The Pearl That Broke Its Shell

У двух женщин, родившихся с разницей в столетие, трагически схожая история. Рахиму, которая в 2007 году была еще совсем юной девушкой, подталкивают к афганскому обычаю «бача пош»: ее семья «превращает» ее в мальчика, потому что у них нет сыновей. Так девочка по имени Рахима, превратилась в мальчика с именем Рахим. Как Рахим, Рахима чувствовала себя свободной. Она могла бродить по улицам без присмотра, посещать школу и пинать мяч. Рахим олицетворял все, чем не была «Рахима» в своей женской роли. К несчастью для Рахимы, роскошная бача не длится вечно. Когда у женщины начинается менструация или «болезнь», как это называют в ближневосточной культуре, она должна вернуться в свою женскую сущность. Когда Рахима снова меняется... ее насиб... или ее судьба... тоже меняется.

Столетием ранее ее…

Странный парадокс: книга затянута (600 страниц мало чем оправданы в данном случае), но события сменяют друг друга слишком быстро. Беременность героини занимает полторы страницы, очередная англо-афганская война - полстраницы, иногда за одну главу незаметно проходит пару лет. В образе "бача пош", о котором говорит аннотация, главная героиня проводит от силы глав пять, хотя эта часть была самой интересной. Быт при этом описывается досконально,  монотонно, со смаком. С другой стороны, может такова задумка автора? Мол, жизнь афганской женщины как раз протекает в таком глубоком анабиозе, липкой паутине из повседневных дел: уборки, готовки, понуканий свекрови и издевательств мужа. Слово "свобода" вообще можно убирать из афганского словаря, любые развлечения и даже простые прогулки под запретом:…

Эта книга вызвала у меня бурю эмоций, от восторга до омерзения. Как увлекательно было читать об истории Афганистана, я впервые с таким интересом прочитывала сноски, и приятно наслаждаться чарующим слогом, так больно было погружаться в весь тот ад, который выпал на долю афганок. Меня прям трясло от гнева на всю ту мизогинию, слёзы наворачивались на глазах. Истории Рахимы и её прапрапрабабушки Шекибы потрясли меня. Несмотря на то, что в некоторых моментах они были наивными идиотками, я не переставала восхищаться их силе духа, наблюдая как они изменяют свой насиб. Я полюбила тётю Шаиму, которая боролась за образование племянниц, подала идею с бача-пош и несмотря на серьёзные проблемы со здоровьем, проходила огромные расстояния, чтобы навестить их и поддержать. Мне также понравились:…

Maybe your naseeb is there but waiting for you to make it happen.

Бача-пош - древняя афганская традиция. Если в семье нет сына, то одна из дочерей может занять его место. Она будет одеваться как мальчик, общаться со сверстниками, ходить в школу, играть в футбол, даже работать - делать все то, что не могут делать девочки. Но период бача-пош конечен - дочь должна вернуться в свой гендер с приходом первых месячных, то есть с вхождением в брачный возраст.

Начало нулевых, Афганистан. В семье Рахимы пятеро дочерей - она средняя. Девочки ходили какое-то в школу, но отец запретил это делать после того, как увидел чрезмерное внимание к ним от мальчиков-подростков. Дочери помогают матери по хозяйству, но на рынок или по другим поручениям выйти не могут. А отец, зависимый от опиума, не большой…

Афганская женщина - это ничто. У неё нет право голоса, нет своих желаний. Она должна выполнять любую, самую тяжелую работу по хозяйству, ублажать мужа и молить Бога о рождении наследника, отсутствие которого - позор семьи.

Что же мужчина? Он - царь и бог, любое его желание закон. Ребёнком он может скакать по улицам и не помогать по дому, в то время как девочка не то, что на улицу не может просто так выйти и пойти в школу, она не разгибая спины должна трудиться день и ночь просто потому, что ей «повезло» родиться девочкой.

Здесь до сих пор живет древняя традиция - бача пош, согласно которой родители могут считать сыном одну из дочерей. Обрезать ей волосы, сменить имя и заставить жить по мужским законам.

Учитывая бесправие - это как глоток чистой воды для измученных девочек.

Шекиба и Рахима -…

Книга неплохая, но какая-то немного неестественная. Почему-то мне показалось, что жизнь афганских женщин вряд ли лучше, чем описывает роман, но не совсем такая, как это в нем изображается. Как будто чего-то не хватает – не то ощущения повседневности, не то понимания этого мира изнутри (не то что бы у автора этого нет, но какой-то зазор остается). В романе переплетены две истории, как это сейчас модно: в настоящем третья дочь из пяти в обыкновенной семье из обыкновенной афганской деревни с девяти лет по решению матери и тети и с согласия отца играет роль мальчика, сына, которому позволено в жизни гораздо больше, чем дочерям. Это старинная традиция, которая была принята для удобства семей, в которых нет сыновей: кто-то же должен выходит из дома: ходить за покупками, бегать по поручениям,…

В желании заглянуть в будущее необязательно пугать себя антиутопией Маргарет Этвуд. Достаточно взглянуть на жизнь афганских деревень, где женщины, как и столетия назад, остаются бесправной собственностью мужей, и где неприглядная реальность варварского отношения к слабому полу оказывается столь же сурова, как и судьбы узниц Галаада.

Из дебютного романа Нади Хашими можно узнать, что: - смысл жизни афганского мужчины состоит в продолжении рода, а поскольку дочери в этом помочь отцу не могут, то особой ценности не представляют; - роль девочки - заниматься домашним хозяйством и нянчить младших сестер и братьев; - в школу девочки ходят в сопровождении братьев, а при отсутствии таковых сидят дома; - если родители считают, что их дочерям все же стоит учиться, а мальчиков в семье нет, можно…

Афганистан. Кажется, что здесь время застыло, а в семьях царят порядки, которые были предопределены много веков назад. Только это не восточная сказка, приправленная рахат-лукумом, это бесправие и унижение. Все те же договорные браки между родственниками, продажа в жены в качестве списания долга семьи, туда не ходи и сюда не смотри...

Две истории - Рахимы и ее сестер (наши дни), и их прабабушки Шекибы (начало 20-го века). Их судьбы связаны не только кровными узами - они обе прошли через древнюю афганскую традицию "бача-пош". Это когда в семье нет ни одного сына - одна из дочерей бреет голову, надевает штаны и становится этим сыном. Только тогда она вправе ходить в школу, торговаться на рынке и вообще свободно передвигаться по улицам. Бача-пош - это своеобразный глоток свободы в череде…

Очень печальная история о роли жены и женщины в целом в мусульманском мире. Вот уж кто не понаслышке знает, что такое абьюз (очень популярное слово в современном мире). 

В данной книге в рассказах о двух женщинах переплетаются две эпохи Афганистана: начало XX века и начало XXI. За целый век отношение к женщинам в этой стране практически не изменилось. Шекиба и Рахима , прапрапрабабушка и прапраправнучка. Одна лишается семьи, и ее передаривают друг другу разные люди. В итоге женщина оказывается в гареме в роли женщины-смотрителя. Однако за провинность, чуть не лишается жизни. Другую отец-наркоман продаёт замуж своему кредитору. Жизнь в семье мужа оборачивается адом. Четвёртая жена не имеет никаких прав, она только моет, стирает, рожает детей и сносит обиды от свекрови и старших жён. От…

Как остаться человеком в стране, где женщина является вещью, домашним животным, а в лучшем случае, любимой рабыней? Правда, ни один из этих статусов не убережет женщину от побоев и унижений со стороны не только мужа, но и его родственников и старших жён. А если женщина из бача-пош, как после того, как она узнала что такое свобода, причем свобода в самом обыденном для нас понимании: свобода передвижения по улице, свобода посещения школы, свобода общения с торговцами на рынке, свобода выбора увлечений, хобби, свобода времени, которым можно распоряжаться как душе угодно, как после этого втиснуться в узкие рамки дозволенного женщине? А что дозволено женщине? То же, что и вменено в обязанности: ублажать мужа, рожать детей, следить за домом, угождать свекрови и всем родственникам мужа. Как…