3

Достоевский вновь и вновь возвращается к этому. Сказав: «Если Бога нет, все дозволено», человек соглашается с тем, что «если Бога нет, то всё — всё равно», и эта жуткая очевидность, этот привкус мертвечины рассеивает в нем соблазны.

Меня привлекло название этой книги (замах вроде бы масштабен). Содержание, впрочем, не слишком оправдало ожидания. Книга - всего лишь не претендующий на оригинальность анализ к деятельности разных современных мыслителей, которые оказали и продолжают оказывать наибольшее влияние влияние на умы масс: Ницше, Огюст Конт, Достоевский (и где-то там еще Маркс с Кьеркегором и Фейербахом ручками машут в отдалении), .
Книга без каких бы то ни было громких философских или богословских выводов со стороны автора. Напротив, самые живые мысли и слова здесь принадлежат тем же - Достоевскому, Ницше, Павлу Евдокимову (цитата из которого - ниже) и т.д.

Причем Федор Михайлович с его гением представлен неким противоядием (впрочем, иногда сомнительным) от всех чисто европейских мужей с их чисто умозрительным (оттого видимо претендующим на непредвзятость) переосмыслением христианского вероучения.

(Достовеский) «против любой оптимистической и лишенной трагизма теодицеи, зло в которой есть не что иное, как некий дополнительный аккорд, потребный вселенской гармонии, и где пути Промысла так удач­но сообразуются с философскими доводами»
«...Не будучи в силах согласиться с страданием, русские становятся атеистами... Русские атеисты считают, что Бога нет, потому что, если бы Он был, Он не мог бы быть злым».

Вобщем, с этой книгой, как в анекдоте: "Все великие люди умерли... вот и мне не здоровится". Итак, многие из великих ученых и мыслителей были атеистами, вот и я лет эдак с 13-ти (+/-) склонилась к атеизму. Почему? Да разве мало причин! Люди, заявляющие о своей вере в Бога вокруг меня мало чем отличались от неверующих (по-крайней мере своими внешними действиями), а если и отличались, то скорее к худшему - фанатизмом (как все эти активисты, евангелисты, свидетели Иеговы и экстрасенсы, размахивающие иконками православных святых, с коими в изобилии сводила меня судьба на заре жизни; о тявкающих церковных бабушках и толстых попах на иномарках умолчу - оные давно уже стали притчей во языцах и олицетворением РПЦ в глазах широкой общественности). К тому же, из вполне светского (и/или советского) изложения истории (если особо не углубляться) в школе становилось - религия была нужна людям, особенно людям властвующим, чтобы объединить народы под знаменем единой веры, а теперь, по-видимому не нужна (так как правители научились, и не поминая лишний раз всуе, научились навязывать свою волю подданным)... Еще есть одна причина (возможно, самая главная), вечно маячащий (особенно если сам не успел особо ввергнуться в пучину порока — а дети, как правило, не успевают) на горизонте вопрос: откуда зло, если добрый Бог создал этот мир с благими намерениями?

Так вот, всего этой связки сомнений и вопросов данная книжка не разрешает. Скорее, поднимает вновь и заставляет задуматься. Что, само по себе, не так уж плохо.

P.S. Щазз я теистка, если что (вполне убежденная). Так что сомнения, в какой-то мере, были разрешены еще до этой книги)))