Последние издания книг Владимир Вениаминович Бибихин

Впервые публикуется курс лекций, прочитанный В. В. Бибихиным на философском факультете МГУ в осенний семестр 2000 г. и в весенний семестр 2001 г.

"Дневники Толстого и его записные книжки это вспышки озарений, и как человек чтобы быстро что-то записать хватает карандаш, гвоздь, так Толстой первые подвернувшиеся слова. Понятийный разбор этих записей даст нуль, единственный шанс - увидеть искру, всегда одну, которая ему осветила тьму и тут же погасла.… В основании всего, в разуме бытия, живого и он уверен что неживого тоже, он видит любовь и поэзию. Эти две вещи сумасшедшие, нерасчетливые, жертвенные, непредвиденные. Жизнь идет от них".
2-е издание, исправленное.

Статьи, вошедшие в этот сборник, посвящены Мартину Хайдеггеру. Мысль Хайдеггера рассматривается как поступок принятия мира и возвращение к тому изначальному согласию мира, которое было загромождено человеческими конструкциями. Это дело, ``дело Хайдеггера``, оказывается нашим делом, тем единственным, в котором нам может открыться возможность найти себя.
"Собственное дело мысли — все-таки не вопрос, пусть даже самый неотступный. Собственное дело мысли — это дело, поступок, который совершает человек в раннем “да” миру и который одновременно впервые делает человека участником того, в чем он только и может осуществиться как человек, — входящим в событие мира. Начало мысли — поступок принятия того, что все такое, какое оно есть: согласие с миром".
Статьи расположены в хронологическом порядке по дате первой публикации.

В книге собраны записи, которые вел В. Бибихин во время разговоров и работы с А. Ф. Лосевым с начала 1960-х годов, а также фрагменты отдельных записей 1970-1980-х годов и дневниковые записи об А. Ф. Лосеве и С. С. Аверинцеве с 1984-го до 2004 года. В настоящем переиздании исправлены замеченные опечатки и ошибки, допущенные в первых двух изданиях. Книга дополнена несколькими новыми записями (в том числе полным текстом «латинского письма» Лосеву, приведенным в соответствующем комментарии), а также выборочными комментариями к персоналиям, событиям, иноязычным цитатам и выражениям и др.

Предлагаемая вниманию читателя книга образована из личных записей, рукописных и машинописных, которые велись В. В. Бибихиным на отдельных листочках с 1965 по 1989 год. Три раздела книги — за 1965–1972, 1973–1978 и 1979–1989 годы — соответствуют трем архивным папкам, собранным самим автором.
«Отдельные записи» — это, как правило (но не всегда), датированные записи, которые В. В. Бибихин делал параллельно дневниковым до 1989 года. С 1990 года этот жанр для него перестал существовать. По-видимому, курсы и семинары, тексты для которых всегда писались заранее (фактически ежедневно), стали включать в себя все те мысли, которые ранее В. В. Бибихин записывал на отдельных листочках, а записи снов нашли свое место в дневниках.
В настоящей публикации впервые собрано большинство сохранившихся записей 1973–1978 и 1979–1989 годов; более ранние записи включены в публикацию выборочно. Купюры во всей книге касаются в основном личных писем, оказавшихся среди этих бумаг, семейных записок, записей разговоров с близкими, а также бессвязных и неразборчивых записей. Записи расположены в хронологическом порядке, недатированные записи — в том порядке, в каком лежали бумаги. По возможности сохранено авторское оформление текста.

В фокусе лекций Владимира Вениаминовича Бибихина - фигура Людвига Витгенштейна, мыслителя, задача которого пресечь безответность и безответственность нашего говорения. Австрийский логик, родоначальник аналитической философской традиции, понимавший философию как "критику языка", должен, по мысли русского автора, извлечь нас из того опасного, шаткого положения, когда язык не ведет нас по миру, но обваливает в себя наше о нем представление.
Для специалистов-философов и всех, кто интересуется философской проблематикой ХХ столетия.

Переписка поэта Ольги Седаковой и философа Владимира Бибихина (1992–2004) отмечена особым доверием не только к способности собеседника понимать поверх барьеров, но к самому его существу. Это доверие неотделимо от вдохновения, которое превращает письма в событие словесности. Обсуждаются самые разные темы — политические, культурные, частные — но главным содержанием переписки оказывается сама жизнь на свободе, не связанная согласием с «низкими истинами». Эта свобода — плод не только личной независимости, но обращенности собственного слова к такому имманентному адресату, присутствие которого неотделимо от самого строя высказывания и делает невозможным внутреннюю социализирующую редактуру. «Как сказать о том, как назвать то, чего никогда еще не было, нигде, ни с кем, что предсказано или предувидено быть не могло, никак, чего никто никогда не видел, не знал, что начинается абсолютно впервые, нигде не расписано?» (из письма В. Бибихина) Письма публикуются в авторских редакциях с сохранением орфографии и пунктуации.

Второе, дополненное издание сборника статей выдающегося русского мыслителя Владимира Вениаминовича Бибихина призвано развернуть мысль читателя, возвратить ее к предельному основанию, Началу, которое, по Гераклиту, "от всего отлично". "Другое начало" - это то необходимое, без чего нельзя понять ни своего, ни другого. Тексты, собранные под этим заглавием, помогают разобраться со "своим" - с закономерностями русской истории, парадоксами русской культуры, виднейшими фигурами русской философии.
Для широкого круга читателей, не безразличных к проблемам отечественного бытия и "нашего места в мире".

«Мир» и «Язык философии» — работы, созданные Владимиром Вениаминовичем Бибихиным на основе курсов лекций, читавшихся на философском факультете МГУ в 1989 году. Главные темы книги «Мир» — мир как единственное место и горизонт всякого существования и понимания; как необъятное, неуловимое и самое близкое, «то, что дает дышать»; в свете чего только и можно видеть, понимать, быть. Книга будет интересна всем, кто помнит о мире и ищет его; кто помнит, что «философия не область, не культурная сфера, а попытка — ничем не обеспеченная — вернуть жизни, моей человеческой, то, чем она с самого начала размахнулась быть: отношением к миру, не картине, а…

В книгу входит курс лекций, прочитанный на философском факультете МГУ в 1989-1990 гг. Его темы: двусмысленность самопознания, могущего оказаться бегством от самого себя; попытка прочтения однобуквенной надписи Е на фронтоне храма Аполлона Пифийского в Дельфах в связи с посвященными этой надписи стихами Вяч. И. Иванова; Артур Шопенгауэр о древней формуле это ты как основании нравственности, когда целый мир захватывает человека; детское отождествление себя с лицами и вещами; расслоение двойниковых героев Гоголя и Достоевского, неспособность простого человека удержать лицо; Лейбниц и Вольтер сходятся вокруг вызывающей неуловимости мира;…

Пора как актуальное время может быть датирована в календаре, который в свою очередь возникает и строится на базе природного (астрономического, метеорологического) и социального (исторического) события. Равномерность и бесконечность линейного (стандартизованного) времени обеспечена негативно необозримостью события мира. Противопоставление событийного (сущностного) и официального времени оказывается вторичным. Их взаимная обусловленность выявляется в ходе анализа базового для европейской мысли о времени аристотелевского трактата о нем в "Физике". Необратимость времени не тождественна однонаправленности его движения, не исключает его простирания "в обе стороны" и онтологически фундирована сущностно априорным (ранним, безусловно опережающим) характером события мира. Существующие меры времени, их выбор и модернизация в конечном счете обусловлены мерой и способом человеческой захваченности этим событием. Отождествление момента теперь и точки (Аристотель, Николай Кузанский, Гегель) указывает на акт сосредоточения (собранности бытия) как их общую основу. Всякое историческое предприятие (реформа, реставрация, революция в исходном смысле возвращения) есть в своей сути наверстывание упущенного. Реформы, предпринятые Петром Великим, могут быть увидены как попытка ускользнуть от времени способом молниеносного усилия. Пушкинская "История Петра Великого" и его поэма "Медный Всадник" рассмотрены как поэтическое и философское прозрение в сущность русского исторического бытия. Пушкинская мысль продолжена в наше время О. Мандельштамом, Анной Ахматовой и Ольгой Седаковой.

В курсе предпринята попытка разобрать ответ ведущей европейской и отечественной мысли на вызов современности. Рассматриваются определения, в каких строгая философия видит мир, его настоящую ситуацию и его задачи. История новой философии, начиная с Гегеля и гегельянских школ, продумывается как единый продолжающийся труд осмысления человеческой ситуации в мире. Проверяется гипотеза, согласно которой проблемы целого мира, тождества, ничто и нигилизма, онтологии как этики, решающие для судьбы современной цивилизации, осознанно или бессознательно ставятся ведущими мыслителями последних двух столетий в центр их интересов.
Определяется ряд задач, остающихся новыми в рамках существующей историографии: показать сущностное тождество критики христианства у раннего Гегеля и у Ницше, ницшевской мысли о вечном возращении и теории мира у Витгенштейна, переживания (Erlebnis) Вильгельма Дильтся и присутствия (Dasein) в его подлинности у Хайдегтера и др.

Для всех, кто увлечен философией.

В книге проверяется предположение, что наше время можно считать небывалым сдвигом и порогом непредставимой исторической эпохи. Прослеживаются ступени решающего восстания против исторической судьбы в раннем итальянском Ренессансе. Критически оцениваются его типичные характеристики, рассматриваются определяющие фигуры Данте, Петрарки, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Гвиччардини. В сравнении новых этических подходов с ренессансной поэтической философией выявляются общие черты возрождения как исторического начала.

Предмет книги составляет теория государства и права в их исторической конкретности. Ее основные подтемы: критическое прояснение основных понятий права с анализом литературы, статус права в истории России, анализ Правды Русской и других свидетельств раннего правового сознания, базовые системы философии права (Аристотель, Гоббс, Руссо, Гегель). С особенным вниманием к переплетению обычного (неписаного) и законодательно установленного (позитивного) права предложено философское осмысление относительно нового понятия правового пространства. Внесен посильный вклад в прояснение основопонятий норма, обычай, закон, принуждение в его функции…

Впервые публикуется курс лекций, прочитанный Владимиром Бибихиным на философском факультете МГУ в 1993 г. и в весенний семестр 1994 г. Внимание обращается к скрытой полярности своего, собственного. Глубже значения физической и юридической принадлежности эти понятия хранят смысл подлинного, родового, родного, интимного, т. е. такого, что не столько находится во владении лица, сколько, наоборот, владеет им. Ненадежность юридической принадлежности, особенно дающая о себе знать в революциях, широких реформах общества, войнах, объясняется прежде всего растущим напором сущностного ощущения собственности. Частнособственнический капитализм и…

Впервые публикуется курс лекций, прочитанный В.В.Бибихиным на философском факультете МГУ в осенний семестр 2000 г. и в весенний семестр 2001 г. "Дневники Толстого и его записные книжки это вспышки озарений, и как человек чтобы быстро что-то записать хватает карандаш, гвоздь, так Толстой первые подвернувшиеся слова. Понятийный разбор этих записей даст нуль, единственный шанс - увидеть искру, всегда одну, которая ему осветила тьму и тут же погасла... В основании всего, в разуме бытия, живого и он уверен что неживого тоже, он видит любовь и поэзию. Эти две вещи сумасшедшие, нерасчетливые, жертвенные, непредвиденные. Жизнь идет от них".…

Исследуется лес в истории планеты и человечества. Прослеживаются основания философского понятия материи в опыте неметрического пространства леса. Уточняется отношение мужского начала эйдоса к материи в биологических трактатах Аристотеля. С привлечением отечественной и зарубежной литературы разбирается проблематика образования и развития видов, двух начал (аспектов) жизни, приспособления (годности) и выживания форм жизни. Конструктивно оцениваются перспективы современной этологии.

Философия для Бибихина - не "интеллектуальная деятельность", не "научная область" или "культурная сфера". Язык философов - не "конструкция", не "информация о вещах". Это "подготовка возможности того, чтобы знание о них могло складываться на последних, предельных по обоснованности основаниях". Философия - это "попытка - ничем не обеспеченная - вернуть жизни, моей человеческой, то, чем она с самого начала размахнулась быть: отношением к миру, не картине, а событию", попытка в бескорыстном слове дать ("допустить") быть событию, оказаться "местом, где событие светится, становится явлением", где то, что есть, допущено быть как оно есть, а не поставлено под учет и контроль.
Перед вами запись курса лекций "Язык философии", прочитанного В.В.Бибихиным осенью 1989 г. в Институте философии РАН.

Энергия как центральная проблема европейского человечества проясняется в свете классической онтологии. Ключевым моментом здесь исходно была и остается действительная (действенная) полнота бытия. Неустанная энергия неподвижного перводвигателя в античности сопоставляется с современным опасением исчерпания ее источников в планетарном и энтропии в космическом масштабах. Прослеживается история энергии от Аристотеля через средневековое осмысление акта (актуальности) до современного энергетизма. Оценивается движение соответствующего понятия в отечественной мысли от освоения паламитского догмата о божественных энергиях через развитое учение об энергиях у А.Ф.Лосева до синергетики С.С.Хоружего.

Книга посвящена философии языка. "Философия языка, напоминающая о настоящем весе слова, нужна не для того чтобы вернуть ценность нашим речам, это невозможно, а чтобы не принять нашу собственную нищету за нищету слова. Наш язык задевает нас больше, чем мы думаем. Принять от него обиду, когда он нас разоблачает, большая удача. Говорить наивно и беспомощно горькая, но достойная человека участь. И молчащий мыслитель тоже мыслитель. По-настоящему плохо бывает, когда от страха показаться нелепым или замолчать человек изменяет слову, каким всегда так или иначе звучит его разумное существо, и становится изготовителем текстов. Текст тратит вещую стихию на поделки, единственная цель которых отгородиться от правды и оттянуть встречу с ней. Подделки виновны в почти нежилом состоянии теперешнего языка как среды человеческого обитания. Физическая теснота только проекция нашего мыслительного хозяйства. Наш мир никогда не бывает лучше нашей речи".
Переиздание книги "Слово и событие" дополнено приложением с малоизвестными или ранее не публиковавшимися работами, а также незаконченным авторским сборником "Писатель и литература", состоящим из работ разных по жанру и времени написания. Что такое литература - сообщение? донос? или сладкий сон, навеянный "счастливо гнущейся строкой"? Зеркало писателя или единственный герой на сцене? Беспредельны ли возможности гибкого, податливо льнущего к вещам слова? Или именно эта гибкость кладет предел зоркости писателя, и последний шаг слова к правде, самый трудный, уже не литература?

В очередной номер брошюры из серии "Современная русская философия" вошли личные дневниковые записи философов - наших современников В.В.Бибихина, Г.Д.Гачева, К.С.Пигрова, С.Г.Семеновой. В истории русской философии и культуры значительную роль сыграли известные дневники - "Дневник писателя" Ф.М.Достоевского, "Опавшие листья" В.В.Розанова, дневники Л.Н.Толстого, И.А.Ильина, о.Иоанна Кронштадтского... В наши дни этот жанр имеет своих последователей.

Книга предназначена для всех, интересующихся вопросами философии.