Психология масс и анализ человеческого "я"

Фрейд давно умер от рака челюсти, оставьте бедолагу в покое. Его концепции в большей части неверны и их стоит воспринимать лишь как историю. На все громкие теории совершаются «набеги», все хотят кусок пирога, опровергнуть святило. Так было всегда, так происходит и сейчас в современной науке.

– Многие, кто пытался опровергнуть Фрейда, добились успеха. Это чистая правда. Но добились ли они его без явного антагониста?

– Куда бы свернул психоанализ, психология в целом, если бы не Фрейд? Этот человек задал одно из направлений науки.

Что же в самой книге?

Фрейд – есть Фрейд. Если убрать идею либидо и подводящие под неё же мысли, то от книги останется страниц 10. Это немного странно.Во всей книге один и тот же посыл, который в процессе прочтения приелся. Позвольте правильно выразиться. То есть с любого места можно начать читать и с вероятностью 99% в ближайшие 5 страниц будет «либидо», всякие «комплексы», «сексуальные что-то там».

В первой части, Психологии масс, я хотел узнать о методах пропаганды, политических приёмах и так далее. Уже примерно в то время начали планироваться революции, начали манипулировать общественным сознанием и добиваться вашего неминуемого согласия. Я был наивен – в книге этого нет. Есть лишь некоторая историческая справка и сведение к излюбленной теме Фрейда, к «либидо».

Вторая часть представляет нам пару сумасбродных идей относительно Леонардо да Винчи, а именно, как на него повлияло раннее детство. Почему сумасбродные? Автор не обладал всеми нужными историческими справками, он с непринуждённой лёгкостью додумывал и придумывал автобиографию да Винчи, автор обладал лишь своим видением психоанализа. А психоанализ Фрейда сводится к чему? Конечно же к либидо.

Третья часть – это лекции Фрейда, это систематизация его психоанализа. С историческими справками, немного оправдываясь, он расскажет о том, как пришёл к своему знанию и методу. Выходит, кстати, убедительно. Но, опять же, поставь на место глагола «любовь» какой угодно другой – суть не поменяется. Его теория крайне обособлена от всего, что было ранее в истории, также и от того, что даёт нам современная наука.

Фрейд – уже часть истории и не самая тривиальная. Его гениальность – в упёртости и это интересно было прочитать. Я давно обходил книги Фрейда стороной и буду это делать дальше.

Эта книга идеально подходит для первого знакомства с Фрейдом и на ней же можно закончить.

"Ни одна другая работа не вызывала у меня столь сильного ощущения того, что я излагаю нечто общеизвестное, перевожу бумагу и чернила, а потом труд наборщиков и типографскую краску ради пересказа чего-то само собой разумеющегося." (с) конечно, хорошо, если ты такой умный, как Фрейд. но если ты не такой умный, то все равно хорошо, потому что есть такой умный Фрейд, который возьмет и расскажет, казалось бы само собой разумеющиеся вещи, которые сами собой ни фига не разумеются, пока не прочитаешь, не подзадумаешься хоть сколько-нибудь толком. kind of просветления. и в объективность этого человека можно просто влюбиться.

человек не является мягким и любящим существом, которое в лучшем случае способно на защиту от нападения. нужно считаться с тем, что к его влечениям принадлежит и большая доля агрессивности. поэтому ближний является для него не только возможным помощником или сексуальным объектом; всегда есть искушение сделать ближнего своего средством удовлетворения агрессивности, воспользоваться его рабочей силой без вознаграждения, использовать как сексуальный объект, не спрашивая согласия, лишить имущества, унизить, причинить боль, мучить и убивать

почему-то фрейд всегда в пример приводит самые ужасающие и кровавые страницы мировой истории (чингисхан, тамерлан), напрочь игнорируя существование и светлых ее сторон: правление царицы тамары, великие реформы александра второго, французские генеральные штаты (сформировавшиеся, между прочим, еще в средневековье!).

человек у него, как уже отмечалось, будто бы и не обладает "ласковостью и мягкостью", наоборот, это словно сорвавшееся с цепи животное, живущее только в зависимости от инстинктов. и чтобы они окончательно не разрушили все вокруг, то этой цепью выступает культура - этакий тиран с свинцовой перчаткой, что не дает человеку выплеснуть все свои помыслы, отчего и вызывает у него невроз, хотя и дает ощущение безопасности и мнимого комфорта. эти описания со стороны выглядят довольно интересно, напоминая политологическую критическую работу.

довольно интересно рассмотрены эрос и танатос. любит же фрейд древнегреческую культуру, как ни крути! то эдипов комплекс смело заимствует у эсхила, то под танатосом, богом смерти, у себя разумеет "инстинкт смерти", а под "эросом" - инстинкт жизни, которые, аки бог и дьявол в сердце человека, ведут вечную борьбу.

нет и смысла говорить о том, сколько времени уделялось либидо, этой idée fixe фрейда. возникает такое ощущение, что вся человеческая жизнь и все человеческие деяния происходят только из одного либидо, что несколько странно: так просто объяснять сложные процессы.