое произведение. Это понятно уже из одного только названия. Рассказ о том, как люди по-разному реагируют на одни и те обстоятельства; о том, как меняются люди перед лицом опасности; о том, как перед смертью видно то, что на самом деле представляет из себя человек. Андреев приводит несколько людей к смерти и показывает, как отличается поведение людей от того, что они пытались из себя изобразить в жизни. Конечно, есть и такие, которые не меняются, а это значит, что именно они по-настоящему смелые, сильные, искренние.

Никогда не являлась большой поклонницей языка в произведении. Для меня чтение - это развлечение, отдых, поэтому обычно важнее сюжет. Но начитавшись современной литературы, вдруг, внезапно, случайно, берешься за что-нибудь такое, классическое, и понимаешь, что это просто ВАУ! Особенно если русская литература, а не переводная. Это такой потрясающий контраст с, например, тем же, читаемым параллельно М.Фраем (каждый раз пишу и задумываюсь, в каком же роде ставить все-таки - женском или мужском. Но так как Макс, обычно в мужском оставляю). Я восхищена и под впечатлением. Отдых для души, а временами, наверно, и мозгов. Жаль только, что в больших количествах не идет такая вот классика. Превращается не в отдых, а в работу.

Жизнь и смерть, две великие тайны. И если про жизнь любят писать,…

В двух плоскостях одновременно шли жизнь и смерть, и до конца, до самых смешных и нелепых мелочей оставалась жизнью жизнь.

Как-то так получилось, что в детстве у меня не было никаких Кусак и Петек-на-даче, а был (правда, уже не совсем в детстве) - сразу "Рассказ о семи повешенных". Но с тех пор с Андреевым у меня в сознании намертво (охохо, намертво) связано именно это произведение. Потрясло тогда и продолжает потрясать то, с какой пытливой откровенностью автор проникает в ту область, которую человеческая мысль обычно желает обойти стороной. Иной писатель посвятит книгу сотне жизней - Андреев посвятил её нескольким смертям. Впрочем, даже не им, а совсем особому явлению - одному, общему ожиданию смерти. И вместе с тем ещё многому такому, что мысль обычно обходит стороной: одиночеству,…

Наверное, из какой-то рецензии у меня в голове засело, что Иуда у Андреева выступает положительным героем, и с краешком этой мысли в голове принялась читать. Положительным, хех. Иуда, как ему положено, уродлив, отталкивающ, жалок и при этом по-дьявольски изворотлив. "Зачем тебе душа, если ты не смеешь бросить ее в огонь?" Реплики Иуды преимущественно вопросы, которые дают о нем большее представление, чем любые характеристики. "Кто обманывает Иуду?" - лейтмотив всего повествования. Здесь вообще нет других героев, кроме Иуды. То есть они, конечно, пристутствуют, но только ради того, чтобы дать слово Иуде. Иисус произносит всего две фразы на протяжении всего повествования, хотя диалогов здесь много. И одна из них прямо обращена к Иуде, и это тоже вопрос, который в устах Иуды перерастает в…

Повествование о восьми перед лицом смерти: семи приговорённых к казни преступниках и одном чиновнике, на которого готовилось покушение. Две разные вещи - знать, что смерть рано или поздно придёт, и знать её точное время. Перед лицом неизвестности, перед лицом смерти каждый наконец становится самим собой: трусом ,философом, альтруистом, уставшим от жизни или презирающим её. И как бы ни позиционировал себя на свободе человек, перед бесконечностью он снимает маску, не может больше претворяться. Все семь человек поставлены в одинаковые условия, восьмой на свободе. Кто-то виновен на деле, кто-то ещё не совершил пресутпления. Но боятся все одинаково. И пугает не прошедшая жизнь и её грехи, а неизвестное будущее, которое расставит всё по своим местам, а пока сводит с ума. Для каждого обывателя…

«Убивать за убийство несоразмерно большее наказание, чем самое преступление. Убийство по приговору несоразмерно ужаснее, чем убийство разбойничье. Тот, кого убивают разбойники… непременно еще надеется, что спасется, до самого последнего мгновения… А тут, всю эту последнюю надежду, с которою умирать в десять раз легче, отнимают наверно; тут приговор, и в том, что наверно не избегнешь, вся ужасная то мука и сидит, и сильнее этой муки нет на свете» (Федор Михайлович устами князя Мышкина).

Литература, особенно современная, напичкана смертью настолько, что уже не обращаешь на это особого внимания после десятого убийства за пару страниц. Здесь же мы сталкиваемся со смертью как экзистенциальным феноменом. В процессе личного переживания предстоящей – и неизбежной - смерти стирается всё наносное…

После читаных в последнее время переводных книг язык Леонида Андреева показался изысканной музыкой. Этому рассказу не нужен залихватский сюжет; наоборот, вся сила рассказа в том, что мы, как и главные герои, приговоренные к смерти, знаем наперед, чем все закончится. Все сконцентрировано внутри, в словах, мыслях и чувствах героев. Все эти люди разные, ведут себя по-разному, но их объединяет присутствие смерти: они еще живы, а смерть уже в них. И перед ее неотвартимостью стирается даже тяжесть их преступления. Это в рассказе меня перевернуло, как и еще много собственных переживаний, связанных со смертью. Лучшее, что я читала на эту тему.

Интресно, а как бы я отнеслась ко смерти, будь я приговорена к повешению? Играла бы с ней? Истерила? Не замечала бы? Достойно встретила ее? Хохотала бы? А вы?

Пример того, что безукоризненное владение словом затмевает своей правдой любую идеологическую сомнительность или даже ложь. Правда слова привносит что-то вечное и важное каждому. В данном случае, каждому, кому предстоит умереть. Иногда же каждому, кому приходится жить.