Итак,про кого говорят в этой книге?
Лал-дэд (1320—1392?) — средневековая индийская поэтесса, одна из первых авторов, писавших на языке кашмири. Считается, что она жила в XIV веке и была бродячей подвижницей, почитательницей бога Шивы (в стихотворениях которой он предстает как верховное божество, Абсолют).
Пелаги́я Диве́евская ( 1807, Арзамас)— первая из трёх канонизированных блаженных Серафимо-девеевского монастыря. По завету Серафима Саровского стала юродивой и после его смерти оберегала сестёр обители.
Хазрат Бабаджан известная индийская святая, суфийский мастер (факир), жившая в Пуне. Она почиталась как «маджзуб» (святая, поглощенная божественной любовью), жила на улице, и к ней приходили тысячи людей, в том числе Мехер Баба, который считал её одной из пяти «совершенных мастеров» своего времени.
Шри Анандамайи Ма ( 1896 ) — индийская религиозная деятельница. По представлениям её почитателей-индуистов, воплотившаяся в виде человека «Богиня»или «Бог».
- Анасуя Деви (1923–1985): Индийский гуру, почитаемая как мать (Амма) в штате Андхра-Прадеш. Она известна своим учением о равенстве и безграничной любви.
А также Шри Маттаджи , Кришнабаи.
Да, было занято почитать про их биографии , как в то время жили , что им пришлось пережить и от чего отказаться ради духовного. Каких-то внятных духовных наставлений не ждите. Книгу советуют как чуть ли не трактат для обучения. Не согласна абсолютно. Для чего сюда записали Пелагею? Она своим примером показывает свою болезнь психиатрического характера. И как она терпит все насильственные издевательства от окружающих. Чему её биография может научить?
Возможно тем, кому близка йога, духовные учителя из Индии и вообще подобная тематика, можно попробовать прочесть.
3 понравилось
