Божьи садовники

Мы все существуем лишь потому, что кто-то существовал до нас и ради нас. И умер — хотя бы для того, чтобы освободить нам место. Жизни без смерти не бывает… И смерти без жизни — тоже: ведь чтобы умереть, нужно прежде родиться. Поэтому когда отвергают смерть — вот как эта женщина, — тем самым отвергают и жизнь.

Крохотный светящийся комочек легче перышка - весом в 21 грамм. Именно столько, как говорят, весит наша душа. Она отправляется в путешествие вместе с первым криком младенца и заканчивает свой земной путь с последним нашим вздохом. Вот только не может самостоятельно выбраться из ставшего вмиг уже чужим тела. И на помощь приходят они - чернокрылые братья, которые возвращают души их творцу - Господу.

Удивительно было встретить среди бесконечного массива современной литературы трогательную повесть о вечном. О вере и религии в контексте художественной прозы пишут мало: это очень сложная тема как для читателя (нам в самом деле непросто принять какие-то вещи), так и для самого автора - просто это чертовски трудно писать, не скатившись в догму, поучения и наставления, не для того мы читаем худлит, чтобы нас и здесь чему-то учили. Автору же "Божьих садовников" удалось создать что-то легкое (не легкомысленное!) и светлое на вроде бы мрачную тему (да-да, я как та женщина из эпиграфа - видимо, упорно отвергаю само понятие и идею смерти. Мне сложно смириться с потерями). Григорию Ананьину в весьма увлекательной манере - через своих героев: мальчишек с черными крыльями, своеобразных "ангелов смерти" - удалось показать, что смерть - неизбежный этап жизни. От нее нельзя отворачиваться, нельзя ее не замечать, делая вид, что ее не существует вовсе. Закономерный итог нашего земного приключения. Все ведь путешествия однажды заканчиваются. Просто кто-то уходит раньше, кто-то - позже...

В повести девять глав - по числу заданий Божьих послушников. Признаюсь, про многие из них мне было нелегко читать. Женщине, подсознательно отвергающей саму идею смерти, было непросто читать про умирающую в хосписе девочку... Хватало в книге жестокости, боли, печали - и не всегда, к слову, то были светлые проявления этих чувств (начать уже хотя бы с истории главных героев - ведь мальчишки-ангелы тоже умерли в совсем юном возрасте!) Однако же, пройдя к концу книги через эти запутанные лабиринты людских страданий и тенета тяжелейших испытаний героев-собирателей душ (Не так-то легко, оказывается, вынуть душу из остывшей плоти - бесы не дремлют, они всегда тут же, неподалеку, охотятся за лакомым кусочком), понимаешь, что жизнь, несмотря ни на что, настолько удивительная и прекрасная шутка, что плата за нее в виде смерти вполне соразмерна. И книга, невзирая на темную и мрачную тематику, получилась в итоге светлой. Лично для меня она стала живым и ярким напоминанием о ценности жизни. А смерть... Зачем переживать о том, чего не изменить?..

Если далеким покажется рай, Верь и надейся, стези не бросай: Всем, кто дорогой заветной идут, В доме Господнем дарован приют…

Иногда книга приходит именно тогда, когда ты внутренне готов услышать неудобное. Это произведение как раз из таких. Это притчеобразное фэнтези, которое не стремится быть уютным. Его хочется не пролистывать, а проживать, и даже тогда смысл раскрывается лишь частично по мере того, как отзывается внутри твой собственный опыт. Тема смерти привычно табуирована, мы стараемся обходить её стороной, а здесь она становится центром разговора. Повесть ведёт с читателем тяжёлый и выстраданный разговор, который не каждый духовник решится вести. И от этого становится одновременно страшно и важно: будто тебе доверили ключ к чему-то сокровенному.

В центре истории -Тодик и Морти, те самые «божьи садовники», которым доверено собирать «урожай» из сада Господнего. Их задача звучит почти как приказ: уберечь души от бесов и отнести их к Богу. Но за этой высокой миссией прячутся двое обычных детей- озорных, любопытных и по-настоящему живых. Они смеются, спорят, тянутся друг к другу, и в этом их свет особенно пронзителен. Он не гаснет даже там, где должна быть только тьма. Сквозь боль, тянущуюся из их прошлой земной жизни, они продолжают любить мир и тех, кого пытаются спасти. Финал повести бьёт в самое сердце. Он показывает, на какую жертву способен тот, кто привык нести чужую боль. А мысль, что право на Рай может быть не твоим собственным выбором, ещё долго крутилась у меня в голове, пока я не поняла, что эта повесть как раз и спрашивает нас, что мы считаем Божьим промыслом.

Одна из важных тем произведения является тема взросления. Даже перейдя на иной уровень, душа способна расти. Даже тема веры и сомнений в этом ключе звучит громко: герои сталкиваются с экзистенциальными вопросами и ищут опору в собственных убеждениях. И, конечно, темы жизни и смерти, а также одиночества и дружбы делают историю живой.

С художественной точки зрения это настоящая работа с образом. Метафора сада и «урожая душ» проходит через всю повесть, обрастая новыми оттенками и не теряя при этом прозрачности. Здесь нет тяжеловесной символики, которая давит и утомляет. Напротив, образы будто подсвечены изнутри, они понятны и ребёнку, и взрослому. Язык повести очень бережный. Он не пытается казаться «высоким», но в нём есть та самая внутренняя тишина, которая нужна для разговора о смерти и вере. Особенно цепляет, как автор соединяет сакральное с обыденным: скрип половиц, запах дождя, неловкое молчание между героями — всё это становится частью большого духовного высказывания. И именно эта бытовая искренность делает высокие темы не отстранёнными, а по-настоящему личными.

Для души подобная литература- настоящая опора. Она не обещает лёгких ответов, но помогает собраться с силами, чтобы задать себе самые трудные вопросы. И за то, что автор не побоялся взяться за эти темы и подать их так, что к ним хочется возвращаться, хочется искренне сказать Спасибо.