Лучшие книги Николая Александровича Бердяева

Среди изданных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать "Новое средневековье", "О назначении человека", "О рабстве и свободе человека", "Русская идея", и, наконец, "Самопознание", опубликованное посмертно. "Самопознание" — одно из последних произведений Бердяева, своеобразный итог его размышлений. "Опыт философской автобиографии" — так автор определил жанр своей книги, основными темами которой являются личность и время, личность и эпоха, личность и ее внутренняя свобода.

Книга "Истоки и смысл русского коммунизма" была задумана Н. А. Бердяевым в 1933 году и является одной из самых известных книг философа. Выпущенная в свет как реакция на многочисленные статьи в иностранной прессе, по словам автора, искажавшим «историю идейной и религиозной борьбы в России в революционную эпоху», она была адресована в первую очередь западным читателям, малознакомым с русской историей. В увлекательной, доступной форме Бердяев подробно рассматривает историю революционной мысли в России, образование и характер русской интеллигенции, славянофильство и западничество, социализм и нигилизм, народничество и анархизм, роль русской литературы 19 века в развитии революционной мысли и, наконец, непосредственные предпосылки к революции 1917 года.

Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948) — русский выдающийся религиозный философ, перешедший от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма, исследующего человеческую жизнь. В работе "Русская идея", философ исследует "русскость", таинственную субстанцию "русской души". Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью протопопа Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьева и Ленина. В произведении "Истоки и смысл русского коммунизма", Н.А. Бердяев излагает свое самобытное понимание идейных истоков и социальной обусловленности русской революции, ее значение в исторической судьбе России.

Жан-Жак Руссо (1712—1778) — величайший французский философ, писатель и ученый, один из наиболее значительных мыслителей эпохи Просвещения. Его фраза: "Свобода, равенство, братство" стала лозунгом Великой французской революции; его концепция "природного состояния", идеи всеобщего равенства и борьба против деспотизма определили мировоззрение человечества на несколько веков вперед.
"Исповедь" — особое произведение для философа: с одной стороны, это хроника его жизни, со всеми, иной раз даже шокирующими, подробностями, а с другой — это своего рода квинтэссенция его философии. "Один из величайших людей человечества — французский философ Жан-Жак Руссо, бесспорно, величайший человек, и то, что он много раз говорил противоречия, ошибался, иногда даже говорил просто глупости, это его не унижает. Он был и оставался великим человеком. Я думаю, что каждый из нас был бы счастлив один раз в жизни быть так глуп, как Руссо. Руссо одну из своих книг (потрясающую книгу, такой книги, собственно говоря, в истории человечества нет) посвятил рассказу о себе. Но мало ли, вы скажете, книг, где люди рассказывают о себе? Сколько людей пишет автобиографии! А что значит писать автобиографию? Перед Руссо встал вопрос, который перед людьми мелкими не возникает: о чем я не буду говорить? И он ответил: я буду обо всем говорить, я расскажу самые стыдные свои поступки — не большие преступления, в которых легко признаться даже с гордостью, не великую добродетель, а мелкие гадости, выйду — как он написал в виде эпиграфа — "без кожи и в коже", то есть сдеру кожу и покажу все" (Юрий Михайлович Лотман).

Николай Бердяев - один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего - первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу
объективной необходимости…

В настоящее издание вошли две работы крупнейшего русского философа первой половины XX века Николая Бердяева «Судьба России» и «Царство духа и Царство Кесаря». Книгу «Судьба России» составили статьи, написанные в Москве во время Первой мировой войны. Именно в этих публицистических текстах Бердяев окончательно нашел свой неповторимый голос. Над книгой «Царство духа и…

Опубликованный в 1916 году "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" заключает в себе итог предыдущих исканий Н. Бердяева и открывает перспективу разворачивания уже самостоятельной и оригинальной его философии. В этом произведении "религиозная философия" Н. Бердяева, созданная в ситуации конфликта с официальной православной церковью, впервые была вполне осознана и выражена. Центральным же стержнем "Смысла творчества" становится идея творчества как откровения человека, как совместно с Богом продолжающегося творения и человек поставлен в центр бытия.

В эту книгу включены работы известного русского мыслителя Н.А.Бердяева, посвященные философии любви, которая занимает значительное место в его наследии. Опираясь на сочинения Вл.Соловьева, он раскрывает нравственный смысл любви, видит в ней средство преодоления разорванности и восстановления целостности человеческой личности, показывает роль любви в преображении мира, в создании новой этики творчества.
Публикуемые труды свидетельствуют о богатой гуманистической традиции, характерной для русской философии начала XX века.

Блестящая статья Бердяева. Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и т. д. и т. д. - все недостоинсва и просто недостоинство христиан, разве не говорят о недостоинстве христианства как такового? Конкретная жизнь христиан, конкретные их грехи всегда были лучшим аргументом противников христианской веры. Однако можно ли судить о каком либо идеале по его НЕвыполнению (ведь тогда идеала просто нет)? Разве люди невыполняющие тот или иной исповедуемый ими идеал еще имеют к нему какое нибудь отношение? Если христианин ненавидит, то не очевидно ли, что он уже предал религию любви (и что он - нехристианин)? Или мягче: не правильнее ли судить о природе того или иного идеала по нему самому, объективно? (в конце концов, любой идеал невыполним - мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте). Идеал должно судить по его высшим проявлениям, никак не по низшим (по удачам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная - и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг - одна гениальная, но мы не прекращаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и судить его надо по святым, а точнее по Самому его Идеалу - Христу. Христианство - это Христос, а христиане - те кто хочет быть с Ним. Те кто не идет Его путем - не христиане (когда мы думаем о апостолах, было бы крайне неадекватно думать только об Иуде).

В книгу крупнейшего русского философа первой половины ХХ века Николая Бердяева вошли лекции по основным проблемам религиозной философии истории, прочитанным в течение зимы 1919/20 гг. в Академии Духовной Культуры. «Построение религиозной философии истории есть, по- видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической…