Издания и произведения

Книга священника Павла Флоренского "Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи" - одно из самых значительных и влиятельных произведений русской религиозно-философской мысли начала ХХ века. В книге дается обоснование православного, церковного миросозерцания, рассматриваются основные категории философского, научного и религиозного познания, осуществляется широкий синтез философии, науки и искусства на религиозной основе. Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.

Книга священника Павла Флоренского "Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах" — одно из самых значительных и влиятельных произведений русской религиозно-философской мысли начала XX века. В книге дается обоснование православного, церковного миросозерцания, рассматриваются основные категории философского, научного и религиозного познания, осуществляется широкий синтез философии, науки и искусства на религиозной основе. Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.

"Столп и утверждение истины" - самое знаменитое из творений отца Павла Флоренского. Даже жесткие критики построений Флоренского отмечали, что это очень необычная книга, в которой ее автор раскрывается как блестящий и парадоксальный мыслитель. Значение ее в свое время было весьма велико, поскольку П.Флоренский своевременно ставит в ней вопрос об Истине в кризисную для Европы "духовно-модернистскую эпоху". В книге автор развивал идеи "философии всеединства" Bл.C.Соловьева, разрабатывал учение о Софии как основе осмысляемости и целостности мироздания, создал теорию, объединяющую исследования в области лингвистики, искусствознания, философии культуры, математики и физики. В творчестве П.Флоренского было много от авангардизма. С этим новым течением философа роднила сама методика - установка на непосредственную, подсознательную коммуникацию с публикой, отменяющую требования логической последовательности и непротиворечивости. Флоренский часто прибегает к алогизмам и интуитивному методу познания. Профессор богословия М.М.Тареев писал о книге Флоренского "Столп и утверждение истины": "И в заглавии книги, и в ее тексте автор афиширует церковно-святоотеческие источники, но книга его в своем содержании не имеет ни одной черты христианской философии: это не что иное как спиритическая философия. Под флагом церковно-отеческим он излагает лишь свою философию". Книга Флоренского включает в себя следующие основные части: "Предисловие", "К читателю", "Столп и утверждение истины" (в 12 письмах), "Разъяснение и доказательство некоторых частностей, в тексте предполагавшихся уже доказанными", "Примечания и мелкие заметки".

Для специалистов, занимающихся исследованиями в области русской религиозной философии, истории русской философии, для изучающих отдельные аспекты основного богословия (православной апологетики), догматического богословия, ересеологии, сравнительного богословия (истории западных исповеданий), нравственного богословия, истории Русской Церкви. Для филологов, изучающих русскую литературу "серебряного века". Для специалистов, занимающихся исследованиями в области точных и естественных наук, математики, геометрии, физики. Для культурологов, изучающих русскую художественную культуру эпохи декаданса, психологов, религиоведов. В огранченном объеме издание может быть использовано в качестве научного материала для научных сотрудников, преподавателей, воспитанников и студентов духовных академий, для студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов.

"Столп и утверждение истины" - самое знаменитое из творений отца Павла Флоренского. Даже жесткие критики построений Флоренского отмечали, что это очень необычная книга, в которой ее автор раскрывается как блестящий и парадоксальный мыслитель. Значение ее в свое время было весьма велико, поскольку П.Флоренский своевременно ставит в ней вопрос об Истине в кризисную для Европы "духовно-модернистскую эпоху". В книге автор развивал идеи "философии всеединства" Bл.C.Соловьева, разрабатывал учение о Софии как основе осмысляемости и целостности мироздания, создал теорию, объединяющую исследования в области лингвистики, искусствознания, философии культуры, математики и физики. В творчестве П.Флоренского было много от авангардизма. С этим новым течением философа роднила сама методика - установка на непосредственную, подсознательную коммуникацию с публикой, отменяющую требования логической последовательности и непротиворечивости. Флоренский часто прибегает к алогизмам и интуитивному методу познания. Профессор богословия М.М.Тареев писал о книге Флоренского "Столп и утверждение истины": "И в заглавии книги, и в ее тексте автор афиширует церковно-святоотеческие источники, но книга его в своем содержании не имеет ни одной черты христианской философии: это не что иное как спиритическая философия. Под флагом церковно-отеческим он излагает лишь свою философию". Книга Флоренского включает в себя следующие основные части: "Предисловие", "К читателю", "Столп и утверждение истины" (в 12 письмах), "Разъяснение и доказательство некоторых частностей, в тексте предполагавшихся уже доказанными", "Примечания и мелкие заметки".

Для специалистов, занимающихся исследованиями в области русской религиозной философии, истории русской философии, для изучающих отдельные аспекты основного богословия (православной апологетики), догматического богословия, ересеологии, сравнительного богословия (истории западных исповеданий), нравственного богословия, истории Русской Церкви. Для филологов, изучающих русскую литературу "серебряного века". Для специалистов, занимающихся исследованиями в области точных и естественных наук, математики, геометрии, физики. Для культурологов, изучающих русскую художественную культуру эпохи декаданса, психологов, религиоведов. В огранченном объеме издание может быть использовано в качестве научного материала для научных сотрудников, преподавателей, воспитанников и студентов духовных академий, для студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов.

Священник Павел Александрович Флоренский - выдающийся русский религиозный мыслитель и ученый. Эта книга - магистерская диссертация доцента Московской Духовной Академии П.А.Флоренского, защищенная в 1914 году - сразу стала крупнейшим литературно-духовным событием. До сих пор по этому вопросу в русском богословии не создано ничего равного по глубине мысли и широте охватываемых источников. В своей теодицеи он попытался выразить, по его словам, "живой религиозный опыт, как единственный-законный способ познания догматов". Главная мысль книги - "оправдание" Бога как идея противоположная идее богоборчества. Дух этого произведения заключается в словах автора: "...но, чтобы стать православным, надо окунуться разом в самую стихию православия, зажить православно, - и нет иного пути". Автор ниспровергает господство в жизни рассудка и его претензии на монополию истины, утверждает и защищает Церковь, открывает ложь ересей древних и новых по их существу, осуждает "новое религиозное сознание" интеллигенции вчера и сегодня, такие явления как хлыстовство, хилиазм, культ плоти; исповедуя грех как причину зла, он утверждает благодать Бога, препобеждающую грех и обновляющую тварь.