Рецензии на книги издательства «Внешторгпресс»

Неожиданно лиричное, и, при этом, гибсоновское вступление про Токийский Залив. Замусоренный Залив как метафора преходящести всего и вся.
Фрэнк Сандау — мультимиллиардер, Носящий Имя, создатель миров, самый старый человек земной цивилизации. Ему тысяча двести лет, он застал двадцатый век. Попутно он является инкарнацией инопланетного бога, что, собственно, и позволяет ему создавать миры.
Личная планета, все возможные сибаритские удовольствия, куртизанка на контракте, здоровая паранойя и страх за свою жизнь.
Про ультрабогачей надо уметь писать. Перед "Островом Мёртвых" начал читать "Лилиенблюм" Лейбова, про прожигающего жизнь наследника минигарха, и меня не оставляло подспудное раздражение, накапливающееся с каждой страницей. Начав читать Желязны, я даже подумал, что Лейбов чуть ли не списывал у Грандмастера, так всё похоже. Но Сандау не вызывает раздражения, хотя герои обоих романов, кстати, некрасиво относятся к обслуживающему персоналу.
Нам сразу дают пяток причин отправится в путешествие-расследование. Старая подруга, старый друг, ЦРУ будущего, таинственный враг, присылающий фотографии значимых для героя давно умерших (или нет?) людей. Сандау со всеми предосторожностями начинает распутывать клубок.
Желязны не стесняется уделять несколько строк красотам вселенной. Всё таки протагонист — создатель миров.
Кстати, в "Острове Мертвых" мне стали окончательно понятны два основных мотива творчества автора, его фетиши: а) проблематика божественности и, как следствие, б) все подводные камни построения собственных миров. И Амберский цикл, и Божественная трилогия, и другие ранние вещи, включая данную книгу, прекрасно укладываются в эти два лаконичнных тропа.
Надо сказать, детектива из романа не получилось — ответ, кто же главный злодей, герою на блюдечке преподнес умирающий друг-инопланетянин. Более того, с некоторым разочарованием понимаешь, что полтома и большинство сюжетных зацепок — это всего лишь громоздкие подводки к основному сюжету противостояния.
Сюжет делает ровно один неожиданный поворот, когда главным врагом оказывается не тот, кого мы ожидали увидеть.
Противостояние неприятных людей и вселившихся в них Богов.
Да, Сандау в итоге вышел неприятным. Человеком, организовавшим не одно заказное убийство своих соперников.
Хороший фантастический роман. Классический Желязны, но не вершина его творчества.
Умилила идея электронного секретаря. Привет, Сири, Алиса, Маруся и иже с ними.
7(ХОРОШО)
Вторую часть дилогии, конечно, прочту.

Космические приключения с налетом философии, битвы и экшн вперемешку с сентиментальными воспоминаниями, запутанные линии, тайны прошлого и волевые мужчины. Декорации набросаны, тайны запутанны и многое остаётся на волю фантазии читателя. Стиль Желязны узнаваем практически с первых абзацев, переход от действий и напряжённого противостояния к философским беседам-рассуждениям о вещах абстрактных.
На этот раз в центре сюжета человек-творец миров, адепт и аватар одного из множества божеств инопланетной религии. Богатый мизантроп, сильный мужчина с болезненными тайнами в прошлом.
Название же книги ведёт от картины Беклина, вдохновившись которой ГГ в прошлом создал место - мрачное, загадочное и очень атмосферное. И на котором завязывается весь сюжет.

Тот самый остров мертвых

свернуть

Прочитана книга была за один присест и оставила сожаление что так мало о самом творце миров, о его прошлом, о котором есть лишь скупые намеки. О загадочной расе, их силах и религии, умениях терраформирования и системе фолософии. И слишком много беготни, противостояния с врагом и битв.

Иногда приходится читать и что-то такое, из фантастики с претензиями на философию. Фрэнк Сандау родился в 20 веке, но ему удалось дожить до 34. Человечество вышло в космос, открыло множество миров, познакомилось с новыми расами и все вот это. Фрэнк очень богат, он живет на собственной планете практически демиургом, большинство из тех, что он когда-то любил или ненавидел, он похоронил. И тут в его размеренно-унылое житие вторгается некто, желающий, как становиться понятно далее, мести. Теперь герою предстоит отправиться на созданный им же Остров мертвых, чтобы вопрос решить.

Читать было даже забавно местами, настолько архаичным выглядит мир 34 столетия, оно и понятно, ведь о многом из того, чем мы владеем сейчас, автор мог и не догадываться. Тем не менее, фантазия некоторым подсказывала и большее – курьер-граммы и факсы, идущие в течение двух недель, самый быстрый способ общения? Реально?))

В целом так себе. Тяжело жить так долго и богатым, да еще 50 лет учится создавать миры – герой вышел какой-то безэмоциональный. Приключения слегка поколебали его болотце, но пока все говорит за то, что он снова в него нырнет.

Для меня книжка оказалась очень странной, полной каких-то недосказанностей....
Главный герой Фрэнк Сандау благодаря стечению обстоятельств живет на свете уже далеко не первую сотню лет, также он является единственным Имя-носящим представителем расы землян(все остальные Имя-носящие - пейанцы, представители очень древней расы). Фрэнк умеет создавать новые миры: о созданных им мирах упоминается вскользь. Сам он живет на планете "Вольная", тоже его детище. Ведет практически жизнь затворника. Но так уж случилось, что ему приходится покинуть свою крепость: приходит письмо с просьбой о помощи от его подруги Рут, и призыв прилететь от его учителя-пейанца. Да еще и кто-то шлет ему фотографии его друзей и врагов, которых давным давно нет в живых, и бюро безопасности Земли ищет встречи с ним, чтоб попросить о помощи в каком-то деле. Дальше повествование на мой взгляд довольно сумбурное, но спойлерить не буду. В общем в итоге Фрэнк узнает, что вот уже шестьсот лет пейанец Грингрин-тарл вынашивает план мести Фрэнку(оказывается у пейанцев это в порядке вещей). Ну и в итоге Фрэнк оказывается на планете, которую когда-то создал и где находится остров мертвых. Последняя битва и т.д. и т.п. Причем враг становится на время союзником, кое-кто из оживленных людей выживает. В общем читайте)
Собственно, что вызывает вопросы.. вот вроде человек живет уже столько лет, а у меня не возникло ощущения, что человек уже столько прожил, может я не умею читать между строк, конечно... Живет он себе на своей планете ,занимается непонятно чем... Сумбурность повествования, и все как-то поверхностно - тоже не понравилось... И я уже настраивалась поставить книге низкую оценку, но почти в самом конце было вот что:

Говорят, что как бы вы ни любили жизнь, как бы ни желали, чтобы она длилась вечно, но однажды вы будете с нетерпением ждать прихода смерти и молиться, чтобы она пришла поскорее. Когда говорят об этом, имеют в виду избавление от мучений. Мол, все были бы рады тихо и мирно угаснуть.
Я надеюсь, что не уйду так же мягко и спокойно в вечную ночь. Как сказал кто-то из великих: меня бесит умирание света. И я буду выть и драться за каждый миг жизни.

И тут есть над чем поразмыслить.. да... Но в целом книга мне не особо понравилось, к сожалению.

Скифы - ираноязычный народ живший на территории "полумесяцем изогнутой степи, простирающейся от границ Китая до берегов Дуная", а более точно, - скифские племена, которые жили на Кубани, в Крыму, вдоль крупных юга России и Украины (так называемые "царские скифы") и "несколько позже проникли в Румынию, Болгарию, Венгрию и Пруссию". Скифы не оставили письменности, но зато Геродот, посетивший граничащую со скифами Оливию (греческое поселение у слияние Буга и Днестра), посвятил им целую главу в своей "Истории".

История скифов начинается в конце VIII в. до н. э. когда, вероятно вследствие засухи, скифы пришли (из Азии?) в Северное Причерноморье и вытеснили оттуда киммерийцев. Скифы были прекрасные наездники и лучники и потому превосходили пеших киммерийцев, которым пришлось бежать в Ван (на Востоке Турции) и Урарту (Азербайджан) . В начале VIII в. до н. э. скифы обосновались на Украине и погнали киммерийцев обратно на восток через всю Малую Азию, пока в 615 г. (ссылка ?) не сломили их окончательно. Опьяненные успехом, они бросились через Сирию и Иудею и достигли Египта (611 г. до н. э.) и египтянам пришлось от них откупаться. Вскоре однако мидийцы оттеснили их обратно.

Приблизительно в 513 - 516 гг. персидский царь Дарий пошел войной на скифов, построил славный понтонный мост через Дунай (набор кораблей связанных бортами) и безуспешно гонялся за скифами, которые использовали тактику "выжженной земли" и "партизанские" атаки малыми группами. Дарию пришлось вернуться через тот самый мост "несолоно хлебавши" и с тех пор на скифов он был не ходок.

В III в. до н. э. скифам пришлось "ужаться", поскольку из-за Дона (и, по сведениям Райс, еще в IV веке?) пришли сарматы. Сарматы говорили на одном со скифами языке, имели сходную культуру, но 1) сарматы изобрели металлические стремена, позволявшие создать тяжеловооруженную кавалерию, превосходящую скифскую, 2) у скифов женщины видимо не воевали, а ездили в кибитках, в то время как сарматские женщины воевали наравне с мужчинами и не могли выйти замуж, пока не убьют своего первого врага. Любопытно, что скифы при дележе добычи получали свою часть, по числу предоставленных голов врага, чтобы не было "приписок".

Расцвет скифов, видимо, можно отнести к VI в. до н. э., когда царские скифы прочно обосновались на территории, ограниченной Доном и Днепром, и держали под своим контролем степь до Буга и плодородные земли в районе Полтавы. "На этих землях они правили как деспоты." - замечает Райс. "Человек, которому его владыка объявлял смертный приговор, умирал вместе со всеми своими родственниками мужского пола, так как существовал закон, по которому не должен был оставаться в живых ни один человек, который мог бы положить начало кровной мести."

Около 110 г. до н. э. (по новым данным скорее 130-120 гг.?) скифский царь Скилур (видимо уже сарматский, но из книги это не ясно) основал свою столицу в Неаполе Скифском ("Неаполь" этот был под Симферополем) и стал чеканить монету в Ольвии. Скифы жили торговлей с Грецией, которой в обмен на ювелирные изделия, изделия из металла и посуду, продавали зерно, рабов, изделия из кожи (судя по раскопкам, весьма высококачественной выделки), мясо, молоко, мед, рыбу, соль. Царские скифы поддерживали свое происхождение иранской легендой об ореоле величия (в виде упавших с неба золотых символах власти -плуга, ярма, секиры и чаши - символы власти над скифамии-кочевниками и землепашцами). Величие может снизойти только на праведного царя, так что из 3-х братьев, только один стал царем.

"У скифов была принята полигамия. Сыновья часто получали в наследство жен своих отцов, хотя по крайней мере одна из них должна была по обычаю умереть после смерти своего мужа, чтобы...сопровождать его в мир иной." Скифы любили скальпировать своих врагов и пить вино из черепов, хоронили знатных людей с лошадьми (тем больше лошадей, чем знатнее покойник), не имели каких-либо святынь (кроме могил) и постоянных мест культа. Скифские маги носили женские одежды и говорили пронзительным голосом, поклонялись стихиям с богиней огня Табити–Вестой во главе. Покойников хоронили только весной и осенью (в кочевья) , то есть, приходилось бальзамировать их. Похороны знатных людей проходили с 40-дневным ходом и демонстративным самоистязанием оплакивающих. У знатных скифов были в моде татуировки на теле. В искусстве преобладал, ставшим знаменитым и оказавшим влияние на более поздние культуры, скифский "животный стиль". Однако, знаменитые скифские украшения в виде животных часто делали греки, по заказу, на "скифские мотивы".

Многие выводы о быте скифов удалось сделать не только из греческих и ассирийских источников, но и из нескольких раскопок специфических скифских захоронений (самое известное - в Пазырыке) с каменной насыпью, которая служила изолятором, так что, даже там где не было вечной мерзлоты, прекрасно сохранились одежда, сбруя и предметы обихода скифов.

Это переиздание английской книги, написанной русской иммигранткой в Великобритании в 1957 г., - хороший обзор истории, археологических находок, культуры, мифов и быта скифов, но....обзор 57-летней давности. Тем не менее, имхо, книга сгодится для первоначального ознакомления сo скифской историей.

Скифы. Бляшка с изображением скифов, охотящихся с луками. Золото. 7—2 вв. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.