Рецензии на книги издательства «Гамма-Пресс»

Перед нами не что иное, как записки, найденные в пепле возле печей концлагеря Освенцим. Их автор - Залман Градовский - еврей, которого вместе с семьей в октябре 1943 года депортировали в Аушвиц

⠀

Сразу по прибытию всех - жену, мать, двух сестер, тестя и шурина-убили, а самого Залмана зачислили в зондеркомандо (работники крематориев).Там он прослужил 16 месяцев, вплоть до восстания бригады 7 октября 1944 года, во время которого он и погиб

⠀

Его записки- это попытка осознать происходящее вокруг.Он создает себе некоего воображаемого друга, которого как бы водит по лагерю и рассказывает ему о нечеловеческих порядках и зверствах нацистов. Всех людей мира, своих будущих читателей, и даже Луну - всех Залман призывает в свидетели гибели еврейского народа

⠀

Записки делятся на 3 части:

«Дорога в ад» - это история депортации, когда ничего не понимающие люди стоят в вагонах для скота и ждут, что с ними сделают

«В сердцевине ада», или «Посреди преисподней» - собственно "жизнь" в лагере

и "Письмо из ада" - эмоционально сильное послание потомкам

⠀

Все три главы начинаются со скорбного перечисления своих близких, уничтоженных немцами, а заканчиваются адресом нью-йоркского дяди Градовского, к которому автор посылает читателей за фотографиями и подробностями жизни его семьи

⠀

Последняя глава датирована - 6 сентября 1944 года, то есть всего за месяц до восстания «зондеркоммандо».В ней подробно описаны места захоронения пепла и других «зондеркоммандовских» схронов, а также призыв искать эти схроны везде, где только можно (увы, после войны этот призыв был проигнорирован)

⠀

Впервые записки Градовского переведены на русский в 1962 году, опубликованы же лишь только в 2005 Их обнародование вызвало огромную волну споров, вплоть до признание и вовсе недействительными

⠀

Честно признаюсь, я так до конца и не определилась, верю автору или нет, слишком много в тексте стилистических изысков, которые наталкивают на сомнения

В силу некоторых особенностей своего происхождения, я очень люблю читать о героизме и целеустремленности еврейского народа. В этих трех книгах вы не встретите никаких манипуляций на травме и «комплекса жертвы», обещаю. Только сила, несокрушимость и ода национал-патриотизму. "Исход" Леона Юриса читается как захватывающий роман-приключение. Биография Шимона Переса авторства Михаэля Бар-Зохара вообще одна из моих любимых биографий великих людей. В ней он предстает настоящим супергероем, в 29 лет ставшим министром обороны Израиля и всю свою жизнь посвятившим этому государству — именно Пересу принадлежит фраза «Высота Израиля — в достижениях его ученых и инженеров, системе образования и общем интеллектуальном уровне». Все три книги так или иначе описывают практически Борхесовский сюжет о «возвращении героя» - создание государства Израиль и возвращение евреев на историческую землю. В последнее время модно рассуждать на тему того, что такое патриотизм. Прочтите эти книги, и вы узнаете все о силе патриотизма и чего можно с его помощью добиться. Многие успех евреев объясняют крепкой идентичностью вокруг утраты. Но мне кажется, что есть что-то еще, помимо оплакивания разрушенного Титом Иерусалимского Храма. Технология выживания евреев — еще и в уникальной способности приспосабливаться к любым условиям, создавая общины, промыслы, теневую экономику, и каждый раз переизобретая свое место в стремительно меняющемся враждебном мире.
Кстати, все мы часто слышим про палестинских беженцев. Но почему-то мало кто вспоминает об истории еврейских беженцев. Разобраться в этих вопросах поможет книга Шимона Переса «Мой Бен-Гурион», из которой я приведу цитату:
"Политика, которой придерживались иерусалимский муфтий, а после него - Ахмад Шукейри, основавший в 1964 году Организацию освобождения Палестины и приемник его - Ясир Арафат, состояла в том, чтобы не выпускать беженцев из лагерей, увековечить эти лагеря палестинских беженцев, представляя их в качестве свидетельства того, что произошло во время войны.
<...>
Более 700 000 евреев, проживавших в арабских странах, были вынуждены под давлением арабских режимов покинуть свои страны в период, начиная с сороковых годов и до 1967 года. Евреям пришлось бежать из Египта, Ливии, Ирака и Йемена - из стран, где евреи проживали сотни лет. Все еврейские беженцы были абсорбированы государством Израиль, вернулись к нормальной созидательной жизни. Мы думали, возможно, по наивности, что еврейские беженцы, принятые и устроенные Государством Израиль, послужат уроком и примером для арабов".