3 А где же та страна, в которой ״было много эля и хлеба, вина и воска, песен и плясок״?

В Европе нет практически ни одного места , не пережившего внешнего воздействия и изменения ДНК местного населения в связи с многовековыми миграциями человечества, ну и конечно с великим переселением народов. Как-то я об этом раньше не задумывалась, но автор, например, права, что англичане появились в Шотландии раньше шотландцев и скотты на самом деле ирландцы, завоевавшие эту волшебную страну холмов. Автор сама признает, что первые кельтские, не кельтские или вообще непонятно какие народы посредством насильственного завоевания, истребления и порабощения, а со временем и смешанных браков, влились и слились с германскими племенами, постепенно, но неотвратимо подчинившими себе весь остров, сохранив островной склад мышления и оставшись одним из самых склонных к междоусобицам народов. Не зря хроники войн, захватов, вражды, убийств, разорений, в общем смерть и кровь, были главными попутчиками истории Шотландии. Как, впрочем, почти всего мира, и тогда и сегодня. Не зря ту эпоху называли темными веками или темными временами. И не только за то, что нет свидетельств по причине всеобщей безграмотности, но и вследствие систематического их уничтожения во время анти-монастырской кампании Генриха VIII и французской революции, надругавшейся в первую очередь над своим прошлым.
Сведения о том, что происходило в племенах и королевствах на ранних стадиях истории скудны и отрывочны. Чего стоит фраза, повторяемая автором не раз, о том что в эти времена происходили какие- то «непонятные войны».
Автор вновь и вновь отмечает, что о годах правления большинства ранних королей ничего не известно, зато доподлинно известно, сколько и какие монастыри и аббатства каждый из них основал и поддерживал. Все земное в те темные времена не имело значения. Письменная история британских островов в эту эпоху - это на самом деле история их христианизации, создания монастырей, аббатств, епископств и возникновения монашеских орденов. Поэтому и нам по воле автора придется очень подробно ознакомиться с главными религиозными этапами в истории Шотландии. Мирская жизнь протекала постольку поскольку, полностью зависящая от воли Церкви, диктовавшей свою волю королям и народам.
Самые ценные эпитеты, которыми автор награждает своих героев, это благочестивый и глубоко религиозный и многие вехи истории в книге отмечаются житиями святых. Так например, автор находит нужным заострить наше внимание на том факте, что год смерти Колумбы совпал с прибытием святого Августина и 28-ым днем рождения Мухаммеда. А он то каким боком? Фиксирование таких фактов, как то, когда тот или иной деятель церкви или святой родился или умер, прибыл миссионерствовать, совершенно естественно для тех времен, когда историю вели и писали хроники и летописи одни лишь служители церкви, в основном монахи, единственные носители знаний и письменности. Все, что напрямую не связано с богослужением, а именно мирская жизнь, их не интересовало и находило отражение в их хрониках лишь если так или иначе затрагивало религиозные аспекты или события. Женщины и дети, даже высшего ранга практически не упоминались: дети по причине своей высокой смертности и незначительности, а женщины - так по принадлежности к порочному роду Евы, символа греха и духовной слабости и нестойкости.
Действительно, все, что связано с истинно историей этой бурлящей междоусобицами и внешними и внутренними конфликтами территории, представлено очень кратко и схематично, и совсем даже не очевидно, но в противовес этому автор довольно подробно останавливается на Соборе в Уитби, сетуя на неправильное истолкование его величайших решений и решив восстановить историческую справедливость в отношении его важности. Она, в частности, отмечает, что религиозные установления Кента, востока и юга острова были основаны миссионерами с континента и потому подчинялись Риму, уже не существовавшему как империя, но престол святого Петра считался центром всей Кафолической Церкви, тогда как запад и север находились под влиянием ирландских религиозных традиций. И автору важно подчеркнуть, что Римская и кельтская Церки были едины, имея общие теологические воззрения и церемонии проведения обрядов, разделенные лишь небольшими разногласиями формального, но не фундаментального характера. Причину этих разногласий автор видит в географической удаленности Гэльской Церкви, приведшей к возникновению у нее своих устоев и обычаев, описываемых ею довольно подробно. Первый серьезный конфликт между гэльской и континентальной Церквями возник по совершенно второстепенному поводу. Гэльская Церковь соблюдала все общепринятые посты и праздники церковного календаря, но вычисляла время наступления Пасхи по собственной формуле по лунному календарю. За сотни лет римская Пасха стала расходиться с гэльской уже на несколько дней. Это приводило к самым настоящим семейным неприятностям и даже конфликтам при нортумбрийском дворе. Дело в том, что когда король-англ Освиу уже праздновал Пасху, его королева-саксонка все еще соблюдала Великий Пост. Именно для того, чтобы разрешить этот судьбоносный вопрос, и был созван Собор в Уитби. Очень интересно и подробно, но и захватывающе все его заседания описаны в романе Питера Тремейна «Очищение убийством» в серии о расследованиях сестры Фидельмы. Все эти заседания отличались чрезвычайным напряжением и резкостью, часто перераставшими в нескрываемую враждебность и даже открытую вражду, еще и потому, что в добавок к установлению общей формулы расчета прихода Пасхи, оказалось, что гэльские монахи носили тонзуру, выбривая волосы надо лбом, а континентальные - на макушке. Несогласие обеих сторон решить эти различия привели к самому настоящему расколу и представители гэльской северной церкви покинули Собор. В конце концов король Освиу принял римские указания по всем вопросам и со временем новые обычаи укоренились уже повсеместно. И потому основополагающими событиями в истории Шотландии автор с гордостью и удовлетворением считает усиление контактов и сближение гэльской и континентальной Церквей. Лишь ознакомившись с биографией г-жи Мак-Кензи, религиозной активистки и, что особенно важно, ревностной католички , я поняла причину такого перекоса в сторону всех религиозных аспектов. К сожалению, у меня сложилось впечатление, что все ее патриотические и националистические утверждения, наглядно характеризуют ее в чем то фанатичную непримиримость и даже несколько экстремистские наклонности. Рьяно придерживаясь католицизма, автор клеймит лидера реформации в Шотландии и последователя Кальвина Джона Нокса, сравнивая его с Гитлером, описывая кальвинистскую Женеву как тоталитарное мини-государство. Во всяком случае в Википедии о Ноксе написано, что он был честен и бескорыстен в своем служении Богу и «внес значительный вклад в борьбу за свободу человека, внушив ему долг противостоять несправедливому правительству, чтобы добиться моральных и духовных изменений». Надо действительно очень ненавидеть человека, чтобы напрямую уподобить его главному чудовищу 20-го века, повелевшему уничтожить миллионы людей.
Важно отметить, что насквозь пронизанная духом вольнодумства Шотландия всегда билась за свою независимость и неподчинение английской гегемонии, страстно сопротивляясь любому порабощению, и пример Ирландии, возродившейся из пепла, испытав все бедствия набегов викингов и английского завоевания, вдохновляет и питает патриотизм автора. Ну а с Англией у Шотландии и у автора особые счеты. И потому как за державу обидно , автор борется за любимую Шотландию на историческом фронте. Естественно,что г-жа Мак-Кензи вступает в жесткую и непримиримую полемику с мэтром английской исторической науки г-ном Фрименом, настаивавшем на дважды признании самой Шотландией своего подчинения Англии, принятии ею гегемонии Англии, принесении клятв верности и обязательств выплачивать дань, которые английский историк с тем же уровнем патриотичности, как и у автора,дважды преподносит как достоверный факт. Разница лишь в том, по какую сторону от Адрианова Вала каждый оппонент находится. Вполне ожидаемый и понятный гнев и негодование у автора вызывает не только Фримен, но и многие другие английские историки, которые постоянно извлекают из всевозможных подписанных обеими странами договоров различные домыслы о несуществующем завоевании Шотландии Англии. И вообще автор уверена, что иностранные специалисты зачастую совершенно некритично принимают на веру разные истории, легенды и слухи.
С другой стороны, о некоторых дружественных свидетелях автор заявляет, что они были совершенно нейтральными, объективными и беспристрастными, не предъявляя, однако, никаких определенных доказательств этому, кроме предположений. Остается только верить. Вот пример:
‎״хотя он, вероятно, и ошибался в определении причин, скорее всего, он совершенно точно передавал факты. ״ Такая однобокая уверенность меня лично смущает.
История Шотландии очень крепко связана с историей Англии и потому значительная часть книги это практически история Англии и ее королей. По описанию автора почти все английские короли были просто выродками, алчными, лживыми, лишенными умения здраво мыслить. Тогда как практически все короли Шотландии отличались мудростью, благочестием, были честны, благородны, высоконравственны и как раз-таки щедро наделены умением здраво мыслить. Английские короли довели Англию до ручки, а вот шотландские правители создали процветающее во всех его проявлениях государство. Вообще иногда некоторые фразы автора ставят в тупик и вызывают недоумение. Маленький пример: в главе, где упоминается также Эдуард Проповедник ( один из немногих английских королей, заслуживший уважение автора за свою непревзойденную религиозность) необходимо вспомнить и проблему престолонаследия в Англии, в связи с которой обсуждались несколько кандидатур, но «гораздо более естественным кандидатом на престол представлялся молодой норманнский кузен, воспитанный в той же культуре, что и Эдуард, и славившийся своей добротой». Это она про кого? Свирепого Вильгельма Завоевателя?
В итоге, несмотря на четкую градацию по годам , книга показалась мне довольно хаотичной и сумбурной, представляя собой общее генеалогическое исследование, список вождей и королей,кто кого свергнул или убил, кто кому наследовал. Я бы охарактеризовала ее как краткий справочник истории Шотландии, включающий анализ психического и психологического здоровья нации на основе патриотического превосходства. Нельзя не отметить образовательной ценности книги, но значительный однобокий крен в сторону религии, истории Церкви и христианизации и ярко выраженный радикально- идеологический оттенок книги, затмили всю прелесть этой необыкновенной страны холмов, озер, храбрых и отважных людей, не знавшей ни минуты покоя с самых истоков своего существования.