Лучшие книги Людвига Витгенштейна

Текст "Логико-философского трактата" едва ли можно назвать объемным, однако трудно переоценить его значимость для всей последующей европейской философии, и краткость в данном случае говорит лишь о том, насколько сжато, четко и точно Витгенштейн формулировал свою мысль. Семь коротких тезисов и чуть больше сотни страниц комментариев к ним… но в этот минимальный объем Витгенштейн сумел вместить перевод на философский язык всех главных идей логического анализа.

"В начале было Слово", – гласит Библия, и если это так, то Витгенштейн был одним из самых преданных учеников Логоса.

"Своим сочинением я не стремился избавить других от усилий мысли. Мне хотелось иного: побудить кого-нибудь, если это возможно, к самостоятельному мышлению", – так точно, емко и просто сформулировал свое кредо ученого Людвиг Витгенштейн в предисловии к "Философским исследованиям" – работе, оказавшей огромное влияние как на аналитическую философию, так и на философию постмодернизма. В ней он попытался развить идеи, изложенные им в "Логико-философском трактате", и вновь избрал объектом своего изучения язык – обыденный язык повседневного общения. Описывая различные стратегии "языковой игры", которые все мы, сознательно или нет, используем,…

Людвиг Витгенштейн (1889–1951) – британский философ австрийского происхождения, один из самых оригинальных мыслителей европейской философии ХХ века, создатель теории построения искусственного "идеального" языка, основанного на языке математической логики.
В сборник вошли заметки Л. Витгенштейна разных лет об искусстве, философии, религии и просто о жизни. Заметки отсортированы составителем по годам, благодаря чему читатель имеет возможность наблюдать, как менялись воззрения философа с течением жизни

Zettel - коллекция заметок Людвига Витгенштейна (1889-1951), написанных с 1929 по 1948 год и отобранных им лично в качестве наиболее значимых для его философии. Возможно, коллекция предназначалась для дальнейшей публикации или использования в других работах. Заметки касаются всех основных тем, занимавших Витгенштейна все эти годы и до самой смерти. Формулировки ключевых вопросов и варианты ответов - что такое язык, предложение, значение слова, языковые игры, повседневность, машина, боль, цвет, обучение употреблению слов и многое другое - даны в этом собрании заметок ясно настолько, насколько это вообще возможно для Витгенштейна, многогранно и не без литературного изящества. Zettel - важнейший источник понимания его философии и заложенного в ней потенциала для философской работы сегодня.

В сборнике представлены материалы, относящиеся к раннему периоду творчества Л.Витгенштейна и являющиеся исключительно важным источником для интерпретации его "Логико-философского трактата", одного из наиболее значительных произведений философской мысли ХХ века.

"Границы моего языка определяют границы моего мира" - отчеканил в своем знаменитом "Логико-философском трактате" Людвиг Витгенштейн. Формулировка Витгенштейна имеет не только прагматический, но и философский смысл: реальность опосредуется языком, который "пересоздает" ее внутри себя и тем самым творит образ мира, уникальный для конкретного языка и конкретной культуры. Иными словами, язык конструирует реальность. Безусловно, нельзя говорить о том, что язык формирует физическую реальность, он только проецирует эту реальность в социум, инсталлируя образ мироздания, однако, как писал Э. Сепир, "было бы ошибкой полагать, что мы можем полностью осознать действительность, не прибегая к помощи языка...".

Людвиг Витгенштейн (1889–1951), австро-английский философ, один из основателей аналитической философии и один из самых ярких мыслителей XX века. Изучал инженерное дело в Берлине и Манчестере (1906–1911). В 1911–1913 гг. под руководством Б. Рассела учится и работает в Кембриджском университете, заинтересовавшись идеями современной логики и философии математики. В 1914–1918 гг участвует в Первой мировой войне. После войны и плена отходит от философии и учительствует в сельской школе. К занятиям философией возвращается в конце 20-х годов под влиянием обсуждения своих идей представителями Венского кружка. В 1929 г. получает докторскую степень в…

Логико-философский трактат.
"Все содержание книги можно свести к следующему: все, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать".
"Другими словами, говорить следует только то, что не имеет отношения к философии. Тогда если говорится о чем-нибудь метафизическом, то следует сказать, что придать смысл знакам в пропозиции не удалось".
"Моя работа состоит из двух частей: первая часть представлена здесь, а вторая - все то, чего я не написал. Самое важное - именно эта вторая часть. Моя книга как бы ограничивает сферу этического изнутри. Я убежден, что это единственный строгий способ ограничения. Короче говоря, я считаю, что многие люди сегодня лишь строят предположения. Мне же в книге почти все удалось поставить на свои места, просто храня молчание об этом".

Людвиг Витгенштейн
Психософический трактат.
Автор "Психософического трактата" утверждает, что ответ может быть найден только в том случае, если прежде был правильно сформулирован вопрос. Однако, проблема в том, что в обычной методологической ситуации это требование невыполнимо. Для этого язык должен быть "чистым", "стерильным", "одноразовым", предназначенным только для этого вопроса. Впрочем, если ответ стоит того, то почему бы такой язык для соответствующего вопроса не создать? Трактат является попыткой создания такого языка, и потому каждое его слово может быть понятно лишь исходя из тех словоупотреблений, которыми оно - это слово - определяется в самом трактате. Но какой ответ здесь является предметом поиска? Это станет понятно, опять же, только из самого трактата - таково условие задачи, а другого и быть не может. Кого-то, возможно, все это и смутит... Впрочем, раз уж под этот вопрос и для этого ответа создается полноценный и при этом "одноразовый" язык, то, наверное, этот вопрос и этот ответ чего-то да стоят.

В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его "Философских исследований", одного из главных философских произведений XX века. "Голубая книга" представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933-34 гг. "Коричневая книга" была также надиктована философом его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно).
"Голубая и коричневая книги", классические тексты позднего Витгенштейна, дают нам возможность окунуться в необычный философский "поток сознания" и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.

В издании представлены избранные работы Людвига Витгенштейна: "Логико-философский трактат"; "Коричневая книга"; "Голубая книга".

Текст "Логико-философского трактата" едва ли можно назвать объемным, однако трудно переоценить его значимость для всей последующей европейской философии, и краткость в данном случае говорит лишь о том, насколько сжато, четко и точно Витгенштейн формулировал свою мысль. Семь коротких тезисов и чуть больше сотни страниц комментариев к ним… но в этот минимальный объем Витгенштейн сумел вместить перевод на философский язык всех главных идей логического анализа.
"В начале было Слово", – гласит Библия, и если это так, то Витгенштейн был одним из самых преданных учеников Логоса.

В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его «Философских исследований», одного из наиболее известных философских произведений XX века. «Голубая книга» представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933–1934 гг. «Коричневая книга» была надиктована Витгенштейном его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно).

«Голубая и коричневая книги», классические тексты позднего Витгенштейна, дают возможность окунуться в необычный философский «поток сознания» и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.

Предлагаемая читателю книга «Витгенштейн о человеческой природе» является увлекательным введением в философию сознания Витгенштейна и его концепцию философии. Сопровождая фрагменты работ Витгенштейна подробными комментариями, П. М. С. Хакер погружает нас в мир философских исследований, в котором “унюхать крысу гораздо легче, чем ее поймать”. Витгенштейн утверждал, что роль философии состоит в устранении концептуальных смешений, в распутывании узлов нашего понимания, которые возникают из-за паутины языка. Он перевернул с ног на голову обсуждаемые в течении столетий философские проблемы, касающиеся природы субъективного опыта, знания самого себя и других и отверг традиционные концепции ‘внешнего’, равно как и отношение ‘внутреннего’ и ‘внешнего’. П. М. С. Хакер показывает, как исследование Витгенштейном употребления слов позволяет прояснить понятия сознания, тела и поведения. Для философов, психологов, лингвистов.
Питер Майкл Стефан Хакер (Peter Michael Stephan Hacker) – британский философ,родился в Лондоне 15 июля 1939 года. С 1960 по 1963 обучался в Куинз-Колледже (Queen’s College) Оксфордского университета по программе “Философия, политика и экономика”. После окончания университета в 1963 получил трехлетнюю стипендию от Колледжа Святого Антония (St Antony’s College) для написания докторской диссертации под руководством профессора юриспруденции Оксфордского университета Г. Л. А. Харта. В 1965 был избран младшим научным сотрудником Баллиол-Колледжа (Balliol College), а в 1966, после получения степени доктора философии, – преподавателем философии и членом Колледжа Святого Иоанна (St John’s College). В Колледже Святого Иоанна он проработал пятьдесят лет вплоть до своей отставки. В 2010 был избран почетным членом Куинз-Колледжа. В разные годы был приглашенным профессором многих американских и европейских университетов. С 2019 по настоящее время является почетным профессором института нейрологии Университетского колледжа Лондона.
П. М. С. Хакер является ведущим современным специалистом по философии Витгенштейна, о котором он написал более десятка книг, в том числе четыре тома комментариев к “Философским исследованиям” (два в соавторстве с Г. П. Бейкером). Также он является автором нескольких книг по когнитивной нейронауке (в соавторстве с М. Р. Беннетом) и четырехтомника по философской антропологии.

Людвиг Витгенштейн (1889 - 1951) - знаменитый австрийский философ. Заметки, составившие текст этой книги, писались Витгенштейном с мая 1946 по май 1949 г., то есть одновременно со второй частью "Философских исследований". В обеих работах рассматривается сходная тематика, зачастую на тех же примерах (среди них - известный рисунок, в котором можно увидеть и голову кролика, и голову утки). Это тематика языковых игр и развернутая аргументация против индивидуального языка. Основной тезис Витгенштейна таков: не существует языка, в котором человек мог бы выразить свои индивидуальные состояния, иначе думать, что находишься в каком-то состоянии, и находиться в нем было бы одним и тем же. И если, например, в "Замечаниях по основаниям математики" для доказательства этого тезиса разбираются такие специфические состояния, как следование математическому правилу или уверенность в правильном решении, то в "Заметках о философии психологии" исследуется более широкий класс так называемых "психических феноменов". Таких, как боль, видение чего-то как чего-то, ощущение сходства, ощущение "хорошо знакомого" или "незабываемого", узнавание, знание о чем-то, воспоминание, сновидение, склонность, желание, мышление (!) и так далее.

Выясняется, что неверно толковать понятие боли через переживание боли, или объяснять реальность чувством реальности, так же, как неверно определять шах в шахматах особым ощущением шаховости. В не меньшей степени неверно выводить понятие Я из чьего-либо самосознания, или понятие человека из того факта, что некто ощущает себя человеком. Индивидуального языка не существует - на практике это означает, что когда я говорю "Я хочу есть", из этого вовсе не следует, что я - человек, наделенный cogito и в данный момент испытывающий нечто, что называется "чувством голода". Моя фраза - не более чем ход в сложной языковой игре, исключительно в рамках которой я равен самому себе, а мое "хочу есть" служит для выражения какого-то "внутреннего опыта". Другими словами, все внутреннее, интимное и непосредственное возможно лишь как коллективное и опосредованное. Или иначе: человеческое в человеке - это способность создавать высказывания, в которых данное языковое сообщество обнаружит мысли и эмоции, максимально удовлетворяющие расхожему (принятому в этом сообществе) понятию человека. Столь блестяще, радикально, на множестве примеров обоснованный социоцентризм - быть может, самый неожиданный и удивительный результат философской работы Витгенштейна.