Туманы Авалона. Том 1

Ох-хо-хонюшки, эта книга стала для меня изрядным испытанием. Читать было не интересно, что очень жаль, ведь история кажется наоборот интересной. А героини, от лица которых и идёт рассказ, весьма часто раздражали. Мне не понравились ни их образы, ни особенно ситуации в которых они находились и их действия в этих ситуациях. Объем это же всё это только усугубил. Опять же, раз рассказ идёт от лица женщин времен начала христианизации Британии, то занятий у них не то чтобы много, особенно у тех, что собственно христианки, неважно, по воспитанию-призванию, или в угоду политике. Так что в начале первой книги и почти всю вторую (а в первом томе две книги из четырех, составляющих роман) почти ничего не происходит кроме бесконечных разговоров и мысленных терзаний. Часть с Игрейной достала, про её дочь Моргайну и Авалон было чуть поживее, но потом пошла Гвен (её полное имя в авторской версии я не запишу, и не просите), которая меня достала ещё больше, чем её свекровь, со своей защитой христианства от всякой "нечисти". Ритуалы и обычаи "нечисти", конечно, для современного человека непривычные, но как-то понятнее, чем эта святая косность. По крайней мере такой любительнице магии, сиречь фэнтези, как я. А ещё я задумалась, что не везет мне с пересказами истории короля Артура, уже второе не зашло. Автор относится с уважением к существующей мифологии артурианы, и, насколько я её знаю-понимаю, старается рулить сюжет в её рамках с незначительными изменениями. Но из-за этого снова как будто ничего нового-интересного для меня на страницах книги не происходит. В общем я не заинтересовалась и читать второй том не хочу.

Давно цикл «Туманы Авалона» был в моих планах, почему-то очень манил именно этот ретеллинг саги об Артуре. Когда увидела новое издание, поняла, что не смогу устоять.

Иногда я ругаю себя за ожидания от книги, ведь это мои проблемы, что я их строю. Но тут ожидания и реальность разошлись кардинально, что очень подпортило впечатления.

Как ни странно, но мне не хватило здесь самого Артура, ведь личность его раскрыта как-то вскользь. Да, мне заранее было известно, что в книге будет больше уделено внимания женским персонажам. Но почему с такой стороны… Страданий по поводу изменить или не изменить мужу, переливания из пустого в порожнее одних и тех же тем. К середине книги я приуныла вместе с этими женщинами.

Но мне понравилось, как в книге подана религиозная тема. Противостояние «правильности» одной и осуждения другой. И ведь из-за этого было столько жертв и неприятия. Есть здесь место и интригам, сражениям. Но много тумана в характерах героев, их поступках и сюжете.

Наверное, было ошибкой выбрать эту книгу для знакомства с историей Артура, ведь здесь даже про меч Эскалибур написано совсем не то.

Закончился первый том очень пикантно, придется читать второй, интересно, куда сюжет поведет дальше.

«Туманы Авалона» — это попытка пересказать мифы о короле Артуре с той стороны, которую рыцарские романы всегда оставляли за кадром. И главная ценность книги именно в этом: здесь женщины — не декорации, не бледные тени при великих мужьях, а живые, сложные, страдающие героини. Брэдли целенаправленно переворачивает привычную оптику, показывая, что происходило в душах Моргейны, Вивианы, Игрейны и других пока мужчины воевали, правили и совершали красивые ошибки.

В основе романа — столкновение двух мировоззрений. Это не просто борьба магии с церковью, как может показаться на первый взгляд, а конфликт двух философий. С одной стороны — матриархальное язычество с его почитанием природы, цикличностью, интуицией и культом Богини. С другой — патриархальное христианство с иерархией, догмой и линейным временем. Брэдли не всегда удаётся сохранить нейтралитет: язычество в её изображении часто выглядит мудрым и гармоничным, а христианство — фанатичным и узколобым.

При этом настоящего ощущения древней магии в книге нет. Почти всё «волшебство» Авалона можно объяснить употреблением психотропных веществ во время ритуалов — и от этого магия превращается скорее в обряд, чем в чудо. А при ближайшем рассмотрении обе религии, несмотря на все различия, оказываются лишь инструментами влияния и давления в политической борьбе. И язычество, и христианство в этом мире служат одним и тем же целям: удержать власть, оправдать нужные решения, заставить людей подчиниться.

Особенно ярко это проявляется в образе Гвен, которая стала настоящим собирательным образом ортодоксальности: непримиримая, убеждённая в своей правоте, скорее готовая «уничтожить всех неверующих», чем «возлюбить ближнего своего». Это, пожалуй, самый раздражающий персонаж книги.

Мужчины на этом фоне откровенно проигрывают. Артур, Ланселот и прочие рыцари выглядят бледно, их мотивация порой кажется нелогичной, а поступки — надуманными. Возможно, так и было задумано — мол, пусть теперь женщины будут в центре, но эффект получается скорее обратный: вторичность мужских персонажей не усиливает женские, а просто создаёт перекос.

Зато те, кому автор действительно уделила внимание, раскрыты живо и честно. В них нет ни идеализации, ни застывших шаблонов: у каждого есть тайные мысли, сомнения и порывы, которые делают их не просто функциями сюжета, а людьми из плоти и крови.

Стоит быть готовым к тому, что роман очень нетороплив. Брэдли тщательно и вдумчиво описывает терзания героинь, быт, мелкие детали, оставляя при этом практически за кадром события, характерные для эпоса. Текст требует терпения и внимания, иногда целые страницы можно проскочить и не заметить или завязнуть в одном абзаце как в болоте.

Я ожидала от книги совершенно другого — и по сюжету, и по динамике. Реальность оказалась иной: подробной, тягучей, продуманной, но не моей. Продолжать чтение цикла не планирую.