Автор
Николай Бердяев

Николай Александрович Бердяев

  • 297 книг
  • 122 подписчика
  • 1793 читателей
4.1
2 118оценок
Рейтинг автора складывается из оценок его книг. На графике показано соотношение положительных, нейтральных и негативных оценок.
4.1
2 118оценок
5 878
4 789
3 315
2 85
1 51
без
оценки
720

Николай Бердяев — об авторе

  • Родился: 6 марта 1874 г. , Киев
  • Умер: 23 марта 1948 г. , Кламар под Парижем

Биография — Николай Бердяев

Николай Александрович Бердяев (6 (18) марта 1874, Киев — 23 марта или 24 марта 1948, Кламар под Парижем) — религиозный русский философ XX века. В 1922 году был выслан из Советской России, с 1925 года проживал во Франции.

Н. А. Бердяев родился в дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским уездным предводителем дворянства, позже председателем правления киевского земельного банка; мать, Алина Сергеевна, урожденная княжна Кудашева, по матери была француженкой.

Бердяев сперва воспитывался дома, потом поступил во 2-й класс киевского кадетского корпуса. В 6-м классе оставил корпус «и начал готовиться на аттестат зрелости для поступления в…

университет. Тогда же у меня явилось желание сделаться профессором философии»[1]. В 1894 г. Бердяев поступил в Киевский университет — сначала на естественный факультет, но через год перешел на юридический.

Бердяев, как и многие другие русские философы рубежа XIX-XX веков, прошел путь от марксизма к идеализму. В 1898 г. за свои социал-демократические взгляды он был арестован (вместе с 150 другими социал-демократами) и исключён из университета (до этого он однажды уже подвергался аресту на несколько дней как участник студенческой демонстрации). Месяц Бердяев провел в тюрьме, после чего был освобождён; его дело тянулось два года и кончилось высылкой в Вологодскую губернию на три года, два из которых он провёл в Вологде, а один — в Житомире.
В 1898 г. Бердяев начал печататься. Постепенно он стал отходить от марксизма, в 1901 г. вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур движения, которое впервые заявило о себе сборником «Проблемы идеализма» (1902), затем сборником «Вехи», в котором резко отрицательно характеризовалась русская революция 1905 года.
За последующие годы до своей высылки из СССР в 1922 г. Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории»; он участвовал во многих начинаниях культурной жизни Серебряного века, вначале вращаясь в литературных кругах Петербурга, потом принимая участие в деятельности Религиозно-философского общества в Москве. После революции 1917 года Бердяев основал «Вольную академию духовной культуры», просуществовавшую три года (1919–1922).

Дважды при советской власти Бердяев попадал в тюрьму. «Первый раз я был арестован в 20 году в связи с делом так называемого Тактического центра, к которому никакого прямого отношения не имел. Но было арестовано много моих хороших знакомых. В результате был большой процесс, но я к нему привлечен не был». Во второй раз Бердяева арестовали в 1922 году. «Я просидел около недели. Меня пригласили к следователю и заявили, что я высылаюсь из советской России за границу. С меня взяли подписку, что в случае моего появления на границе СССР я буду расстрелян. После этого я был освобожден. Но прошло около двух месяцев, прежде чем удалось выехать за границу».
После отъезда (на так называемом «философском пароходе») Бердяев жил сначала в Берлине, где участвовал в создании и работе «Русского научного института». В Берлине Бердяев познакомился с несколькими немецкими философами — с Максом Шелером, Кайзерлингом, Шпенглером. В 1924 г. он переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламаре под Парижем, Бердяев и жил до самой смерти. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 гг. был редактором журнала «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе, поддерживая отношения с такими философами, как Э. Мунье, Г. Марсель, К. Барт и др.
«В последние годы произошло небольшое изменение в нашем материальном положении, я получил наследство, хотя и скромное, и стал владельцем павильона с садом в Кламаре. В первый раз в жизни, уже в изгнании, я имел собственность и жил в собственном доме, хотя и продолжал нуждаться, всегда не хватало». В Кламаре раз в неделю устраивались «воскресенья» с чаепитиями, на которые собирались друзья и почитатели Бердяева, происходили беседы и обсуждения разнообразных вопросов и где «можно было говорить обо всём, высказывать мнения самые противоположные»[3].
Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать «Новое средневековье» (1924), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947). Посмертно были опубликованы книги «Самопознание. Опыт философской автобиографии» (1949), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951) и др.
«Мне пришлось жить в эпоху катастрофическую и для моей родины, и для всего мира. На моих глазах рушились целые миры и возникали новые. Я мог наблюдать необычайную превратность человеческих судеб. Я видел трансформации, приспособления и измены людей, и это, может быть, было самое тяжелое в жизни. Из испытаний, которые мне пришлось пережить, я вынес веру, что меня хранила Высшая Сила и не допускала погибнуть. Эпохи, столь наполненные событиями и изменениями, принято считать интересными и значительными, но это же эпохи несчастные и страдальческие для отдельных людей, для целых поколений. История не щадит человеческой личности и даже не замечает ее. Я пережил три войны, из которых две могут быть названы мировыми, две революции в России, малую и большую, пережил духовный ренессанс начала XX века, потом русский коммунизм, кризис мировой культуры, переворот в Германии, крах Франции и оккупацию ее победителями, я пережил изгнание, и изгнанничество мое не кончено. Я мучительно переживал страшную войну против России. И я еще не знаю, чем окончатся мировые потрясения. Для философа было слишком много событий: я сидел четыре раза в тюрьме, два раза в старом режиме и два раза в новом, был на три года сослан на север, имел процесс, грозивший мне вечным поселением в Сибири, был выслан из своей родины и, вероятно, закончу свою жизнь в изгнании».

Умер Бердяев в 1948 г. в своём доме в Кламаре от разрыва сердца. За две недели до смерти он завершил книгу «Царство Духа и Царство Кесаря», и у него уже созрел план новой книги, написать которую он не успел.

Основные положения философии
Наиболее выражает мою метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, гл. 11.

Во время ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл от марксизма («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», — писал он позднее в «Самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма.
В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индийскую философию, неоплатонизм, гностицизм, мистицизм, масонство, космизм, антропософию, теософию, Каббалу и др.
У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:
царство духа,
царство природы,
объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,
трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.
Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.

Библиография

список может быть неполным
Философия свободы (1911)
Алексей Степанович Хомяков (1912)
Смысл творчества (Опыт оправдания человека) (1916)
Судьба России (Опыты по психологии войны и национальности) (1918)
Смысл истории (1923)
Миросозерцание Достоевского (1923)
Философия неравенства (1923)
«Новое средневековье» (1924)
«Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли» (1926)
Философия свободного духа (1928)
О назначении человека (Опыт парадоксальной этики) (1931)
«Судьба человека в современном мире (К пониманию нашей эпохи)» (1934)
«Я и мир объектов (Опыт философии одиночества и общения)» (1934)
Дух и реальность (1937)
Истоки и смысл русского коммунизма (1938 на нем.…

Ссылки

Рецензии

Смотреть 127

16 марта 2022 г. 01:26

3K

2.5 Смотревшему как бы бесплотным взором, так было хорошо, легко, спокойно

Бердяева я читала впервые и ожидала, наверное, большего. Или, возможно, меньшего. Меньше того, что так характерно для русской религиозной философии ХХ века. Мне всегда казалось, что Николай Бердяев - это такой философ, который пишет легко о сложном (в своей области интересов). Примерно как Фромм о психологии. И что его понимание христианства ближе к западному и более либеральному. Я очень удивилась, обнаружив, что у него, однако, прослеживаются все те же философские нарративы Соловьёва, отчасти Флоренского и Франка. Несмотря на то, что русская философия, совпадающая по хронологии с Серебряным веком в поэзии (и ощутившая его влияния), явление очень самобытное, всё же становится всё более очевидно, что все эти философы - довлеющие к западной мысли, или же склонные к почвенничеству - тем не…

Читать полностью
MariyaAgzamova

Эксперт

Эксперт Лайвлиба

25 декабря 2022 г. 07:05

1K

5 Достоевский открыл, что русский человек всегда нуждается в пощаде и сам щадит. В строе западной жизни есть беспощадность, связанная с подчиненностью человека дисциплине и норме. И русский человек человечнее западного человека.

К творчеству Достоевского, как ни странно, привели меня вовсе не школа и не моя сумасшедшая любовь к книгам, а Людмила Личи – что-то то около трёх лет назад.
До этого при упоминании школьной зубодробительной классики у меня просто возникало глухое раздражение и желание запустить в говорящего чем-нибудь тяжеленьким.
Поэтому, естественно, для меня стало огромнейшим откровением, что могут существовать какие-то другие люди, помимо учителей, могущие обожать наших до боли привычных и даже "обыденных" классиков с их творчеством.
Я смогла настолько заинтересоваться этим фактом, что наконец-то прочитала "Преступление и наказание", а затем и "Братьев Карамазовых".
Также у меня в планах книга жены Достоевского – Анны Достоевской.
А сейчас я добралась и до Бердяева.
И удивилась. Как же перекликается…

Читать полностью
Garin Egor (EgorKirilenko)

28 ноября 2024 г., 10:16

Garin Egor (EgorKirilenko)

28 ноября 2024 г., 10:15

Истории

Смотреть 2

7 декабря 2016 г. 16:58

2K

Книги революции

Книги начала 90-х я называю про себя книгами революции. Изданные поспешно, как только начала возвращаться возвращенная литература, как только отменили советские запреты, как только рухнула цензура. Даже не книжки, а брошюры: Бердяев, Розанов, Аверченко, Веничка Ерофеев (первое отдельное издание «Москвы – Петушков»!), стихи Набокова, проза Мандельштама. На газетной, быстро желтеющей, недолговечной бумаге, без справочного аппарата, без затей, в том числе оформительских. Я как-то видела выставку книг, изданных в 20-е годы начала ХХ века – как же они похожи! Тот же минимум оформления, такая же некачественная бумага и тощие обложки. И те, и…

Развернуть

2 февраля 2013 г. 16:23

2K

Давным-давно, когда компьютеры были большие, а книги - бумажные, я любил ошиваться в обычной районной библиотеке номер 32. Среди прочего манил меня к себе стеллаж с философией, довольно таки скудный и всеми заброшенный. Там можно было добыть Гегеля, Юма, немножко Шопенгауэра, лежала там и эта книга. Привлеченный названием, я неоднократно брал ее в руки, но обнаруживая, что это автобиография, клал на место. Наконец, в один прекрасный день я то ли манкировал поверхностным осмотром, то ли выполнил его небрежно, в общем по моей невнимательности книга оказалась у меня на абонементе. Бердяев оказался никудышным биографом, скучным, пустословным.…

Развернуть

Кураторы

3

Поделитесь

3

Смотрите также

Авторы 20 века