4

Как я уже отметила, книгу нельзя считать исключительно историей фра (брата) Томаса. Приход этого человека к власти был возможен лишь при определенных условиях, семена яростного фанатизма и непримиримости упали в благодатную почву. Это история именно испанской инквизиции и фра Томас де Торквемада стал её своеобразным фундаментом и указующим перстом.
Сабатини соглашался с историками в вопросе, что надо рассматривать испанскую инквизицию как институт, несколько отличный от инквизиции, учрежденной для расправы над еретическими течениями того времени. Отступников преследовали на всей территории христианского мира, но только в Испании тяжелая рука инквизиции в основном легла на плечи так называемых *новых христиан* - отрекшихся от своей веры иудеев.
Начало посвящено краткой истории возникновения христианства, как такового. Сабатини показал трансформацию первоначальных идей нового религиозного течения, основанных на проповедях, взывающих к добру, любви, терпению, состраданию, милосердию и смирению, что и привлекли колоссальное количество новообращенных. Все благие начинания обернулись злобной ненавистью к инакомыслящим, догматы милосердия насаждались с помощью огня, меча и дыбы. Церковь избрала себе чудовищный девиз - *Будь братом моим, или я убью тебя!*. Отчетливо видно, как возмущали писателя злодеяния, творимые церковными иерархами. Те играли на низменных страстях и инстинктах дворянства и простых людей. Вера была безжалостно снабжена ценником. Так участникам первых крестовых походов была дарована ощутимая материальная милость, помимо полного отпущения грехов, возможность не платить проценты по долговым обязательствам. Умный ход, действенный в любые времена! Задумайтесь, сколько беспринципного народа можно поставить под свои знамена борьбы с чем угодно даже в современном мире, если пообещать им беспроцентные кредиты и ипотеку?
С приходом нетерпимости в вопросах веры началось преследование язычников, иудеев и искоренение ересей в лоне самой христианской церкви. В конце IV века впервые возник титул *Инквизитор Веры* и закон, предписывающий смертную казнь за ересь. Но до определенного момента церковь только выявляла отступников, а суд и исполнение приговоров оставляла светским властям. Однако всегда наступает время, когда создается прецедент и черта преступается. Через некоторое время был создан полноценный институт инквизиции, церковная власть уже самолично расследовала, судила и карала не только самих еретиков, но и их потомков до второго колена, а так же сочувствующих и укрывателей.
Далее Сабатини переходит непосредственно к Испании.
Понятны его двойственные чувства по отношению к католическим монархам - Фердинанду и Изабелле. С одной стороны это были талантливые светские правители, сумевшие навести порядок в стране после неумелого царствования своих родственников. С другой – излишняя набожность и слепое следование наставлениям фанатичных представителей церкви привели к тому, что в Испании первую скрипку начала играть именно Святая палата во главе с Великим Инквизитором.
*Торквемада насаждал жестокость из любви к человечеству, чтобы спасти его от вечного проклятия: оплакивая, с одной стороны, брошенного в костер несчастного еретика, с другой – торжествовал при мысли, что сожжением одного пораженного чумой ереси спасает, возможно, сотни от этой заразы и от искупления греха еретического в пламени пекла.*
Такие искренние безумцы страшнее расчетливых продажных священников. Торквемада противился даже власти Папы Римского, раздававшего направо и налево индульгенции и грамоты отпущения грехов за определенную плату. Одним из первых его деяний стало написание *Наставлений* рядовым инквизиторам. Сабатини приводит дословно все параграфы этого жуткого закона с последующими дополнениями и поправками. Волосы становятся дыбом от непостижимой степени жестокости и лицемерия. *Новые христиане* по этому положению могли попасть в застенки по любому доносу или обычной сплетне, практически без шанса оправдаться. Даже мертвецы не могли спокойно спать в своих могилах. Практика посмертного осуждения широко применялась, и католические монархи её приветствовали, ведь после определения виновности в ереси все имущество и живых, и давно покойных отчуждалось в королевскую казну. Примеры некоторых дел автор красочно описывает на страницах этой книги.
Попутно церковь активно насаждала ненависть среди населения к иудеям, ставя последних перед выбором – смерть или принятие христианства. Многие, ради сохранения жизни, изменили вере предков, оставшихся же в иудейской вере расселили в гетто и ограничили в правах. Поощрялись слухи о творимых иудеями злодеяниях, а злословить люди любых сословий обожали во все времена. Показателен процесс по делу *святого младенца-мученика из Ла-Гвардии*. Сохранились материалы дела о том, как несколько иудеев и *новых христиан* распяли христианского ребенка и вырезали его сердце для проведения колдовского ритуала, при этом в расследовании отсутствовали важные подробности, признания собирали более года и многие под пытками, и тело мальчика так и не было найдено (это объяснялось чудесным воскрешением маленького мученика!). Подозреваемых признали виновными и приговорили к сожжению на костре. Историки последующих веков ломали копья в спорах – достоверна данная история или полностью сфабрикована. Но именно она дала Великому Инквизитору решающий козырь для достижения его главной цели – изгнанию иудеев из Испании.
Книга полна подобных жутких историй, показывающих адскую натуру безжалостной и фанатичной машины инквизиции. Можно вздохнуть с облегчением от того, что мы живем не в средневековье, но это только если не оглядываться и не анализировать окружающий нас цивилизованный мир. Дело фра Томаса живет и процветает, в других формах, подстраиваясь под новые условия, прикрываясь законами и благими помыслами.