Таинственный, никому прежде не ведомый сказочник Басарай - наследник Шахерезады - перенял в своем повествовании старинную фичу условно восточного сторителлинга. И индийская, и арабо-мусульманская литература (а это сообщающиеся сосуды) издавна умели не просто рассказывать истории, а сочетать их друг с другом в одно целое: то сплетая в нить, где одна сказка вытекает из другой, то обрамляя одной историей другую, а то вставляя их друг в дружку (даже странно, что не арабы придумали матрешку). Вот и повествование об Ариджане и Харипудре, вынесенное в заголовок, - зачин и рамка для потока историй, сколь увлекательных, столь и поучительных.
Пожалуй, главная отличительная черта книги - её месседж о том, что у каждого человека есть история, стоящая того, чтобы отправиться в путешествие по миру и найти своих слушателей/читателей. Истории являют себя как связь между людьми, культурами, религиями, мирами обыденного и сверхъестественного. Воплощение этой связи - книга, рандомно переходящая (иногда перелетающая) из рук в руки: каждый новый обладатель, запоем прочитав все изложенное, тут же дописывает историю от себя.
«Сказки...», как и любую настоящую книгу, можно читать на разных уровнях. Можно как источник мудрости и вдохновения. Некоторые можно рассказывать детям для примера смелости, находчивости, благородства и других качеств хорошего человека, а также для воспитания творческих способностей. А можно просто как «развесистую клюкву» с условно ориентальным (индо-арабо-мусульманским) колоритом. Возможно, из этого вытекает то, что по-простому называется «несет»: увлечение самим процессом рассказывания, когда «нагоняется» текст в ущерб смыслу повествования.
Из аннотации можно сделать вывод, будто в книге собраны подлинные «сказки Древнего Востока», хотя на самом деле это стилизация. Чтение «спотыкается» порой об использование современных слов и тому подобные стилистические шероховатости.
5 понравилось
