Владимир Топоров — об авторе
- Родился: 5 июля 1928 г. , Москва, СССР
- Умер: 5 декабря 2005 г. , Москва, Россия
Биография — Владимир Топоров
Владимир Николаевич Топоров (5 июля 1928, Москва — 5 декабря 2005, там же) — советский и российский лингвист, филолог, действительный член АН СССР (1990). Занимался исследованиями в области славистики, индологии, балтистики и индоевропеистики. Один из основателей московско-тартуской семиотической школы. Создатель (совместно с Вяч. Вс. Ивановым) «теории основного мифа».
Окончил филологический факультет МГУ (1951) и аспирантуру там же (1954). Младший и старший научный сотрудник (1954—1961), ведущий научный сотрудник, заведующий сектором структурной типологии, главный научный сотрудник Института славяноведения и балканистики (1961—2005). Доктор филологических наук (1988), главный научный…
сотрудник Института высших гуманитарных исследований РГГУ (с 1992), действительный член Российской академии наук (1991; академик АН СССР по Отделению литературы и языка с 15 декабря 1990 года), действительный член общественной организации «Российская академия естественных наук» (1993).
Член редколлегий научных журналов «Балто-славянские исследования» (1980—2005), «Вопросы языкознания», «Этимология» (1963—2005), «Linguistica Baltica», «International Journal of Poetics» (1992—2005), «Kodikas» (1992—2005), «Proverbium» (1992—2005), «Russian Literature» (1997—2005) и др. Член международного редакционного совета журнала «Arbor Mundi» («Мировое древо»).
Член Academia Europaea, International Semiotic Society, International Language Origin Society, член International Philosophic Peirce Society. Почётный член Академии наук Латвии. Доктор honoris causa Вильнюсского университета. Член Семиотического общества США.
Скончался 5 декабря 2005 года в Москве, похоронен на Пятницком кладбище.
Книги
Смотреть 37Библиография
Автор около 1500 работ. Основные публикации:
Переводы
Дхаммапада / Пер. с пали, предисловие и комментарии В. Н. Топорова. (Серия «Памятники литературы народов Востока»). Москва: Изд-во вост. лит-ры. 1960.
Монографии
Санскрит. Москва: Изд-во вост. лит-ры. 1960. 134 стр. 1300 экз. (Серия «Языки зарубежного Востока и Африки») Соавт. Вяч. Вс. Иванов.
Локатив в славянских языках. Москва: Изд-во АН СССР, 1961. 379 стр.
Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. Москва: Изд-во АН СССР, 1962. 270 стр. Соавт. О. Н. Трубачев.
Язык пали. Москва: Наука. 1965. 248 стр. 1200 экз. (Серия «Языки народов Азии и Африки»). 2-е изд., доп. М.: Вост.лит. 2003. Соавт. Т. Я. Елизаренкова
Славянские…
Титулы, награды и премии
Лауреат Государственной премии (1990) — за участие в работе над энциклопедией «Мифы народов мира» (в знак протеста против трагических событий в Вильнюсе 13 января 1991 года от премии отказался), премии А. И. Солженицына (1998), премии имени Андрея Белого (2003).
Был награждён Орденом Почёта (1997), литовским орденом Великого князя Литовского Гядиминаса (1999) и высшей наградой Латвии — орденом Трёх звёзд (2002).
Премии
Лауреат
2003 г. — Премия Андрея Белого (Гуманитарные исследования)1998 г. — Литературная премия Александра Солженицына
Ссылки
Рецензии
Смотреть 322 марта 2018 г. 23:19
403
5 Борисом и Глебом процвела на Руси -Святость
Слово-символ «святость» на Руси – в христианском понимании-применено и связано с явлением персонифицированной святости, то есть с первыми примерами канонизации или -признания определенных людей носителями «святости». Причисление к лику святых двух князей-братьев Бориса и Глеба, сыновей великого князя Владимира, было, возможно, первым таким прецедентом. От образов Бориса и Глеба, вероятно, впервые «процвела на Руси христианская святость». В основе русского самосознания, считает автор, были 3 (три) ключевые идеи-концепции: -единство в пространстве и в сфере власти (Повесть временных лет и Слово о полку Игореве); -единство во времени и в духе(идея духовного преемства, Слово о законе и благодати); -святость как высший идеал поведения, понимаемая как жертвенность, упование на мир иной, на…
30 августа 2015 г. 19:55
352
5
Волшебная книга, по прочтении которой мысли заражаются навязчивой идеей искать везде и всюду следы мифологемы мирового дерева. Видишь их теперь буквально во всем: в фильмах, в книгах, в музыке, во всем пространстве города, даже в самом себе как в микрокосме. Так и хочется возвратиться в доисторический период, когда все было слито воедино. Да, в сон клонило по прочтении этого труда несчетное количество раз. Бывало, засыпаешь так сладко, что, проснувшись, силишься вглядеться в эти непонятные строчки и почерпнуть из них хотя бы самую малость. По этой самой причине и прочтение сие заняло немалый промежуток летнего времени. Даже затрудняюсь утвердительно сказать, была ли мною понята хотя бы половина смыслов, заложенных в статью. В особенное недоумение приходила я, когда подмечала незнаемые…