Иуда Искариот. Повести и рассказы

Ложь - ее использлвание во благо. Дейстаие от противного, с целью яснее подчеркнуть очевидность истины. Мученичество. Вот некторые темы произведения. Библейская стилизация и переосмысление роли Иуды. Приятный коллорит бижневосточных преданий, ясные и концептуальные образы героев. Стилистические осбенности. Все это воспринимается скорее как картинка, а не история. Рекомендуется к прочтению тем, кто имеет вкус к замкнутым на себе произведениям, в которых концептуальная ограниченность компенсируется писательстким мастерством автора.

История-перевертыш. Андреев берет один из самых известных библейских сюжетов и вертит его так и эдак перед читателем, показывая, что такие понятия как правда, ложь, предательство, истина всегда относительны, всегда неоднозначны. Где проходят границы предательства? Что есть любовь, и может ли тот, кто любит, отправить на смерть любимого? Что есть правда и является ли она таковой в устах предателя?

В столь небольшой книге Андреев умудряется поставить множество вопросов, над которыми можно размышлять до конца жизни, так и не придя к определенному ответу. Мало того, полагаю, что и набор вопросов у каждого читателя будет свой.

Все люди - добрые. Злых людей нет на свете.

Кто же на самом деле злой, а кто добрый? Кто предатель, а кто предан в своей любви? Прежде всего, это рассказ о людях. А люди остаются все теми же, как 2000 лет назад, так и сегодня. Все жизненные принципы, религиозные заповеди, нормы морали где-то кем-то прописаны и утверждены. Ими живет общество, их оно чтит. Люди боготворят писания, иконы, мощи, но презирают других людей. И особенно ненавидят тех, кто выделяется. Иуда двойственный, он не такой как все, он видит больше. И поэтому его не любят, а он злится на всех, потому что они, как слепые овцы, не способны увидеть и почувствовать главного. Не раз и не два он провоцирует их, чтобы заставить прозреть, но все безрезультатно.

«Так. Все кончено. Сейчас они поймут… Только слепой, который не видит…

Не то чтобы я была в восторге от идеи прочтения книги об Иисусе и его учениках, но что-то все-таки во мне зашевелилось, и я, сначала неохотно, медленно, лениво, но потом все с большим интересом, начала читать. Книга, оказывается, совсем не о нем и не о них. Книга, оказывается, действительно полностью посвящена одному Иуде. Но разве важно было, кто такой этот мерзкий предатель? Наверное, важно, раз о нем написали такую книгу, которая не дает ответа, кто такой Иуда, а ставит лишь новые вопросы.

Андреев не раскрывает образ Искариота, он только задает начало в познании его характера, но читатель должен сам завершить этот облик. Иуда предстает немного неуравновешенным, немного странным. И странность его проявляется прежде всего в бескорыстной любви к Иисусу, которой, судя по тексту, не обладал…

Может я что-то и не понимаю, но разгадать природу действий Иуды мне так и не удалось, хотя именно на подробное препарирование скрытых мотивов предателя я и рассчитывала. Кто-то ставит это произведению в плюс, дескать, вот какой поистине неоднозначный персонаж вышел, но по мне хотя бы немного определенности или хотя бы последовательности не помешало.

Цельной картины лично у меня по прочтению не сформировалось, так и осталось для меня загадкой порядка половины повествования, насчет трактовки второй половины тоже уверенности никакой. В общем - тема не раскрыта, вопрос "Почему?" остался без ответа.

И хотя понимаю и признаю, что автор не обязан выкладывать смысл «на блюдечке», противоположная крайность меня как-то не вдохновляет.

Насчет аудиоверсии – слушала Владимира Шевякова – в меру звуковых…

Не моя книга. Совершенно. Мне не близки евангельские сюжеты даже несмотря на то, что они лежат в основе множества других историй и книг. Особенно много отсылок можно встретить на них у писателей-католиков. Но одно дело - аллюзии, которые можно и пропустить не будучи заинтересованной в теме, и другое - целая повесть - интерпретация центральной библейской темы - темы предательства Иисуса Иудой. Вот уж о чем мне не хочется думать - чем руководствовался Иуда в своем предательстве.

Возможно, Андреевым в повесть заложена интересная мысль о том, что никогда нельзя судить человека из-за того, что тебе видится, что тебе кажется, какими представляются мотивы его поступков. Даже в самых казалось бы однозначных явлениях может быть двойное дно, все может оказаться не так, как мы привыкли считать.…

Эта повесть произвела на меня удивительное впечатление. Прочтя последнюю строчку,я несколько минут не могла очнуться от странного оцепенения. "Иуда Искариот" потрясающе красиво и пронзительно написан. Произведений, переосмысливающих Новый Завет, всегда было и будет много. И кажется,что повесть Леонида Андреева (о которой даже не все знают) неизбежно должна затеряться среди сотен подобных книг. В одном из отзывов на книгу я прочла,что "конечно,"Иуда Искариот" после Брауна уже не потрясает". Конечно же,не потрясает - ведь Андреев не выискивает в Евангелии каких-либо "жареных" фактов,призванных перевернуть устоявшееся представление о давно знакомых обстоятельствах и людях. Нет,автор "Искариота..." смотрит вглубь,в тайники человеческой души,души Иуды из Кариота,рыжего Иуды…

Начитавшись хвалебных отзывов об этой книге, а так же ознакомившись с дифирамбами автору, воспевающих его неординарность, экзальтированность, сложную судьбу и оригинальность стиля, я взялась, собственно, за чтение "Иуды.." Читательского задора на повести и рассказы мне не хватило и я ограничилась только этой повестью. Мне понравились некоторые обороты речи, необычные сравнения. Замысел Андреева вроде бы не плох - показать характер Иуды, непонятого никем, самому себе опротивевшего, но, тем не менее с сердцем, в котором может жить любовь. Хотя искореженная, странная, но любовь. Но, замысел замыслом, а исполнение его на 3 из 7. С повестью ознакомлена, так можно написать в читательском дневнике.

Авторские сюрпризы начались прямо с обложки. Предсказуемо ожидала увидеть классического дядечку с бородой, а в итоге узрела импозантного мужчину – Роберта Дауни-младшего начала XX века. O_O

Мое знакомство с Андреевым началось еще в Средней школе на уроках литературы. Как сейчас помню, разбирали мы только две вещи: «Иуду Искариота» и «Большой шлем». И эти небольшие зарисовки составили такой яркий контраст со всем, что изучалось в школьной программе до этого, что фамилия автора отпечаталась в моем сознании на годы. И вот спустя n-е количество лет, мне выпала возможность познакомиться с автором вновь в рамках книжно-клубной встречи. И очень вовремя я считаю!)

Леонид Андреев оказался чрезвычайно интересной личностью, первой ласточкой русского экспрессионизма. За свою, увы, не слишком…

Евангельский Иуда – это, прежде всего, предатель Христа и, вдобавок, вор (якобы крал из ящика для пожертвований). Но даже у евангелистов образ Иуды неоднозначен и противоречив. Во-первых, Иисус принял Иуду в число ближайших сподвижников и поручил "ящик", это говорит об определённой степени доверия. Во-вторых, Иуда после предательства раскаялся, вернул деньги и покончил с собой. Отрицательным персонажем он стал лишь вследствие совершённого предательства, мотивы которого для евангелистов были непонятны. А потому они объяснили поступок Иуды вмешательством Сатаны, который вошёл в него во время Тайной Вечери – такой вот «рояль в кустах». В версии Леонида Андреева действия Иуды получили убедительную мотивацию – может быть, впервые в мировой литературе. И чем ближе к концу, тем ужаснее…