Литература, рекомендованная к чтению учащимся немецких гимназий — 179 книг — стр. 4

Тема "Фантазия и действительность" - От деятелей искусств и представителей контркультуры, немецкоязычная литература

Am Beispiel der Hauptfiguren Fridolin und Albertine erzählt Schnitzler von einer Ehekrise, die ihren Ausgangspunkt in Urlaubserlebnissen hat: Beide sind der Versuchung, sich untreu zu werden, nur zufällig entgangen. Vom Geständnis ihrer beabsichtigten Untreue einander entfremdet und zugleich angeregt, holen sie das Versäumte nach – er in einer traumhaften Realität, sie in einem wirklichkeitsnahen Traum. Fridolin wird von einem Freund in eine nächtliche Gesellschaft, eine Art ‚Unterwelt’, eingeführt, wo sich allerlei Ausschweifungen zutragen. Eine von ihm begehrte schöne Frau spricht die Warnung aus, dass jeder Fremde mit dem Tod bezahlen müsse. Nur weil sie sich für ihn opfert, entgeht er nach seiner Entdeckung diesem Schicksal. Nach Hause zurückgekehrt, erzählt ihm Albertine von einem Traum, in dem sie sich ihrer Urlaubsbekanntschaft hingegeben habe, während sie ruhig zusah, wie Fridolin sich für seine Treue zu ihr opferte und gekreuzigt wurde. Albertines und Fridolins nächtliche Erlebnisse sind einander zugeordnet: Im traumhaften Geschehen offenbaren sich verdrängte Wünsche.

russischergeist 22 апреля 2016 г., 21:23

Тема "Фантазия и действительность" - От деятелей искусств и представителей контркультуры, немецкоязычная литература

Der Roman spielt im Paris des 18.Jahrhunderts und handelt von dem vielfachen Mörder Grenouille, der, aus ärmsten Verhältnissen stammend, keinen Eigengeruch hat, aber über einen genialen Geruchssinn verfügt, mit dem er seine Umgebung identifizieren kann. Er tötet ein junges Mädchen, um sich ihres wunderbaren Duftes zu bemächtigen, und bringt in der Folgezeit seine Fähigkeit der Analyse und Herstellung von Düften als Parfumlehrling zur Perfektion. Als ‚Genie’ verachtet Grenouille andere Menschen, von denen er seiner Herkunft wegen ignoriert oder benutzt wird. Sein Menschenhass führt ihn in die Einsamkeit der Berge, wo er seinen Omnipotenzphantasien nachhängt. Als ihm bewusst wird, dass er sich aufgrund seiner Geruchlosigkeit selbst ‚nicht riechen’ kann, kehrt er nach Paris zurück und trifft auf einen Adligen, der ihm zu Ansehen verhilft. Eine neue Parfumkreation verschafft ihm menschlichen Geruch und Aufmerksamkeit. In der Parfumstadt Grasse will er schließlich seine Karriere mit einem Duftkunstwerk krönen und tötet zu diesem Zweck eine Reihe weiterer Mädchen. Ertappt und zum Tode verurteilt, gelingt es ihm noch während der Hinrichtungsvorbereitungen, durch ein besonderes Parfum die Liebe der Bewohner zu erregen. Er flieht nach Paris und inszeniert dort seine Tötung, weil er erkennt, dass die Sympathie manipuliert war und nichts mit seiner Person zu tun hat.

russischergeist 22 апреля 2016 г., 21:26

Тема "Фантазия и действительность" - От деятелей искусств и представителей контркультуры, немецкоязычная литература

Botho Strauß’ Theaterstück konfrontiert die bundesrepublikanische Wohlstandsgesellschaft mit Figuren aus Shakespeares Komödie ‚Der Sommernachtstraum’: Titania und Oberon, erotische Gottheiten, sind in einen Stadtpark gekommen in der Absicht, erotische Verwirrungen zu stiften.Doch die Menschen auf die sie treffen – die Artistin, der Rechtsanwalt, ein Fahrschullehrer, eine Hausfrau – sind durch ihr ‚aufgeklärtes’ Bewusstsein und ihre Geschäftstüchtigkeit liebesunlustig und unempfindlich geworden für Glücksverheißungen, für den Zauber der Magie und sinnliche Erfahrungen. Cyprian, ein homosexueller Künstler, hat indes erkannt, dass mit aphrodisierenden Amuletten Geld zu machen ist. Zusammen mit Oberon verzaubert er die Menschen im Park: Es kommt zu Zerwürfnissen, Vorwürfen, Eifersucht. Alltägliche Banalität verhindert Glück und Erfüllung. Die Utopie eines besseren Daseins kann nur noch verbal beschworen, aber nicht mehr gelebt werden – so wie auch Mythologisches nur noch in Zitatform präsent ist, wenn es auch die Tiefenschichten der Personen gelegentlich berührt.

russischergeist 22 апреля 2016 г., 21:31

Темы "Наука и ответственность", "Смысл жизни и его потеря: истории жизни - истории становления", "Адаптация и Сопротивление: Попытки поиска женского самоопределения", немецкоязычная литература

Goethe greift auf die alte Sage von Doktor Faust zurück und hebt sie in seinem Drama auf weltliterarisches Niveau: Mit seinen Erkenntnismöglichkeiten unzufrieden, bedient sich der Universalgelehrte Faust magischer Praktiken, um zu ergründen. „was die Welt im Innersten zusammenhält“. Sein Scheitern - er vermag es nicht, den beschworenen Erdgeist zu beherrschen - führt zum bekannten Teufelspakt mit Mephisto, der jedoch in eine Wette mündet: Faust verpflichtet sich dazu, Mephisto nach seinem Tod zu dienen, falls es dem Teufel gelingt, Fausts Sterben nach Erkenntnis zu befriedigen, ihn zum Stillstand und zum Genuß des ‚Augenblicks’ zu bringen. Faust dagegen verspricht sich von der Wette eine Erweiterung seines Horizonts über menschliche Dimensionen hinaus durch vielfältige Erfahrungen. Die erste Reisestation, ‚Auerbachs Keller’ in Leipzig, enttäuscht ihn jedoch, da ihm Mephisto platte Kunststücke vorführt – er zaubert Wein herbei und hypnotisiert betrunkene Studenten. Ein Besuch in der ‚Hexenküche’ führt schließlich zu Fausts Verjüngung durch einen Zaubertrank und damit zu einer Voraussetzung für die sich anschließende ‚Gretchentragödie’, den zweiten Handlungsstrang des ersten Teils neben der ‚Gelehrtentragödie’. (Vgl. zum weiteren Gang der Handlung unter ‚Sinn und Sinnverlust’ sowie ‚Anpassung und Widerstand’)
Unter dem Einfluss seiner Liebe zu Margarete (Gretchen) verändert sich Fausts auf Beherrschung ausgerichtetes, wissenschaftliches Verhältnis zur Natur zugunsten einer ganzheitlichen, ästhetisch-kontemplativen Haltung (Szene ‚Wald und Höhle’). Diese Wandlung ist jedoch nicht endgültig: So erlebt der Zuschauer/Leser den alten Faust am Ende des zweiten Teils der Tragödie als skrupellosen Unternehmer und Kolonisator, der die natürliche Lebenswelt eines alten Paares zerstört. (Vgl. ‚Sinn und Sinnverlust’)

Nach seiner Verjüngung in der Hexenküche trifft Faust auf Margarete, ein einfaches Bürgermädchen. Mit Hilfe Mephistos – der Faust an sinnliche Freuden binden will, der ‚unschuldigen’ jungen Frau jedoch reserviert gegenübersteht – will er diese für sich gewinnen. Ein Treffen wird arrangiert und Fausts zunächst sexuelles Interesse entwickelt sich – entgegen Mephistos Absichten – zu einer Liebe, die auch Margarete teilt. Lebensweltlich und intellektuell zeigen sich zwischen beiden jedoch deutliche Differenzen: So bleibt der frommen und in kleinen Verhältnissen lebenden Margarete Fausts pantheistische Naturreligion fremd. Als ihre Zuneigung über moralische Normen siegt und Margarete in den Beischlaf einwilligt, beginnt ihre ‚Tragödie’: An dem Schlaftrunk für ihre strenge Mutter, den ihr Faust gibt, stirbt jene; Valentin, ihr selbstgerechter Bruder, macht die ‚Schande’ der Schwester öffentlich und wird von Faust getötet. Die schwangere Margarete fürchtet die gesellschaftlichen Konsequenzen ihres ‚Fehltritts’ und bringt ihr Kind um. Faust, der sich währenddessen auf der ‚Walpurgisnacht’ mit Mephisto diversen sinnlichen Ausschweifungen hingibt, findet die Geliebte als zum Tode Verurteilte im Kerker wieder. Auf seinen Fluchtplan lässt sich die – halb wahnsinnig gewordene – Margarete nicht ein: Sie nimmt alle Schuld für das Geschehene auf sich und übergibt sich dem Gericht Gottes, der ihr ‚Rettung’ und damit eine Gnade verheißt, die über der weltlichen Gerichtsbarkeit steht.

Nachdem Faust im ersten Teil des Dramas die „kleine Welt“ Margaretes erlebt und – wenn auch unwillentlich – durch sein unkontrolliertes Liebesverlangen zerstört hat, führt ihn Mephisto im zweiten Teil des Werks durch die „große Welt“. Durch einen Heilschlaf von der Katastrophe genesen, gelangt er im 1. Akt an einen mittelalterlichen Kaiserhof, wo Mephisto durch Erfindung des Papiergeldes eine Wirtschaftskrise beilegt. Im 2. Akt trifft Faust auf seinen früheren Famulus Wagner, der in seinem Laboratorium einen künstlichen Menschen, den Homunculus, herstellt – hier greift Goethe erneut die Thematik ‚Wissenschaft und Verantwortung’ (s.o.) auf. Der 3. Akt führt zur Vereinigung von Faust (Moderne) und Helena (Antike) – ihr Sohn Euphorion stürzt sich jedoch zu Tode und Helena entschwindet. Im 4. und 5. Akt erlebt der Zuschauer/Leser Faust und Mephisto als Kriegsherren und bei der Landgewinnung. Erneut wird Faust schuldig, als er die Lebenswelt eines alten Paares zerstört, um seine kolonisatorischen Absichten durchzusetzen. Der erblindete Faust hat schließlich die Vision, durch seine Kultivierungsarbeit Räume für Millionen zu eröffnen – in diese Vision verlegt er den höchsten ‚Augenblick’, von dem in der Wette die Rede war (Vgl. dazu unter ‚Wissenschaft und Verantwortung’). Da dieser Augenblick jedoch als zukünftiger imaginiert und konjunktivisch formuliert wird, siegt Fausts Strebsamkeit - trotz aller seiner Irrtümer und Verfehlungen – letztlich über Mephistos Absicht, ihn zum „Stillstand“ zu bringen. Faust gewinnt die Wette und Engel entführen sein „Untsterbliches“ in den Himmel, wo Margarete – als Fürsprecherin des ‚ewig Strebenden’ und nun ‚Erlösten’ – auf ihn wartet. Je nach thematischer Schwerpunktsetzung kann der zweite Teil des Dramas in Auszügen gelesen werden: So empfiehlt sich im Hinblick auf‚Wissenschaft und Verantwortung’ eine Behandlung des zweiten, im Hinblick auf Fausts Lebensgeschichte eine Lektüre des fünften Aktes.

russischergeist 12 мая 2016 г., 21:00

Темы "Наука и ответственность", "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

Hauptfigur des Romans ist der Akustiker Hermann Karnau, der sich auf das Phänomen der menschlichen Stimme spezialisiert hat und im Deutschland des Jahres 1940 den Plan fasst, systematisch Stimmen aufzuzeichnen – zunächst die letzten Laute sterbender Soldaten an der Front. Im Dienste der Nationalsozialisten wird er zum Manipulator der menschlichen Stimme durch grausame Experimente an Häftlingen. Karnau ist die eine ‚Erzählerstimme’ in Beyers Roman, die andere gehört der achtjährigen Helga, Tochter des Reichspropagandaministers Goebbels, dessen Reden die Massen fanatisierten. Beide Erzähler begegnen sich, als Goebbels Kinder eine Zeit in der Obhut des mit der Familie befreundeten Karnau verbringen. Eine letzte Begegnung findet im April 1945 in Berlin statt, wo Karnau die Stimme des Führers aufzeichnet. Ein Zeitsprung versetzt den Leser in das Jahr 1992, als Karnau in einem Plattenarchiv die Stimmen der Kinder während ihrer letzten Tage – sie wurden vom Ehepaar Goebbels vor dessen Freitod ermordet – identifiziert, die er ebenfalls aufgenommen hatte.

russischergeist 12 мая 2016 г., 21:27

Тема "Наука и ответственность", немецкоязычная литература

Aktueller Anlass für Brechts Auseinandersetzung mit der Figur des Physikers Galilei war die Nachricht von den Erfolgen des Atomforschers Otto Hahn (1938). Die Handlung des Dramas erstreckt sich von 1609 bis 1642 und beginnt mit Galileis leidenschaftlichem Bekenntnis zur ‚neuen Zeit’, die durch freie naturwissenschaftliche Forschung geprägt sein soll. Um seine finanziellen Probleme zu bewältigen, gibt er die holländische Erfindung des Fernrohrs als seine eigene aus. Das Fernrohr verhilft ihm zur Entdeckung der Jupitermonde und damit zu einem entscheidenden Beweis für das kopernikanische Weltbild. Galileis Erkenntnisse werden zwar vom Vatikan bestätigt, seine Veröffentlichungen jedoch indiziert, weil sie der Lehrmeinung der Kirche, nach der die Erde den Mittelpunkt des Weltalls bildet, widersprechen. Voller Hoffnung nach der Wahl eines Wissenschaftlers zum Papst, nimmt Galilei Jahre später seine Forschungen wieder auf und findet – auch beim einfachen Volk – Anerkennung. Als die Inquisition ihm mit Folter droht, widerruft er jedoch. Unter die Aufsicht der Kirche gestellt, arbeitet er insgeheim an seinem Hauptwerk weiter und kann das Manuskript schließlich einem möglichen Nachfolger, seinem früheren Schüler Andrea, übergeben, der es über die Grenze rettet. – Brecht hat in den späteren Fassungen die Selbstkritik Galileis im 14. Bild des Dramas verschärft und damit das Problem der sozialen Verantwortung des Wissenschaftlers akzentuiert.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:21

Темы "Наука и ответственность", "Между серьезностью и комизмом: Двойные перспективы людей и ситуаций", немецкоязычная литература

Dürrenmatts Drama entstand während der Zuspitzung des Kalten Krieges (Kuba-Krise) und vor dem Hintergrund öffentlicher Diskussionen über atomare Rüstung. In der Kriminalkomödie geht es um drei Physiker – Beutler, Ernesti und Möbius – in einer privaten Irrenanstalt. Jeder hat seine Krankenschwester, die ihn liebte, ermordet – die zunächst um Aufklärung bemühten Polizisten müssen resignieren. Der weitere Verlauf enthüllt die Wahrheit hinter dem gespielten Wahnsinn: Die zwei feindlichen Agenten Beutler und Ernesti, die sich Newton und Einstein nennen, wollen dem tatsächlichen Physiker Möbius, der ins Irrenhaus geflüchtet ist, um seine wissenschaftlichen Erkenntnisse vor Missbrauch zu schützen, die ‚Weltformel’ zum Nutzen ihres jeweiligen Staates entreißen. Doch Möbius kann die beiden davon überzeugen, dass es besser ist, im Irrenhaus zu bleiben. Sein Plan geht jedoch nicht auf: Wirklich wahnsinnig ist die Anstaltsleiterin Dr. von Zahnd, die über alles Bescheid weiß und deren Konzern die Formel bereits zur vernichtenden Ausbeutung der Welt missbraucht. Möbius muss erkennen, dass nicht mehr „zurückgenommen“ werden kann, was „einmal gedacht“ wurde.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:24

Тема "Школа и общество", "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

Wie der Roman ‚Die Blechtrommel’ hat auch diese Novelle Danzig zum Schauplatz; sie spielt während des 2. Weltkriegs. Leitmotiv ist ein für das weitere Geschehen charakteristischer Vorfall: Der aggressive Schüler Pilenz setzte einst eine Katze auf den überdimensionalen Adamsapfel seines frühreifen Mitschülers Mahlke. Als Erzähler berichtet Pilenz von den Versuchen Mahlkes, mit seinem ‚Knorpel’, der Spott hervorruft, fertig zu werden: Er verwendet allerlei ‚Halsumhänger’ – vom Schraubenzieher bis zum Orden. In der Kabine eines untergegangenen U-Boots, das er sich einrichtet, findet Mahlke Zuflucht. Anerkennung kann er sich jedoch erst durch ein Ritterkreuz verschaffen, das er einem Kapitänleutnant entwendet und welches seinen Adamsapfel vollständig bedeckt. Bald darauf als Panzerkommandant im Krieg selbst mit einem Ritterkreuz dekoriert, will er sich durch einen Vortrag in seiner ehemaligen Schule rehabilitieren, wird jedoch abgewiesen. Mahlke desertiert und kommt vermutlich bei dem Versuch, in sein U-Boot zu gelangen, ums Leben.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:30

Тема "Школа и общество", немецкоязычная литература

Hesses kurzer Roman hat deutlich autobiografische Züge: Der begabte Halbwaise Hans Giebenrath wird von den Honoratioren seines Orts – Rektor, Lehrer, Pfarrer – als Jahrgangsbester auf die Prüfung für das Theologische Seminar Maulbronn vorbereitet. Diese ‚Dressur’ lässt seine noch kindliche Persönlichkeit wie auch seine gesundheitlich schwache Konstitution unberücksichtigt. Nach bestandener Prüfung zeigt es sich nach und nach, dass er den Anforderungen im Seminar nicht gewachsen ist. Da es Hans nicht gelingt, sich den Zwängen zu widersetzen, geht es physisch und psychisch mit ihm bergab. Er muss Maulbronn verlassen und kehrt in seine Heimatstadt zurück. Hans wird Lehrling, erlebt eine erste, zärtliche Liebe, die scheitert, und ertrinkt alkoholisiert nach einem Ausflug.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:33

Темы "Школа и общество", "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

Unmittelbar vor der nationalsozialistischen Machtergreifung bemerkt der Ich-Erzähler dieses Romans, ein idealistisch eingestellter Lehrer, Anzeichen der kommenden Katastrophe in seiner Klasse: Den Schülern ist alles Denken verhasst, sie verhalten sich zynisch und verachten menschliche Tugenden. Bei einem Aufenthalt in einem vormilitärischen Ausbildungslager kommen latente Spannungen in der Klasse zum Ausbruch: Der Diebstahl eines Fotoapparates führt zum Mord an einem Schüler. Der Lehrer schaltet sich in die Untersuchungen ein und verrät ein bisher von ihm verschwiegenes Detail. Dies hat seine Entlassung zur Folge, ohne dass aber der Mörder gefasst wird. Private Ermittlungen führen dann zur Entlarvung eines verdächtigen Mitschülers, der sich aber inzwischen erhängt und einen Brief hinterlassen hat: Sein Motiv war es, zu erleben, wie ein Mensch stirbt. Im Bewusstsein seiner Ohnmacht emigriert der Lehrer nach Afrika.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:46

Тема "Школа и общество", немецкоязычная литература

Die Hauptfigur des satirischen Romans, Diederich Hessling, ist ein AntiHeld: Als furchtsamer und autoritätshöriger Sohn eines Fabrikanten wächst er in einer Kleinstadt auf und entwickelt einen deformierten Charakter: Allen Institutionen, die ihm Angst einflößen – Elternhaus, Schule, später eine studentische Verbindung – unterwirft er sich mit sadomasochistischen Gefühlen. Zu seiner Identifikationsfigur wird der preußisch-deutsche Kaiser Wilhelm II., dem er in Berlin flüchtig begegnet. Nachdem er die väterliche Firma übernommen hat, heiratet er Guste Daimchen wegen ihres Vermögens. Als Chef und Familienvater führt Hessling ein tyrannisches Regiment. Politik betreibt er mit Vorliebe vom Stammtisch aus und bedient sich verschiedener Intrigen, um die angesehene, liberal eingestellte Familie Buck ökonomisch und gesellschaftlich zu ruinieren. Hesslings kaisertreue Ideologie zeigt antisemitische Züge, auch nutzt er jede Gelegenheit zur Denunziation der Sozialdemokraten. Am Ende des Romans geht seine Rede bei der Einweihung eines von ihm ehrgeizig geförderten Denkmals für Kaiser Wilhelm I. in einem Gewitter unter.
Schulepisoden finden sich am Anfang des Romans: Hessling erlebt die Schule als menschenverachtendes System, wobei er stolz darauf ist, an ihrer „kalten Macht“ – wenn auch nur als Opfer – teilzuhaben: Am Geburtstag des Klassenlehrers „umkränzt“ er dessen Rohrstock. Seine Aggressionen lässt er an dem einzigen Juden in der Klasse aus.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:50

Темы "Школа и общество", "От сыновей и дочерей: Семейные отношения", немецкоязычная литература

Über vier Generationen hinweg erzählt Thomas Mann in seinem mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Roman vom „Verfall“ einer Lübecker Patrizierfamilie. Das tatkräftige Bürgertum wird durch Johann Buddenbrook repräsentiert ; bei dessen Sohn Johann – genannt Jean – verbindet sich Geschäftstüchtigkeit bereits mit einer engen pietistischen Lebensauffassung. Dieser Zwiespalt zwischen Beruf und Persönlichkeit tritt in der dritten Generation deutlicher hervor: Zum entscheidenden Bildungserlebnis des Senators Thomas Buddenbrook wird die pessimistische Philosophie Schopenhauers. Sein Bruder Christian verkörpert den Typus des zunehmend lebensuntauglichen Exzentrikers – er verkehrt mit Vorliebe in Künstlerkreisen. Tony, die optimistische Schwester, hat kein Glück in der Ehe. Die künstlerische Begabung der Ehefrau von Thomas setzt sich schließlich in der vierten Generation in Gestalt des sensiblen und hochmusikalischen Hanno durch. Dessen früher Tod – er stirbt an Typhus – symbolisiert mit dem Verlust an Vitalität zugleich den ökonomisch-gesellschaftlichen Niedergang der Familie.
Gegen Ende des Romans (XI. Teil, Kapitel 2) begleitet der Leser Hanno Buddenbrook durch den Schulalltag, unter dessen gnadenlosen Ritualen der Junge aufgrund seiner künstlerischen (musikalischen) Sensibilität leidet.

russischergeist 13 мая 2016 г., 22:55

Тема "Школа и общество", немецкоязычная литература

Thema dieses Internatsromans ist das Erwachen triebhaft-sadistischer Gefühle Heranwachsender in einer Wiener Eliteschule. Der eines Diebstahls überführte Basini gerät in die Gewalt seiner Mitschüler Reiting und Beinberg. Beide sind mit Törleß oberflächlich befreundet, der Zeuge quälender Demütigungsszenen in einer Dachkammer wird. Nachdem Basini der ganzen Klasse ausgeliefert worden ist, stellt er sich schließlich – von Törleß vor noch schlimmeren Grausamkeiten gewarnt – dem Lehrerkollegium. In einer Untersuchung des Falls gewinnen die Lehrer den Eindruck, dass Törleß ganz ‚einfache Dinge’ verwirrt habe und in der Schule fehl am Platz sei. Er verlässt das Internat, was auch seinem eigenen Wunsch entspricht.

russischergeist 13 мая 2016 г., 23:00

Тема "Школа и общество", немецкоязычная литература

Die Titelfigur des Romans ist Zögling der Berliner Knabenschule Benjaminta, die sich der Erziehung von künftigen Dienern widmet. Jakob – ein Abenteurer, Spieler und Tänzer – stellt die vitale Variante einer ‚ästhetischen Existenz’ dar, die im Institut Benjaminta auf ein System der Unterdrückung trifft. Jakob scheitert jedoch nicht an der Dienerschule, diese geht vielmehr unter und er findet den ‚Weg ins Freie’, wenn auch in eine ungewisse Zukunft. Walser steigert den Alltag im Institut ins Groteske und verschafft seinem Tagebuch führenden Helden durch eine komisch-melancholische Erzählweise entlastende Distanz gegenüber den automatisierten Vorschriften der Schule. Indem Jakob sich dem Dienen verschreibt, sich auf eine möglichst unscheinbare Existenz zurücknimmt, gelingen ihm kleine Glückserfahrungen. Am Ende zieht er als ‚Sancho Pansa’ mit seinem Institutsdirektor in die weite Welt.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:11

Тема "Школа и общество", немецкоязычная литература

Im Mittelpunkt von Wedekinds Drama stehen drei Jugendliche: Die von ihrer Mutter sexuell nicht aufgeklärte Wendla sowie die Schulfreunde Moritz und Melchior. Ersterer ist einer strengen Erziehung ausgesetzt und in der Schule überfordert, Melchior dagegen hat eine verständnisvolle Mutter und keine schulischen Probleme. Zwischen Moritz und Wendla kommt es zum Beischlaf. Moritz nimmt sich, nachdem er nicht versetzt worden ist, das Leben. Die Schuld an seiner Verzweiflungstat wird einer bei ihm gefundenen Aufklärungsschrift, die Melchior eigens für ihn verfasst hatte, zugeschrieben. Wendla stirbt an einer von ihrer Mutter in die Wege geleiteten Abtreibung. Der von der Schule verwiesene Melchior will sich an Wendlas Grab das Leben nehmen, von dem ihm erscheinenden Moritz in seinem Entschluss bestärkt. Doch ein ‚vermummter Herr’ bricht die Verführungskraft von Melchiors Todesvision und verspricht dem Jungen, ihm die ‚Welt zu erschließen’.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:19

Тема "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

Im Mittelpunkt der 1937 in einem Ostseehafen spielenden Handlung des Romans steht die Plastik ‚Lesender Klosterschüler’ des bekannten Bildhauers Ernst Barlach, die Helander, der Pfarrer des Ortes, vor der Vernichtung als ‚entartete Kunst’ durch die Nationalsozialisten retten will. Der KPD-Funktionär Gregor, der sich von seiner Partei lösen will, leitet diese Aktion, die auch der Jüdin Judith zur Flucht nach Schweden verhilft. Trotz Zögern und einigem Widerstand trägt der Schiffer Knudsen, dessen geistesgestörte Frau durch die nationalsozialistische Euthanasiepolitik bedroht ist, zum Gelingen der Unternehmung bei: Er wagt die Überfahrt nach Schweden in seinem Fischerboot, während Gregor zugunsten Judiths zurückbleibt. Pfarrer Helander wird von den Nationalsozialisten ermordet. Der Titel des Romans verweist auf einen fünfzehnjährigen Schiffsjungen, dessen erträumtes ‚Sansibar’ in der Ferne für ihn der eigentliche und ‚letzte Grund’ war, die Heimat zu verlassen. Nach einem kurzen Ausflug kehrt er aber zu Knudsen, den er nach Schweden begleitet hat, zurück und beide fahren nach Hause. Andersch verzichtet auf einen Erzähler: Der Roman besteht aus inneren Monologen der am Geschehen beteiligten Figuren.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:24

Темы "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

Der Roman erzählt eine Geschichte aus dem Ghetto während des Zweiten Weltkrieges. Im Mittelpunkt steht der alte Jakob Heym, der kein Widerstandskämpfer, sondern ein ‚Held’ ganz anderer Art ist: Jakob wird zum Lügner aus Barmherzigkeit. Er behauptet, ein Radio zu besitzen und hält den Lebensmut seiner Leidensgenossen durch erfundene Nachrichten über eine bevorstehende Befreiung wach. Ungewöhnlich ist die humoristische Behandlung dieses Stoffs, die auch auf Elemente aus der jüdischen Erzähltradition zurückgreift.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:40

Темы "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", "Между серьезностью и комизмом: Двойные перспективы людей и ситуаций", немецкоязычная литература

Schauplatz des Dramas ist eine Wohnung am Wiener Heldenplatz, wo Hitler fünfzig Jahre vor Einsetzen der Handlung den ‚Anschluss’ Österreichs verkündete. Professor Schuster, Inhaber der Wohnung, der von den Nationalsozialisten vertrieben wurde und auf Bitten des Wiener Oberbürgermeisters in seine Heimat zurückgekehrt war, hat sich vor wenigen Tagen das Leben genommen: Er konnte die Verhältnisse in Österreich, die er für ‚noch schlimmer als früher’ hielt, nicht mehr ertragen. Vor diesem Hintergrund, der in der ersten Szene rekapituliert wird, findet eine gnadenlose Abrechnung von Schusters Bruder Robert mit den politischen und gesellschaftlichen Verhältnissen im Österreich der Nachkriegszeit statt, vorgetragen als Monolog, der das Zentrum des Theaterstücks ausmacht.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:47

Темы "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

Von Bobrowski sind zwei Bände mit Erzählungen erschienen: ‚Mäusefest’ - mit der in der Schule häufig gelesenen Titelgeschichte – und der Nachlassband ‚Der Mahner’. Ein wichtiges Thema Bobrowskis ist das Verhalten deutscher ‚Herrenmenschen’ gegenüber Juden, Polen und Zigeunern. In alltäglichen Details werden die Auswirkungen von Nationalsozialismus und Antisemitismus erkennbar. Das Interesse des Autors gilt weniger dem äußeren Geschehen als der Psyche der Opfer und der Täter.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:51

Темы "Прошлое и современность: критический разбор национал-социализма", немецкоязычная литература

In seinen Kurzgeschichten, entstanden zwischen 1947 und 1950, verarbeitet Böll Erfahrungen der Kriegs- und der unmittelbaren Nachkriegszeit. Sie zeichnen sich durch realistische Darstellung, eine lakonische Sprache und eine bewusst einfache Erzählstruktur aus. Im Mittelpunkt stehen zumeist ‚kleine Leute’, die mit ihren Schicksalen fertig werden müssen und trotz der allgemeinen Orientierungslosigkeit ihre Würde bewahren. Neben den Kurzgeschichten entwickelte Böll mit seinen Satiren eine weitere, appellative Form der kurzen Prosa mit häufig grotesken Zügen. Er karikiert Phänomene der bundesdeutschen Wohlstandsgesellschaft wie die Verdrängung der Vergangenheit, die neue ‚Kulturindustrie’ oder den verinnerlichten Leistungszwang.

russischergeist 14 мая 2016 г., 16:59