Или - или

Сёрен Кьеркегор был умным, высокомерным, многословным, наблюдательным, циничным, ироничным, меланхоличным, плодовитым, религиозным и одаренным. Его сочинения плотные, полемические, лирические и замечательные.

"Или-Или" является исключительной работой. Она содержит идеи и мысли которые меня расстраивали, впечатляли, просвещали, смущали. Временами даже утомляли, т.к. многие вопросы рассматривались с разных точек зрения. И все же именно эти блуждания, эти бесконечные лабиринты дискуссий породили золотые самородки мудрости среди красивых, часто архаичных слов.

Первая часть- является защитой эстетической перспективы жизни, состоящей из ряда текстов, различающихся по жанрам и темам, которые отмечают постоянные изменения и чувственные( сенсорные) переживания. Музыка и драма создают различные виды эстетического опыта. Эстетическое удовольствие, предлагаемое музыкой, является самым прямым. Самая лучшая музыка мгновенно воздействует на воображение. Удовольствие, которые можно найти в драме, которая слишком конкретна и интеллектуальна, чтобы напрямую возбуждать воображение, заключаются в возможности зрителя притвориться кем-то другим. Сочетание музыки и драмы может быть особенно трансцендентным эстетическим опытом. Мне особенно были близки рассуждения о скуке. (Скука- эмоциональное состояние, указывающее на то, что индивид не в состоянии найти интересное занятие, которое его увлекло или захватили бы полностью. И существует еще десяток определений, в психологии данный феномен, в наше время хорошо изучен). Кьеркегор считает что скука- является самым распространенным и неприятным человеческим состоянием, она является корнем всего зла. «Дневника соблазнителя», который является самым известным разделом "Или-Или" содержит небольшое исследование, как максимизировать эстетическое удовольствие. Очень кратко: Йоханнес Климакус (соблазнитель), очень упорно добивается одной женщины( Корделии). Но, как только Йоханнес Климакус исчерпывает все творческие и захватывающие возможности с Корделией, продолжение отношений с ней наводит на него скуку. Он оставляет Корделию и ищет новую женщину.

Во второй части - Кьеркегор критикует это поверхностное восприятие жизни и аргументирует этическую перспективу: питание души, а не только чувств. Эта часть написана под псевдонимами «Б» и «Судья», которые в конечном итоге сходятся в один символ. Судья пытается доказать что этическая жизнь лучше, чем чисто эстетическая. Во-первых, судья пытается защитить брак. Судья утверждает, что этическая жизнь в браке лучше эстетической жизни соблазнителя, и Судья делает это утверждение на эстетической основе. Судья говорит, что на самом деле больше эстетического удовольствия можно найти в постоянном браке, чем в холостяцкой жизни. А именно, романтическая любовь может существовать в браке. Брак является высшей формой романтической любви. Этическое мужество, вознаграждается последовательным, надежным эстетическим удовольствиям, найденным в браке.

Произведение"Или-Или" наполнено афоризмами, эссе, повестями, письмами и даже религиозной проповедью. С этой структурой Кьеркегор исследует человеческую природу философски, психологически, религиозно и поэтически. Это исключительно сложная книга, но, в конце концов, она способна повлиять на мировоззрение, а это очень полезно.

В такого рода работах, мне особенно нравится, что они предоставляют читателю взять на себя полную ответственность за интерпретацию написанного. Такой наверно и должна быть философская литература, в процессе чтения и после прочтения которой, всегда есть эффект "или-или".

Нужно быть загадкой, и не только для других, но и для себя самого. Я изучаю себя; устав от этого, я для развлечения закуриваю сигару и думаю: один Господь знает, для чего Он меня предназначал или чего Он от меня хотел.

Лев Шестов так прекрасно написал о Кьеркегоре, и вообще трудно о нем, но я все же попробую.

Как передать те минуты, часы, месяцы восторга, которые подарили мне эти вдохновенные страницы, литература - не литература, философия - не философия, поэзия - не поэзия, проповедь - не проповедь.

Как передать этот восторг понимания Кьеркегора, и что самое удивительное, как передать восторг непонимания, когда вдохновение и озарения гениального автора восхищают и необыкновенно притягивают, и так хочется понять до конца, так близко понимание, которое вдруг ускользает.

Шестов очень хорошо объяснил Кьеркегора, прекрасно и вдохновенно объяснил, почитайте Шестова, но сначала, почитайте великого и вдохновенного гения мысли, чувства и веры, почитайте Кьеркегора и вам откроются новые, недоступные прежде и совершенно неожиданные прекрасные горизонты.

На курсе философии в ВУЗе что-то говорили о Кьеркегоре, но не отложился в памяти. Гегель и Кант победили. Но сейчас хочется всё же познакомиться поближе. Тем более, как понимаю после прочтения, что-то у него позаимствовали Сартр и Бодрийяр. В целом ожидал какого-то жесткача вроде Критики чистого разума от нашего соотечественника или не совсем из Калининграда, но оказалось относительно лёгкой прогулкой. Видимо за жесткачом надо идти в толстяки без аудиоверсий. Первое знакомство стало позитивным и юмористичным.

Это сборник разных сочинений. Как правильно указано в аннотации, в содержании4 разных книги.

"Афоризмы эстетика" представляет собой сборник "пацанских цитат" из ВК или американской запрещёнки. В принципе в цитатах. наверное есть. Не стал заполнять. Здесь у книги более 227 цитат, так что не стал плодить то, что есть. Цитировать люблю больше редкости.

Несчастнейший напомнил современных коучей, которые учат как быть счастливым, хотя тут он ничего не обещает. Кьеркегор - коуч на минималках. Благо, его книга в бумаге не будет стоить от 30000 рублей.

Дневник обольстителя. Эта часть понравилась больше всего. Как привлечь женщин, как выбирать, немного о женских манипуляциях, о разуме. Наверное, может немного показаться шовинистическим стэндапом, но, если посмотреть на выступления Зои Яровициной, то тоже шовинизм, но фемский. В любом случае чернухи не распространяет. До мужского движения не дотягивает. Он рассуждал о девичьей невинности и чистоте, которая (после свадьбы, соития или иной формы) теряется, что по сути остаётся только в сознании как некий идеал. Так можно дойти и до "потребительской стоимости", но он не материалист - всё нормально.

Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал. Здесь автор задаёт две категории, функционирующие с точки зрения формальной логики по закону исключённого третьего в метафизической плоскости и даёт между ними выбор: или- или. Диалектику он тут отрицает. Он рассуждает о стоящем перед каждым человеком выбор между эстетикой и этикой. Если выбирашь эстектику, то лишаешь себя этики и морали, и наоборот. После выбора "или - или" теряешь свободу. Далее философствования о выборе между двумя началами.

Если взглянуть в целом на его учение, то диалектику по ходу он тут отрицает или как минимум не особо приветствует, опять же при любом выборе сам же даёт парадокс, который бы решила диалектическая логика примени он её. Но главный акцент в его учении в личном выборе человека. Бога он не забывает, но я бы не назвал его объективным идеалистом в чистом виде: субъективного идеализма достаточно.

Также такое ощущение, что он повлиял не только на Сартра, Бодрийяра  других экзистенциалистов, но и на того же Ницше. Стать сверхчеловеком - не тот ли это самый выбор между этикой и эстетикой? Сдаётся мне, что Кьеркегор также был одним из тех кто отразил формирующие в обществе сдвиги к индивидуализму.

В любом случае чтение/прослушка были увлекательными. Специально растянул удовольствие. После хорошего начала можно перейти и к жесткачу.