Лучшие книги Зигмунта Баумана

Книга представляет собой блестящий анализ изменяющихся условий социальной и политической жизни, выполненный одним из наиболее оригинальных современных мыслителей.
Используя метафору "текучая современность", автор фиксирует переход от мира плотного, структурированного, обремененного целой сетью социальных условий и обязательств к миру пластичному, текучему, свободному от заборов, барьеров, границ. Данный переход, утверждает он, повлек за собой глубокие изменения во всех сферах человеческой жизни. Это новое состояние с большим трудом поддается представлению в терминах "информационное общество", "сетевое общество", "глобализация", "постмодерн". Требуется переосмысление взглядов и когнитивных границ, используемых для описания индивидуального опыта людей и их совместной истории.

"Текучая современность" подводит итог анализа, проведенного в двух предыдущих книгах Баумана "Глобализация: последствия для людей" и "В поисках политики".

Сегодня зло все чаще проявляет себя в повседневной нечувствительности к страданиям других. Особую форму моральной слепоты — безразличие к происходящему в мире блестяще анализируют социолог Зигмунт Бауман и философ Леонидас Донскис. Размышления о современной нравственности представляют большой интерес для всех, кто обеспокоен глубокими изменениями, которые безмолвно формируют жизнь каждого.

Книга видного британского социолога посвящена новому состоянию общественной жизни, которое представляет собой исторический итог модернизации и дерегулирования социально-экономических и политических отношений. Это общество, определяемое автором как

Книга Зигмунта Баумана, одного самых ярких мыслителей послевоенной Европы, рассматривает феномен свободы в его социальном измерении - не как свойство или достояние человека, а как социальное отношение, связывающее его с другими людьми, различными социальными институтами и обществом в целом. Считая свободу естественным и универсальным состоянием человека, социальные науки как правило сосредоточены на феноменах несвободы, однако, как показывает автор, в действительности свобода представляет собой продукт определенного общественного устройства, подлежащий как критическому анализу, так и историческому развитию.

В ряду исследователей холокоста - уникально страшной трагедии XX века - Зигмунт Бауман занял особое место. Крупнейший социолог Европы, Бауман отказался свести холокост к "немецкой вине" и "катастрофе евреев", или к (несомненной для него) преступности гитлеризма. Уже одно это вызвало мировой скандал. Бауман вскрывает механику холокоста внутри самой modernity - нашей современной цивилизации. Холокост, равно как ГУЛАГ и Хиросима, вполне возможен в рамках модернизации. В условиях технократического общества, где средства подменяют ценности и цели, где "эффективные менеджеры" абстрагируются от социальной цены реформ и управленческих действий.…

Зло сосуществует с нами с незапамятных времен. В современных обществах оно стало более распространенным и в то же время менее заметным. Текучее зло скрывается в самой ткани человеческого общежития, в бесчисленных «черных дырах» общественного пространства, в котором взаимное отчуждение подменило сотрудничество и солидарность. Зло соблазняет нас своей обыденностью, нападает без предупреждения, и мир оказывается похож на минное поле.

Книга написана известным британским социологом Зигмунтом Бауманом. В ней автор стремится дать ответ на вопросы, как социология получает знания об обществе и чем оправдано само существование социологии в обществе. Главная цель книги — показать, что социологическое мышление способно стать силой свободного человека.

Книга предназначена для студентов и преподавателей высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется социологическими проблемами общества.

Принято считать, что лучший способ помочь бедным состоит в том, чтобы позволить богатым богатеть, что всем выгодно, когда богатые платят меньше налогов, и что, в конце концов, их богатство полезно для всех нас. Но эти распространенные представления опровергаются опытом, исследованиями и простой логикой. Такое несоответствие представлений фактам заставляет нас остановиться и задаться вопросом: почему эти представления столь распространены несмотря на все большее количество свидетельств, противоречащих им?
Бауман подробно рассматривает неявные допущения и неотрефлексированные убеждения, лежащие в основе подобных представлений, и показывает, что они едва ли смогли бы сохраниться, если бы не играли важную роль в поддержании существующего социального неравенства.

Последняя книга Зигмунта Баумана, выдающегося социолога и социального мыслителя, посвящена ретротопии - глобальной эпидемии ностальгии по прошлому, описываемой им как характерная черта современного общества. Автор анализирует, как поменялся привычный мир: доверие главным социальным институтам утеряно, одиночество человека в обществе из исключения превратилось в правило, насилие приобрело новые, невиданно изощренные формы, а самым важным и тяжелым стал выбор между безопасностью и свободой.

Термін "глобалізація" сьогодні на вустах в усіх. Для декого глобалізація - це те, що нам потрібно для щастя, інші вважають її причиною всіх наших бід. Не зважаючи ні на що, глобалізація - незворотний процес, який стосується нас однаковою мірою і в однаковий спосіб.
Про це йдеться у книзі вченого-соціолога, професора Лідського та Варшавського університетів Зиґмунта Баумана.

Evil is not confined to war or to circumstances in which people are acting under extreme duress. Today it more frequently reveals itself in the everyday insensitivity to the suffering of others, in the inability or refusal to understand them and in the casual turning away of one’s ethical gaze. Evil and moral blindness lurk in what we take as normality and in the triviality and banality of everyday life, and not just in the abnormal and exceptional cases. The distinctive kind of moral blindness that characterizes our societies is brilliantly analysed by Zygmunt Bauman and Leonidas Donskis through the concept of adiaphora: the placing of certain acts or categories of human beings outside of the universe of moral obligations and evaluations. Adiaphora implies an attitude of indifference to what is happening in the world – a moral numbness. In a life where rhythms are dictated by ratings wars and box-office returns, where people are preoccupied with the latest gadgets and forms of gossip, in our ‘hurried life’ where attention rarely has time to settle on any issue of importance, we are at serious risk of losing our sensitivity to the plight of the other. Only celebrities or media stars can expect to be noticed in a society stuffed with sensational, valueless information. This probing inquiry into the fate of our moral sensibilities will be of great interest to anyone concerned with the most profound changes that are silently shaping the lives of everyone in our contemporary liquid-modern world.

With the advent of liquid modernity, the society of producers is transformed into a society of consumers. In this new consumer society, individuals become simultaneously the promoters of commodities and the commodities they promote. They are, at one

Мы публикуем расшифровку лекции одного из крупнейших мировых политических философов и социологов, emeritus профессора Университета Лидса Зигмунта Баумана, прочитанной 21 апреля 2011 года в клубе «ПирОГИ на Сретенке» в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру». Лекция была проведена совместно с Фондом "Стратегия 2020".

Эссе основано на лекции «Тающая современность: жизнь в утопии», прочитанной 27 октября 2005 года в Лондонской школе экономики и политической науки.
Источник: Bauman Z. Living in Utopia // D. Held, H. L. Moore and K. Young (ed.). Cultural politics in a global age. Oxford, 2007. P. 316–323

Сегодня зло все чаще проявляет себя в повседневной нечувствительности к страданиям других. Особую форму моральной слепоты - безразличие к происходящему в мире блестяще анализируют социолог Зигмунт Бауман и философ Леонидас Донскис. Размышления о современной нравственности представляют большой интерес для всех, кто обеспокоен глубокими изменениями, которые безмолвно формируют жизнь каждого.

Contemporary understanding of human subjectivity has come a long way since the Cartesian ???thinking thing??? or Freud???s view of the self struggling with its unconscious. We no longer think of ourselves as stable and indivisible units or combinations th