Рецензии на книги — Зигмунт Бауман

Неплохая, для 1988-го года написания книжка... Вернее, не так, - книга сделана почти в логике царствовавшего в то время тотального постструктурализма, но вот именно, что почти... и это "почти" одновременно и "спасает" и "приземляет" её... Немного наивная по сегодняшнему дню, использовавшая "тот" ещё "царствовавший" тогда язык, она тем не менее (в том числе за счет не переиспользования того языка), некоторыми своими высказываниями нашла своих приверженцев во внутренних моих рядах моих внутренних критиков... Посему и "тройку" поставил (так как 3,5 ставить нет возможности)... Резюмируя - что есть здесь приемлемого? Размышления о том, в чем "люди фундаментально свободны", о том, откуда возникает желание свободы и вполне (почти) парлептипная оценка (своей (социологической) деятельности): "Комп…

Интересно, достаточно специфично, в некоторых аспектах спорно, но в целом актуально

От твердого мира к жидкому, от незыблемого к текучему, непредсказуемому.

Суть заключается в том, что на смену модели тяжелой реальности, где люди представляют собой определенные функции, где все рационально, регламентировано, подконтрольно пришла модель текучей современности, где контроль ослабевает, где человек обретает большую степень свободы. Вся ответственность ложится на плечи индивида, так как больше нет начальника/лидера/хозяина, который готов отвечать за всех и вести за собой. Отныне человек сам принимает решение и выбирает вектор своего движения. Мир меняется кардинально. Автор сравнивает современность с жидкостью (попытка осмыслить происходящие изменения через метафору жидкости) – современная…

Однажды, изменив себе и опоздав в своем утреннем пробуждении на непозволительный промежуток времени, я обнаружил, что отсутствие желания готовить завтрак своими руками гораздо сильнее устойчивого чувства голода, начавшего бесстыдно меня преследовать после водных процедур.

Мысленно заключив договор со своим желудком, наобещав ему множество вкусностей взамен на терпение, я выглянул в широкое окно своего номера, открывшее моему взору следующую любопытную для Санкт-Петербурга картину.

С точки зрения климатических условий осенний день в городе на Неве обещал быть необыкновенно солнечным. Данное обстоятельство непроизвольно заставило меня улыбнуться, потому как приятные события нашей жизни, носящие раритетный характер, нередко доставляют нам удовольствие.

Ответственно относясь к ограниченному…

Зигмунт Бауман - один из самых выдающихся современных социологов и философов, прославившийся на весь мир своими исследованиями современного общества. На сегодняшний день существует немало концепций, характеризующих общество, в котором мы живем, однако, безусловно, одной из самых правдоподобных и убедительных является концепция "текучей современности" Баумана.

В чем соль? Ключевая мысль: мы живем в неопределенном, текучем обществе. Обществе без цели, без устойчивых ориентиров, без крепких социальных связей. Сегодня в выигрыше не тот, кто сильнее, а тот, кто быстрее. Не тот, кто "прет напролом", будучи убежденным фанатиком какой-то концепции, а тот, кто умеет подстраиваться под ситуацию. Не тот, кто стремится "свить гнездо" и осесть на одном месте, а тот, кто мобильнее и активнее. По сути,…

Зи́гмунт Ба́уман (польск. Zygmunt Bauman; род. 19 ноября 1925, Познань, Польша) — британский социолог польского происхождения. Профессор Университета Лидса; известен благодаря своим исследованиям Холокоста и постмодернистского консумеризма. В сферу его научных интересов входят глобализация, антиглобализм/альтерглобализм, модерн, постмодерн, модернити. (с) Вики

В работе Баумана рассматриваются не только последствия глобализации (как можно подумать из названия), но и факторы, которые сделали ее возможной, и явления, для нее характерные. В работе явно прослеживаются марксистские ориентации, хотя и не в духе ортодоксального марксизма, а скорее как разновидность неомарксизма, приближенная к теориям Грамши и представителям франкфуртской школы. Работа Баумана - это критический взгляд на…

Сперва сделаем ряд замечаний. Во-первых, Бауман очень часто ссылается на Ханну Арендт, что в этой книге, что в «свободе». Соответственно ряд «провокационных тезисов» и идей могут оказаться вторичными у автора по отношению к сочинениям Арендт или, возможно, других авторов с философского поля. Также, автор больше склонен к социологии и философии, чем к истории. Отсюда и соответствующие формат и материал книги, поэтому не стоит ждать в данном случае большого числа исторических примеров и документов.

Сей шедевр современной социологии и политологии я жадно сгребла с прилавка еще в прошлом году, но случая прочитать его так и не представилось. Вплоть до удачно нагрянувшей пандемии. Удачной во всех смыслах: чем темнее и сомнительней все происходящее вокруг (в политике и обществе), тем важнее, на мой взгляд, приобщиться к этой небольшой, но очень глубокомысленной книге. Прежде всего, о чем она? Форма повествования представляет собой чередующиеся монологи двух замечательно интересных, проницательных товарищей – Зигмунта Баумана и его младшего товарища (по тону письма) Леонидаса Донскиса. Центральной проблемой, к которой так или иначе сводится их повествование, становится тезис о моральной слепоте, об утрате чувствительности и дара сопереживания современными обывателями. Произошедшие…

Наша современная жизнь полна неопределенностей и хаоса, они постоянно сопровождают нас. Об определенности могут заикнуться только безработные или маргиналы, оказавшиеся за пределами социальных структур и общностей. Казалось бы каждый из нас имея место работы может расслабиться и сказать "нет, меня никогда не уволят, я буду зарабатывать свои сто-писят тысяч всегда, а в следующем году даже больше", но на сегодняшний день, о такой стабильности могут мечтать только те, кто получают пособия, уж вот они точно будут получать их каждый месяц, а трудоустроенные граждане в любой момент могут остаться без места работы, поскольку мы живем в время неопределенности. В выгодном положении находятся те, кто владеют деньгами. Те у кого есть деньги ижвут во времени, а бедняки в пространстве. Если у тебя…

Яркое напоминание о нескольких простых истинах социального неравенства от ведущего британского социолога постмодернистского толка Зигмундна Баумана. Формат эссе (112 отнюдь не перегруженных страниц) обеспечил текст, несущий, на первый взгляд, банальные разоблачения мифов, порождающих и поддерживающих непреодолимую для революционно настроенного индивида асимметрию в распределении и удержании доходов (одно из традиционных экономических развенчаний: не создание богатства сильными, сверхуспешными и сверхпредприимчивыми мира сего, но изумляющая отсутствием оснований диспропорция Распределения) приятным стилем изложения, преображающим избитость незыблемых проблем общества в освежающую злободневность и остроту нашего цифрового повседнева, усыпляющего социальную бдительность умиротворяющим…

Специфика общественных наук такова, что сюда стремится (и попадают!) очень много непрофессионалов. Эту особенность очень метко подмечал Зигмунт Бауман, когда писал о том, что дилетанты не могут позволить себе рассуждать о составе звездного вещества, зато уж в проблематике общественных наук, которые оперируют вроде бы привычными словами, многие не видят ничего сложного

Вот потому, что вы говорите то, что не думаете, и думаете то, что не думаете, вот в клетках и сидите.

Немного структурализма на нашем канале. Пятничная book of calm сегодня — «Свобода» Зигмунта Баумана. Вообще где я и где британские социологи, но, обсуждая со слушателями антиутопии, часто вспоминаю доступно разобранный Бауманом «Паноптикон» Иеремии Бентама — проект идеального пенитенциарного заведения (зацените список: не только тюрьма, но работный дом, сумасшедший дом, дом призрения, лазарет, школа, etc).

Необязательный факт: идею проекта Бентаму подал братец Сэмюэль, инженер-механик, который побывал у самого Потемкина, собирался помочь ему наладить хозяйство (те самые деревни, ага), но Потемкин отвлекся на русско-турецкую кампанию, а Сэмюэль Бентам, поглядев на это дело в древнерусской…

Добро отберут у тебя — не пропадешь, выживешь. А душа останется потоптанной, этого ничем не загладишь (с) Чингиз Айтматов

Опасаясь своего дилетантства в вопросах философии и социологии, я оставлю в стороне методологическую и теоретическую начинки данного произведения. Возьмем классическую перцепцию, добавим к ней личный опыт и щепотку знаний – посмотрим, что за коктейль у нас получится. Словосочетание, репрезентированное в названии книги, натурально отражает состояние современного общества. Нет никакого стеснения заявлять это ультимативно. Философ Иван Ильин был прав, говоря, что местонахождением зла является человеческая душа. Зло всегда надежно спрятано внутри каждого человека, спрятано в ожидании раскрытия своей предрасположенности при помощи воздействия на человека внешних условий…