Рецензии — стр. 6

Однажды Белый тигр решил написать письмо премьер-министру Китая. Кто такой белый тигр? Гений Миллиардер? Плейбой? Филантроп? Всего понемногу. Почему его зовут белый тигр ? Я человек занятой так что узнавайте сами. А знаете кто еще занятой человек? Правильно! Белый тигр предприниматель и деловой человек, выбившейся в люди из самых низов, от слуги и водителя до всеми уважаемого владельца собственной компании. Как ему это удалось? О! Это очень увлекательная история и белый тигр хотя  очень занятой человек, но все же найдет для вас  немного времени поделиться своими секретами успеха. Ах, да чуть не забыл,  особо не  обращайте внимание на плакат о розыске белого тигра  за убийство, ведь и на солнце бывают пятна.

Белый тигр роман взросления пропитанный духом плутовства и авантюризма,  разворачивающийся в декорациях современной Индии, своими нравами и бытом удивительно напоминающей такую далекую, но одновременно с этим   ужасно близкую  одну северную страну.     Белый тигр этот про тот  когда настолько  страшно что уже смешно.  Когда цинизм это единственная защита от жестокости мира и даже смерть приходиться воспринимать через призму черного юмора, как говорили классик, умер и умер че бухтеть то. Что остается делать в  мире, где процветают бедность, криминал и коррупция? Смейся и отращивай клыки, что бы однажды самому стать господином.

Слуга и господин, хозяин и подчиненный, начальник и работник. Почему читая о  реалиях современной  Индии с ее сложным наследием кастовой системы  в памяти часто всплывали эпизоды быта совсем другой страны? Есть ли вообще выход из системы где всегда будут бесправные бедняки, вынужденные лакействовать перед всемогущими хозяевами жизни? Наивный риторический вопрос. Когда смешно уже нестрашно, но очень тоскливо. Тоскливо от того что в этой игре всего два исхода. Проигрыш или тернистый путь к успеху на котором однажды  посмотрев в зеркало  увидишь глаза того кого ты раньше ненавидел.
Не мы такие жизнь такая.

Имеем ли мы право на прощение? Есть ли у нас второй шанс?
Всегда ли мы судим по истинным делам, а не ориентируясь на свои симпатии?
Мы кичимся тем, что следуя законам, устанавливая новые правила, продвигая демократию, тем самым максимально отсекаем субъективизацию какой-либо ситуации. На самом деле, полной объективности не было и вряд ли когда будет.
В центре сюжета мальчик 10 лет, самый обычный, неказистой внешности и посредственного ума, у которого есть мама и папа, которые его обеспечивают и любят. Вот то, что можно представить опираясь на всем известные факты. Но никто особо не задумывается над тем, что скрывает под собой наша отчужденность, наше безразличие к чужим делам. Слишком часто, зарывшись с головой в свои проблемы, мы не видим даже того, чем живут и дышат наши близкие. Никто не потрудится понять человека, который ему не импонирует, никто не задастся вопросом "почему он прогуливает школу?", "почему он избегает одноклассников?", "почему он связался с Тем мальчиком?", "почему он постоянно врет и что-то скрывает?"
Удобно, когда зло - черное, уродливое, отвратное, а над добром можно увидеть ореол святости. Но что если не все так просто?
Эта книга заставила крепко задуматься, а правильно ли я поступаю, составляю свое мнения о людях лишь поверхностно их зная.
И как многим людям требуется рука поддержки и принятие
Возможно, кто-то назовет эту книгу слишком утрированной, но давайте сойдемся на том, что чтобы хоть как-то открыть глаза общественности на проблемы, приходится их "выпятить".

Дьявола нет, есть лишь дьявольские поступки людей. Все зло мира сотворено человеком... Всеми ими!

Редкий случай, когда книгу я прочитала быстро, но не от большой любви, а из желания закрыть долги по флэшмобу. Если бы не это обстоятельство, растянула бы на месяц, а то и больше — очень уж медленная и сонливая история.

Хотя с самого начала я упала в интересный, эмоциональный, красивый слог, и прониклась книгой заранее, выдав ей чуточку авансированной любви, в дальнейшем надежды не оправдались. Спорная стилистика повествования не наскучила даже, а приелась, а главная героиня не вызвала особых чувств. Нет, мне жаль было Корраг, меня восхитила стойкость ее духа и какая-то особая любовь ко всему миру. Это сильно — выслушать о себе кучу грязи и не сломаться, да еще и остаться человеком, несмотря на все презрение окружающих. Она каждый день доказывает себе, кто она на самом деле, и это бесспорно заслуживает уважения, но.

Предложенная автором история так и не сложилась для меня в цельную картинку, от которой невозможно оторваться. Вся любовная линия была совершенно не близка, а кое-где и раздражала — исключительно по личному мнению. Кое-где поэтичность была скорее усыпляющей, чем красивой. Хотя я понимаю, что все минусы — исключительное имхо и личное восприятие, и на книгу не ругаюсь.

Взаимоотношения с этой книги были с самого начала очень сложными. Главным образом потому, что я не люблю тему религии в литературе и стараюсь обходить ее стороной, особенно, если герои ярые сторонники. Здесь же, как раз такой случай.

Семья главной героини, Камбили - католики, ее отец - достаточно известный и влиятельный человек, слова которого много значат для его народа. Он - католик до мозга костей. Из тех, для кого религия действительно становится культом и на фоне этого едет крыша. Он ходит на мессы, причастия, каждый день молится перед едой, верует в Господа и смиренно подчиняется Его воле. Таким он хочет казаться в глазах других. На самом деле, он деспотичный тиран, который издевается над беременной женой и держит в страхе детей.

Как же это низко и подло, издеваться над людьми, а потом говорить, что "на все Божья воля", и что ты поступаешь так потому, что Господу так нужно. Только в чем воля? В том, чтобы избивать беременную жену или детей? Или в том, чтобы держать их в страхе? Отец швырнул молитвенником в полку над головой сына только за то, что он не пошел на причастие, а за слова о том, что он не хочет быть в вере чуть не убил.

Хороша же вера у некоторых. В том -то и проблема, что все догматы, все законы библии 300 раз перевраны разными религиозными течениями, 10500 раз переписаны так, как их понимает тот или иной человек, и не факт, что в самом начале так и было. И в эти измененные гипертрофированные верования приходят люди, и это страшно. Вы не подумайте, я ничего не имею против католиков или каких-либо других религий, просто это очень жутко, и естественно, что герои, узнав, что есть другая жизнь - без тирании, жестокости и насилия захотели уйти. Но получится ли у них выиграть эту борьбу с собственным отцом?

От этой книги у меня очень двоякие ощущения. С одной стороны - остросоциальная проблема - жестокость и насилие в семье, что не оставляет равнодушной, и за героев действительно очень переживаешь. С другой - жуткий язык, которым я буквально давилась пока читала. Очень сухо и слабо написано - нет никаких украшений речи, оборотов, делающих ее красочнее, выглядит это примерно так:

-Дочь, приди я заплету тебе косы
-Да, мама
-И не обижайся на отца, дочка
-Хорошо, мама. На все воля божья. Не расстраивайся, мама

Мне после первых 50 страниц зашвырнуть книгу подальше и бросить чтение. Но есть у меня привычка дочитывать книги, какими бы они не были, поэтому я давилась, но жевала этот литературный кактус. И если бы я знала, что это тот же автор, которая написала «Американху» , то я бы даже не стала тратить на это время. С "Американхой" я так же знакома, и опять же, из-за этого жутчайшего языка, меня хватило на первые 20 страниц, после чего я удалила файл. Поэтому, имейте ввиду, если с первым романом автора у вас не сложилось, то не тратьте свое время - этот написан точно также.

На этом, моя дружба с Чимамандой Нгози Адичи заканчивается. Что бы не написал этот автор, я ее книги читать не буду. И советовать никому не рискну, точнее, посоветую никогда не читать ее книги. Из 20 прочитанных за этот год, эта - написана хуже всех.

Два друга – мальчик «А» и мальчик «В» – совершили в детстве ужасный поступок. Они убили маленькую девочку. Начать новую жизнь после тюрьмы получилось только у одного из них. Мальчик А выбрал неприметное имя Джек, устроился на работу, влюбился.
⠀
Но имеет ли он право начать всё с начала, забыть прошлое и стать кем-то другим? Искупил ли он вину перед обществом, а главное – перед самим собой?

Бывают такие моменты, когда тебе просто не хочется ничего решать. Когда внутри образуется простое пространство, которое не нужно ничем заполнять. То самое ничто. Nada, nil, nothing, zip, zilch, zero. Абсолютный ноль. Джек вдруг понимает, что эти пустоты – не самое страшное. Пустота – это, наоборот, хорошо. А вот то, чем ее наполняют… вот откуда все беды. Набивка, начинка, заправка – они распирают тебя изнутри, и вот тогда образуются дыры. Дыры. Которые уже не заделать.

Я долгое время называла эту книгу любимой. До сих пор, если меня вдруг спросить, какая книга сильнее всего зацепила – я назову «Мальчик А». Мне было пятнадцать, я уже не верила в розовых единорогов, но была убеждена – есть черное и белое, есть плохие и есть хорошие. Оказывается, в мире есть и полутона. Джека называли монстром... другие монстры. И не всегда монстры только те, кто совершил тяжкое преступление.

Единственный способ избавиться от боли – сделать так, чтобы было еще больнее. И это действительно помогает, но лишь до тех пор, пока шок не проходит. А потом нужна новая рана, чтобы было на чем сосредоточиться.

Я мало читала в то время, и эту книгу не взяла бы в руки, если бы не посмотрела одноименный фильм. Он разбил мне сердце, а книга добила. Но мне понравилось. Сопереживать вроде бы плохому человеку и осуждать хороших – так странно. В книге читатель узнает о юности Мальчика А, о его поступке и жизни в тюрьме. В фильме вскользь говорят о прошлом, больше о новой жизни Джека.
⠀
Книга – драма, книга – трагедия. Несмотря на обманчивую обложку знаменитой оранжевой серии «Альтернатива».

Советую прочитать «Мальчик А». И посмотреть фильм.

Говорят, что эта дебютная книга намного слабее следующих, что вышли из под пера Чимаманды Нгози Адичи. И это вызывает восторг, если она слабая, то что же ждет меня в других.

История жизни девочки Камбили и ее семьи. Окружающие считают, что жизнь девочки райская. Ведь она из богатой семьи. Отец очень уважаемый в городе человек, помогает нуждающимся, глубоко верующий. Все видят красивый фасад, но не знают, какая горечь скрывается внутри.

Жизнь детей в их семье расписана по часам и там нет места беззаботному времяпровождению. За малейшие провинности – наказание, в классе обязательно быть первым, если нет – жди гнева отца. Они не смотрят телевизор, не слушают музыку. Но много молятся. И Камбили думает, что такая жизнь – норма.

Пока не увидела, что может быть по-другому. Что в семьях есть место шуткам, совместным развлечениям, простым радостям. Что можно высказать свое мнение и не бояться наказания. Но страх сковывает ее и не дает насладиться этим миром.

Удивительно, как в человеке существуют две разные грани. Дома тиран и деспот, но считает, что все с благой целью. Бьет и плачет, что является нормой. Но помогает другим. Хотя опять же из религиозных соображений. Вера часто ослепляет и распоряжается жизнями людей.

Но разве есть рядом место вере и насилию?

История о том, как простой нищебродствующий рабочий становится богатым и влиятельным бизнесменом благодаря духовной деградации. История о том, как человек теряет саму основу человечности ради того, что он считает счастьем. История об еще одной победе морального уродства.

И главное - сколько мир знает таких историй? Историй о том, как ради своей выгоды люди идут на подлости и прочую мерзость. Их бесчисленное количество. Почти столько же сколько в мире хомяко-быдла. Любая история любой проститутки - это история о том же самом - о предательстве человечности и нравственности ради какой-то жалкой преходящей морковки материальных благ. Как это банально, как это низко и отвратительно.

И сколько мы повидали таких людей? Обычно, внешне они очень привлекательны, богаты и часто знамениты. Красиво живут, красиво одеваются, красиво отдыхают, красиво выпендряются... Но нравственно и морально - они уроды.

Само существование таких людей - это позор всего человечества, свидетельство его ущербности и деградированности. Ах да, внешне - все выглядит прекрасно и экономически-выгодно. Но лично я свободна от Айн-Рэндовского превозношения материального успеха и мысли о том, что любое указание на изъяны успешных людей - это обязательно клевета завистников. Хотя и глубоко уважаю эту писательницу за ее оды трудолюбию и рационализму.

И тем не менее, ГГ меня как-то не задел, я ему не сопереживала, всю книгу он вызывал разве что брезгливое отвращение и безразличие. Во мне есть глубинное убеждение, что такое вот хомяко-быдло будет гореть в аду - и мне его как-то совсем не жалко. Вот если бы я ему сопереживала, как-то сочувствовала или симпатизировала - факт его горения в аду в будущем меня бы задел - вызвал бы эмоции. Но тут ничего - слишком мерзкий и примитивный ГГ, чтобы сочувствовать ему и переживать по поводу его морального разложения.

Как бы вы не трактовали такой метафорический образ, как ад, но он значит только то, что предательство нравственности ради преходящих удовольствий в конечном итоге приводит только к страданиям. Ибо преходящие удовольствия потому и преходящие, потому что не являются истинным счастьем. А только иллюзией, к которой столь падки погрязшие в невежестве слабые духом.

Но больше всего мне не понравилось, пожалуй то, что автор совсем не показал внутреннего конфликта ГГ. Как бы там ни было, но совесть есть у всех. Даже у тех, кто убежден в обратном. Да да, вы можете этого не осознавать, но совесть у вас есть) и если она не чиста - рано или поздно она о себе заявит - вот тогда жизнь и правда превратится в ад.) Не сомневайтесь в этом.) Ибо человек с тяжелой совестью, особенно если он этого не осознает - это просто человек с подсознательной программой самоуничтожения. Вот и все.

Так вот, ГГ, похоже, настолько морально-уродлив, что у него совсем не происходит этапа внутренней борьбы перед актом продажи души (ах, простите мне эти примитивные религиозные метафорические символы, но они наиболее ёмкие, образные и наглядные).

Похоже, я просто не люблю книги о моральных уродах. Высокий бал поставила только за то, что в книге неплохо показана Индия, ну и написано весьма сносно. Писатель проявил свои таланты, жаль, что он сделал это чтобы показать нам мусорку морального уродства.

Дебютный роман известного автора Дэвида Митчелла без лишних разговоров объясняет его популярность. Довольно расплывчатая аннотация

На страницах романа переплелись жизненные пути

заставляет думать о мешанине разношерстных героев с одной стороны и их загадочном консорциуме с другой. На самом деле истории сменяют друг друга и показывают как незримо связаны все люди нашей планеты. Такие книги заставляют захлебываться от романтического чувства единства.

И Митчелл подает каждого героя с такой полифоничностью (умное слово из аннотации), что с трудом верится в авторство одного человека. Мне невероятно понравилось как вместе с координатами, именами и историями менялся слог, культура, характер. Прошло несколько месяцев с прочтения, но я до сих пор помню образы персонажей и мысленно провожу линии на карте)
Из не понравившегося и даже обидного:
1) Последние главы и сам образ литературного призрака. На мой скромный взгляд - перемудрено. Но всегда есть люди, которые находят в таких вещах смысл.
2) Митчелл, как ты мог?

В парламенте ведут разговоры о том, не списать ли на металлолом весь военно-воздушный флот, который только подчеркивает полную неспособность Монголии защитить себя от любого соседа, даже от малоразвитого Казахстана.

У кого в этом году будут ЭКСПО проводить? Сравнить нас с Монголией! К тому же, мы миролюбивые и атаки не в нашем характере. Так что приезжай лучше к нам, чтобы писать о нашем гостеприимстве, а не о малоразвитости :)

На примере борьбы греческого коренного населения острова Крит, на которую совместно с остатками разбитого британского гарнизона, оно поднялось против немецко-фашистских захватчиков («железноголовых») и их пособников метаксистов, автор хотел рассказать: так зарождается национально-освободительное движение.
В истории Второй мировой войны широко известна Критская операция, как единственная успешная крупная воздушно-десантная операция, когда немцы в течении недели сумели разгромить британский гарнизон и взять под контроль крупный средиземноморский остров. Что там было с островом потом мало кому известно.
Мне в книге показалось наиболее удачным то, как автор передал чувства британских солдат, потерпевших поражение. Чувства воинов, которые бросили оружие и переодевшись крестьянами, пытаются вырваться с острова, занятого врагом. Унижение, пережитое солдатами армии, подвергшейся разгрому, давит и гнет к земле. Они пробуют объединиться и начать борьбу с начала. Но где взять сил, чтобы перебороть страх смерти? Ненависть. Ненависть к врагу, вот что побеждает страх. Именно то, как растет ненависть, формируется желание и готовность сражаться с сильным врагом и есть самое интересное в этой книге.

Не помню в какой момент чтения я вдруг почувствовал, что: вот они те человеческие чувства и эмоции, которых мне никогда уже не доведется испытать. Да и слава Богу! Однако дальше по книге порой начинало казаться, что могу частично представить каково это: бежать, скрываться, прятаться от врага. И в конце концов понял: нет никогда этого не поймешь, пока не испытаешь на собственной шкуре…

Есть отцы, которые живут в настоящем, а не таскают за собой историю как кандалы. Есть люди, которые не увязли по самую шею в болоте прошлого.

Нет, никогда мне не понять, зачем уезжать из родных мест, чтобы потом БОРОТЬСЯ И СТРАДАТЬ, потому что не получается в других условиях эти же родные места воссоздать!
Ах, почему ты не так близок к нашим традициям в большом городе, где ты вырос, где мало кого с такими традициями встретишь? Почему ты хочешь быть таким как твое окружение? Почему, когда я столько лет рассказывал, как горжусь старшим сыном, который весь такой высокодуховный и к религии якобы близок, ты, мой младший сын, повернулся и ушел чуть ли не в секту? Я хотел, но не настолько! И все в итоге не так, и не этак.
Потому что нельзя переехать в другой мир и сделать его таким же, но с перламутровыми пуговицами. Нельзя требовать от детей, чтобы они росли по одному тебе ведомым правилам, которые ты даже четко сформулировать не можешь.
Но понятное дело, если человеку нечего показать миру, только и остается, что держаться за корни. За те далекие-далекие корни, от которых ты и уехал давным-давно. Есть только одна опасность: рано или поздно станет понятно, что мир - иллюзия, потому что прошлое в прошлом, строить будущее надо на настоящем, и не ждать, что вырастет что-то хорошее, пока ты вздыхаешь о мире, где трава зеленее, солнце ярче, а твои дети делают ровно то, что ты хочешь от них получить.

"Пусть звери живут как звери, а люди как люди"

С такой философией шагает по жизни Балрам, герой романа Аравинда Адиги "Белый тигр". И ведь справедлива и вполне логична его позиция, и сложно с ней не согласиться, но всегда можно поспорить о степени человечности и гранях, которые человеку переходить не следует, чтоб тем самым животным в итоге и не стать...

А как важно, как сладко знать, как необходимо доказать самому себе, человек ли ты, живущий как зверь, запертый в клетке обстоятельств, способный в любой момент найти выход, или все же по праву влачишь ты своё жалкое нищенское существование, ибо не способен ты как птица летать, потому как ползать рожден. Эта мысль и в прежние времена не давала спать пытливым умам, душила и скреблась где-то на задворках сознания, оформляясь и разрастаясь до угрожающих размеров. "Такой зверь рождается в джунглях один на целое поколение. Редчайший экземпляр," - говорит Балрам о белом тигре, о себе, поразительно напоминая другого избранного, отечественного производства, небезызвестного всем нам персонажа, восклицающего в сердцах на свой лад: "Тварь ли я дрожащая или право имею?" При этом Балрама едва ли можно счесть последователем Раскольникова или продолжателем его дела, белый тигр все же иной: "У меня скромные запросы: выбиться в люди и жить по-человечески. А для этого шагать по трупам не надо, убил раз - и хватит," - более практичный, на мой вкус, более хладнокровный, более безжалостный, если угодно, более сосредоточенный на результате, а не на идее. И есть у этой пары общее, да антураж не тот.

Индия - удивительная страна! Читая уже вторую книгу-победителя Букера, написанную индийским автором, совершенно забываешь поющие и танцующие фильмы Болливуда, цветастые сари и сказки о красивой любви. Глазам предстают абсолютно другие картины... Грязная, голодная, босоногая страна, тонущая в болоте коррупции и нечистот, стонущая под порывами социального неравенства и классовых предрассудков, безграмотная, утирающая слёзы стыда - страна Мрака. Тучная и жиреющая, с раскрасневшейся от "английского" алкоголя мордой, разъезжающая на "Мерседесе" с шофером по дорогим проституткам, деловая, важная, зажиточная, глупая - страна Света. "Индия - это две страны в одной. Страна Света и страна Мрака. Океан несет в Индию свет. На морском побережье другая жизнь. А река несет в Индию мрак - черная река."

"Белый тигр" - это исповедь, исповедь о пути из Мрака к Свету, о пути человека к свободе и жизни. Герой хотел бы назвать свою историю "Автобиографией человека-полуфабриката", рожденный и уже готовый к употреблению, как и тысячи других до него и после - с мрачной стороны, Адига назвал свой роман иначе, с надеждой на чудо и перемены в привычном порядке вещей - со светлой. Ведь каждый человек и сознательно и бессознательно тянется к свету... и да будет свет!

Со мной снова случилась жутко тяжелая история, о которой трудно, практически невозможно судить однозначно. Хотя, казалось бы, что сложного? Мальчики А и В совершили ужасное преступление, повергшее в шок всю страну. И хотя сами мальчики в показаниях путаются, для обвинителей все ясно, как белый день: есть записи с камер видеонаблюдения, есть нож. В конце концов, обвиняемые даже выглядят как самые настоящие исчадия ада. Хотя на самом деле, мальчишки просто малосимпатичны внешне, но для окружающих это становится лишним подтверждением их склонности к насилию. Но так ли это в действительности?
Записи свидетельствуют лишь о том, что какое-то время мальчики следовали за жертвой. Непосредственно преступление нигде не запечатлено и доказательства обвинения строятся на заключении судмедэксперта и предположениях и догадках следствия. Но кто может подтвердить правильность сделанных выводов? Кто может допустить, что не все так просто и очевидно, как кажется на первый взгляд? Кто может предположить, что мальчики, сами напуганные тем, что сотворили, не договаривают чего-то принципиально важного для следствия? Уж точно не чуткие учителя, облегченно выдохнувшие, когда трудные дети перестали посещать их уроки. Точно не сверстники, которые травили несимпатичных одноклассников. Точно не широкая общественность, потрясенная и возмущенная содеянным, скорбящая о безвременной кончине маленькой принцессы, подававшей столько надежд.
Так кто же они, эти мальчики А и В? Маньяки-психопаты, способные на самые немыслимые жестокости, или жертвы социума, в котором протекали их безрадостные жизни? Жертвы равнодушных родителей и учителей, жертвы сверстников, безжалостных к слабым и некрасивым, жертвы подонков-родственников?
Жертвы общества, для которого в подобных случаях не существует полутонов, допущений и оговорок. Общества, которое не сделает снисхождения, не даст другого шанса доказать, что то, что кажется черным и мерзким, на самом деле может быть светлым и добрым.
К сожалению, в большинстве своем мы именно такие, принципиально нетерпимые к очевидному злу - причем, быть принципиальным тем легче, чем слабее отпор, который может оказать обвиняемый, - и слепые и глухие, когда дело доходит до копания в деталях. Лишь немногие будут задавать правильные, нужные вопросы и бороться за второй шанс для тех, в кого поверили. И не факт, что у них все получится, что никто не будет чинить препятствий. Мы же неумолимы и непримиримы. Никаких компромиссов. Никаких снисхождений. Никаких вторых шансов для тех, кого сами же и сломали.

Для маркетологов, которым нужно создать красивую легенду, чтобы продать тираж, это, разумеется, прекрасные "сказки контркультуры" и "Кентерберийские рассказы" XXI века", а на мой взгляд - довольно неловкая попытка сцепить отдельные рассказы в единое повествование под соусом попытки скоротать время в аэропорту. Разумеется, история вероятная и вполне имеет место быть - но не автор как светоч литературы. Внутренний хипстер, конечно, тут же возразит: вы что, это ж Рана Дасгупта, кто его не знает, икона контркультуры, «величайший сказитель эпохи глобализации», Чосер всея постмодернизма, Амос Тутуола белого человека и т.д. и т.п., - но титулы титулами, а достижения достижениями, притом что автор промышляет в основном сететурой и вообще куда-то тихонько растворился. Поэтому давайте не будем приплетать средневекового классика и вообще забудем о громких дифирамбах, а взглянем на произведение как оно есть.

В целом, я бы спокойно засчитала книгу и поставила бы 4* (на большее она, увы, не тянет: любопытная, но в плане литературы как искусства слова - ничего прямо выдающегося), если бы автор (а также его помощники, которых он перечислил в эпиграфе) нормально, хотя бы на среднем уровне, выполнили свою работу. Потому как насчет сететуры или самиздата еще можно спорить, стараться или нет, но здесь все немного более серьезно: издательство, контракт, подготовка к печати, перевод на другие языки... Тем не менее через весь текст красной нитью проходит мысль: первостепенными Рана Дасгупта считал именно рассказы, потому как им уделил очевидно больше времени. Они вполне отшлифованы и продуманы, в то время как связующая история до смешного нелогична, нелепа, изобилует нестыковками и, скорее всего, настукана за 20 минут на коленке.

Давайте сделаем вид, что я поверю в сюрреализм того, что самолет совершил экстренную посадку in the middle of nowhere накануне международной ярмарки, на которую приехали самые видные главы государств, 10 тысяч журналистов, 40 тысяч демонстрантов и тьма туристов; что пассажиров негде было разместить, а потом в гостиницах резко нашлись три сотни свободных мест, "которыми пренебрегли важные гости международной ярмарки" (демонстранты, видимо?), и в зале ожидания остались тринадцать человек, которым персонал аэропорта не предложил даже матрасов. Иначе книга просто потеряет смысл. Но я не сильно верю в то, что истории, уместившиеся на 400 страницах печатного текста, были рассказаны в течение плюс-минус 12 часов (за это время можно начитать готовый текст, но пассажиры наверняка говорили с паузами, раздумывая или припоминая). А языковой барьер? На каком языке происходило общение - или все рассказывали на английском? Плюс японец, предложивший это развлечение, слишком болтлив, откровенен и беспардонен, и это звучит совсем неестественно.

– Знаете, за пятнадцать лет супружеской жизни я впервые ночую без жены. Можете себе представить? Каждую ночь в течение пятнадцати лет я спал рядом с женой. Сейчас мне даже странно подумать о том, как она лежит там одна, на краю кровати, сбоку… Если бы она только знала, что я провожу ночь в обществе новых друзей и красивых дам! Господи, что бы она подумала! О Боже! Боже! Первая ночь без нее, и я не сплю! Дикость какая-то. (...)
– Мне кажется, друзья, мы не настолько хорошо знаем друг друга, чтобы вот так сидеть и молчать. Для этого надо съесть вместе не один пуд соли. Нужно общаться. Вы не согласны? Позвольте мне предложить кое-что. Я вот о чем подумал: знает ли кто какие-нибудь истории? Когда я был студентом, мы по вечерам рассказывали всякие забавные случаи, потому что для других развлечений просто не хватало денег. Оказываясь в иных, выдуманных мирах, невольно успокаиваешься и забываешь о тревогах. За рассказами мы не заметим, как придет время подниматься на борт самолета. Что скажете? (...)
– Да ладно, всегда можно чем-то поделиться! Я вот, к примеру, уже сказал, что спал в одной кровати с женой все последние пятнадцать лет – в одной и той же комнате одной и той же квартиры одного и того же района на окраине Токио. Посмотрите, сколько здесь разных людей! Да просто расскажите, как вы каждое утро добираетесь до места работы, и такой рассказ будет звучать для меня как сказка!… Извините, я устал и слегка раздражен. По-моему, в данной ситуации нам просто необходимо развлекать друг друга всякими забавными рассказами.

Специально привела его, так сказать, вступительную речь целиком, без сокращений, для масштаба трагедии. В Стране восходящего солнца соотечественники сочли бы такого человека либо пьяным, либо сумасшедшим, либо крайне невоспитанным - если он вообще существует в реальности.

Из этого же проистекает недостаток следующих тринадцати рассказов: автор вообще не заморачивается над персонализацией, все они написаны одним и тем же языком (временами примитивным и довольно кривым), полностью отсутствует какая бы то ни было речевая характеристика говорящего. Я вижу не тринадцать сказителей, а только одного - Рана Дасгупту. Сюжетные повороты щедро понадерганы из сказок ("Рапунцель", "Синяя борода", "Спящая красавица", "Аладдин" и т.д.) или эпосов ("Махабхарата"), а там, где автор не дергает, у него недостает фантазии, и выплывают самоповторы (например, истории №№ 3, 11 и 12). А две истории (№№ 6 и 7) и вовсе обрываются на полуслове. Во всем этом, конечно, можно найти глубинный смысл - а стоит ли его искать вообще?

В одном лишь слова автора действительно пророческие: перевернул последнюю страницу, а "истории, которые помогли скоротать ночь, уже забылись, словно сны", и для пассажиров, и для читателя, - кроме, наверное, самого лютого трэша (вроде фекалий изо рта или того, как двойники третировали немую девушку). Все истории сливаются в одну, без начала и конца, хоть на бумаге выглядят вроде симпатично и стройно, а если пытаться пересказать какой-то из сюжетов другу, будет звучать как клиническая наркомания. Не удивлюсь, если вся эта книга - один большой трип на >400 страниц, летел куда-то, застревал в аэропорте и травил байки один Рана Дасгупта (сам себе) - и все это, не поднимаясь с постели.

В общем, если эта книга попалась вам на пути, можете смело пропускать. Серьезно. Ничего не потеряете, зато приобретете - пару часов своей жизни, которые потратили бы за бесценок.
А о наркомании и более толковые книги есть.

Если тебе суждено родиться в Англии или Шотландии, во времена правления короля Вильгельма III Оранского, то уж лучше тебе родиться мужчиной. Потому что, если мужчина не питает склонности к воинскому делу, он может сделаться монахом, его отшельничество в лесу люди назовут святостью, будут приносить еду и просить заступничества в молитвах. Но если тебе «повезло» родиться женщиной, то уж лучше в каменном дворце или замке, где за твоей спиной будет стоять семья, достаток и высокий статус. Другое дело, если ты родилась в бедной хижине у одинокой знахарки, если ты отличаешься от других и умеешь лечить, не стремишься к брачным узам и видишь божественный промысел не в церковных проповедях, а в красоте этого мира. Тогда те же люди, что вчера приходили к тебе за травами, завтра прошипят тебе вслед "ведьма", "шлюха" и "дьяволово отродье". И если в деревне, не дай Бог, начнется мор или родится теленок с звездочкой во лбу, то священник провозгласит «ворожеи не оставляй в живых» и ты сможешь только одно – бежать. Скитаться, разделяя свои скитания с лошадью, единственным живым существом, которое тебя любит.

А когда ты все-таки обретешь место, которое захочешь назвать своим домом и человека, к которому почувствуешь любовь, то счастье твое все равно будет висеть на тонкой нитке из-за чьей-то ненависти, интриг и религиозных распрей. И придет время, когда ее рассечет клинок врага, и ты почти ничем не сможешь помочь близким людям, когда в долину придут убийцы. Но даже эта малость заставит затеявших резню власть имущих желать твоей смерти. И хотя ты всегда делала людям только добро, тебя закуют в железо и обрекут на костер.
Но изредка может случиться так, что у Всеблагого, в которого ты не веришь, все же найдется для тебя минутка и среди твоих гонителей найдется благородный человек. А в долине Гленко с тех пор будет жить легенда о ведьме Корраг, маленькой фэйри, спасшей клан Макдоналдов от полного истребления.

Картинка...

Читать эту книгу было большим удовольствием и таким же большим мучением.

В ней на редкость все прекрасно.
Начиная от слога, с первых строчек вызывающего симпатию - ни на что не похожий, легкий, с ненавязчивым юмором. Сначала я зачитывала понравившиеся моменты вслух, потом испугавшись, что придется читать все, стала засорять ленту друзей цитатами. Но и эту затею бросила довольно быстро, ибо внимания и желания поделиться, достойны не парочка метких предложений, а целые страницы, главы.

Сюжет затягивает с первых же строк, сразу же становишься сопричастным и оторваться уже просто невозможно. Лишь изредка смахивала кровавую слезу, ведь такой объем прочитать с экрана ноута - почти геройство. И очередной плюс книге, если бы не было все настолько хорошо, мучаться бы не стала.

Затрагиваются серьезные и признаться не очень интересные мне темы: эмиграция, ностальгия, нереализованность в чужой стране и желание навязать детям ценности родной, отчаянное сопротивление этому, принятие наркотиков в подростковом возрасте, этнические банды, генная инженерия, но затрагиваются так деликатно и с мягким юмором, что не проникнуться невозможно.
Тем более благодаря таким героям, ощущаемых почти физически, никого лишнего. Я даже забыла, что не люблю семейные саги.

Ужасно хочется перечитать, уже на бумаге.

Роман до краёв наполненный верой, религиозный настолько, что ни одно предложение в нем не обходится без упоминания Бога, молитв или чего-то иного, связанного с церковью. Более того, роман этот о том, как религиозный фанатизм превращается в трагедию и коверкает жизни.

Невыносимо скучна первая треть книги, наполненная молитвами и бесконечными походами в церковь. Уровень религиозного абьюза со стороны отца - фанатика по отношению к жене и детям зашкаливает. Эго! Во главе всей истории стоит гипертрофированное эго мужчины, считающего, что все и вся в его семье должно быть подчинено ему, как глубокого верующему праведнику.

Далее картина религиозного безумия раскрывается под страшным углом. За малейшую провинность глава семейства избивает жену, калечит детей и наносит им ожоги... И мать семейства все терпит, терпит, терпит... Требования безумца соблюдать католические догмы доходит до абсурда. При этом он, будучи человеком богатым, помогает бедным людям, больнице и естественно церкви. Дьявольское двуличие!

А потом.... Камбили, девочка-подросток и главная героиня, и её брат узнают  истиного Бога. Оказывается, что Бог это не ритуалы, ни отречение от всего и вся, и даже не бесконечные попытки дотянуться до нелепой планки требований отца... Оказалось, что Бог живёт в улыбках людей, в лицах мальчишек из бедных семей, в разговорах на кухне в доме тёти, во встречах с отцом Амади...

Всю суть, все ситуации и поступки героев описывать не имеет смысла, должна же остаться интрига, но мне хочется отметить то, что Чимаманда пишет безусловно самобытно и нестандартно. Если перетерпеть всю скуку первой трети книги, а оно того стоит, то в какой-то  момент приходит понимание того, что ты уже не просто читаешь, а проживёшь всю эту историю вместе с её героями.

Отличительной чертой авторского стиля можно назвать  умение Чимаманды не давая поступкам и ситуациям однозначного толкования и чёткого определения, создавать полное представление о происходящем. Пожалуй, не так уж ярко влияет на события романа некий национальный колорит, но этот момент я вряд ли могу назвать недостатком. Зато семейный абьюз на религиозной почве - сюжет необычный, такая тема в литературе встречается не часто, особенно если это касается христианства.

Я, кажется, немного устала от семейных современных романов. Я прекрасно понимаю, почему их так много на рынке и тем более в списке бестселлеров, но в последнее время я, видимо, поймала передоз. Возможно, поэтому "Белые зубы" меня не так зацепили, хотя объективно претензий к ней достаточно мало. Тем более что раньше в этом году на тему иммиграции я прочитала «Американху» Чимаманда Нгози Адичи , которая зацепила меня намного больше, хотя Англии там было намного меньше.

Книга набита вкусными цитатами, интересными взглядами и персонажами. И в отличие от многих подобных книг, в ней даже есть сквозной сюжет, который, правда, занимает совсем мало места, и сам факт его наличия открывается уже в самом финале.

Наверное, всем известной цитатой из Толстого можно описать всю эту книгу:

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.

И, конечно, счастливых семей здесь особо не будет, ну если не считать Чалфенов всего с одной паршивой овцой (и то, это больше всего похоже на подростковый бунт, а не на реальный разлад в семье). Зато есть описание той самой "счастливой семьи" по мнению одного из персонажей:

Мирная жизнь. Радостная жизнь. Они открывают дверь, и за ней оказывается ванная или гостиная. Нейтральные территории. А не бесконечный лабиринт настоящего и прошлого, того, что говорилось в этих комнатах сто лет назад, доисторическое дерьмо всех и вся. Они не совершают всю жизнь одни и те же ошибки. Не устраивают спектакли в общественном транспорте. Они просто живут, живут настоящей жизнью. И самое страшное, что происходит в их жизнях — это переезд, починка ворота, плата за свет. Им все равно, чем занимаются их дети, если те достаточно здоровы и не делают ничего плохого. И счастливы. Для них каждый день — это просто день, а не вечная борьба между тем, какие они есть и какими должны быть, чем они были и чем будут. Спросите у них сами. И никаких мечетей. Может быть, маленькая церковь. Вряд ли у них есть грехи. Только всепрощение. Никаких чердаков. Никакого дерьма на чердаках. Никаких тайн. Никаких прадедушек. Ставлю двадцать фунтов на то, что Самад единственный в этом автобусе знает размер ноги своего прадедушки. Хотите, скажу, почему они этого не знают? Потому что это не важно. Для них это прошлое. Вот как оно у нормальных семей. Они не жалеют себя круглыми сутками. Они не носятся со своими недостатками, получая удовольствие от собственной ущербности. Они не усложняют себе жизнь. Они просто живут. Счастливые гады. Счастливые скотины.

Самое интересное, что я буквально на днях общалась с человеком, который почти сошел со страниц этой книги: родился в Англии, мать шотландка, отец из Африки, а сам по прихоти генетики вообще похож на араба. И как раз с ним мы обсуждали корни, ощущение "укрепленности" и родной почвы, восприятие людей и так далее. И вот его жизнь как раз больше всего напоминала эту самую цитату выше - и при этом он тоже счастлив своей семьей не был, мол, а где же корни?.. Но тоже упомянул, что постоянно слышит вопрос "Откуда ты?", хотя живет в том же городе, где и родился. Так что общее описание ситуации в Англии, конечно, довольно точное.

Очень хорошо раскрыта тема взаимоотношений, которые я лично называю "так давно друзья, что уже родственники", в чем их прелесть и проблемность. Опять же, взаимоотношения родителей-иммигрантов со школой, а еще школьные традиции, которые складываются каким-то магическим образом и почти непреодолимы. На самом деле проще сказать, чего именно в книге нет: все-таки такой томик много чего вместить может (хотя читается абсолютно ненапряжно).

В книге множество достоинств и, пожалуй, только один недостаток - не зацепила так сильно, как могла бы.

Это мой первый Митчелл. Пафосно так, да? Я, если честно, читать его начинать не очень торопилась. Я даже знаменитый «Облачный атлас» не смотрела. Что-то скреблось внутри и тихо так поскуливало: «Не моё». Ошибочка вышла!
С первых страниц – с головой во все эти истории, такие разные во всём. И такие неуловимо похожие. Особо впечатлило мастерство автора так менять язык и стиль повествования, так подстраивать их под очередного рассказчика, что впору усомниться, а одно ли лицо их писало. А ещё впечатлило ощущение, что вот идёшь-идёшь по туннелю одной истории, а потом вдруг – бум! – лбом о стеклянную дверь и вот тебя «свернули» на другой путь. А конца-то вроде бы ничто и не предвещало.
Связь между историями-путями такая призрачная! Она вроде бы есть и реально ощущается в мелькающих то тут, то там знакомых именах, намёках на уже произошедшие события, предчувствие того, что только должно произойти. Но одновременно она туманом остаётся на твоих ладонях и не объясняет ничего. Но призрачность общности вообще не удручает, а, наоборот, вызывает особый интерес, появляется азарт додумывания, домысливания, стремления увидеть то, чего и нет вовсе.
Очень своеобразная и очень интересная книга. И очень музыкальная. Столько незнакомых мне музыкальных тем в главах «Окинава» и «Ночной поезд». Читала под музыкальное сопровождение. Получилось классно.

Литературный призрак парит над миром и рассказывает нам истории с разных концов света. Их герои лично или виртуально (но, в любом случае, это выглядит весьма естественно) пересекаются. Осторожно, возможны спойлеры.
Окинава. Сначала я подумала, что читаю фантастический роман: альфа-потенциалы, левитация, телепортация... А потом - ааа, семенсеменыч аум синрике! Из рассказа про Окинаву у меня родилась мысль о сектах: самая привлекательная вещь в секте - это полный отказ от прошлой жизни. Жил себе такой Кэйсукэ Танака, накопил себе не очень приятных воспоминаний (это я фантазирую, для примера), и они скапливались и скапливались, а потом - рраз - и нету Танаки и его воспоминаний, вместо него брат Квазар, чистый листочек.
Токио. Про первую любовь - нежно и романтично. Щедро сдобрено названиями музыкальных треков, поэтому напоминает Мураками.
Гонконг. Нил - англичанин, но работает в Китае, а еще он разошелся с женой, в квартире у него живет девочка-призрак, и он спит с шлюхой-домработницей, хотя завидует парочке из истории про Токио. Продолжать ему финансовую гонку или бросить всё к чертовой матери?
Святая гора. Старуха, прабабка той самой домработницы легкого поведения, с юности приученная к тому, что ее унижают, а чайный домик разрушают, восстанавливает домик раз за разом и молится Будде. Сменяется власть, умирают ее обидчики, а она знай себе разливает чай.
По Монголии бродит неприкаянная душа, вселяется в разные тела и ищет свою историю. На некоторое время она вселяется в бандита Сухэ-Батора, которого мы позже встретим в
Санкт-Петербурге. Историю о краже и подделке картин из Эрмитажа рассказывает безнадежно влюбленная Маргарита Латунская (Митчелл определенно читал Булгакова, но давать Маргарите фамилию ненавистного ей критика... хммм...). Плюха про Екатерину и Чингисхана надолго вывела меня из равновесия, ничего себе шуточки!
В Лондоне мы встречаем настоящего литературного призрака Марко, чей день начинается с пробуждения в постели бывшей жены Нила. Старый педик, чьи мемуары он записывает, рассказывает ему очередную (для книги) историю о призраке, на этот раз доппельгангере. А издатель Марко выпустил откровения Его Провидчества из первой истории. Вообще, у Марко очень насыщенная жизнь, он даже спасает из-под колес автомобиля героиню следующего рассказа, за которой охотится Сухэ-Батор.
Клир-Айленд. Мо - гениальный ученый, сбегает на родной остров, скрываясь от прошлых работодателей. Видите ли, ей не хочется разрабатывать ядерное оружие. Остров и его обитатели изображены трогательно, почти как у Джоан Харрис.
Почти заканчивается всё в "Ночном поезде", самом нудном и запутанном рассказе, где на радио звонят всякие психи, в том числе и таинственный Смотритель зверинца (о зверинцах говорит Мо в предыдущей части).
И наконец, всё возвращается в точку, которая была перед исходной, в Подземку, но уже идёт по-другому и словно ни одна из этих историй не происходила.

Не оценила эту книгу с претензией на детектив, которого и в помине нет. А что же есть? Поток воспоминаний Люси о её знакомой Лили, приехавшей в Японию, о других знакомых. Не могу сказать, что книга ужасна, скорее она на любителя позанудничать, на любителя бесконечно жить прошлым, на человека, которому нравится, не побоюсь так написать, врать и враньё не считается чем-то ужасным.

Люси обвиняют в убийстве Лили, приводят на допрос (в который уже раз) в полицейский участок с целью выяснить правду, а подозреваемся отделывается "нет", хотя... Не понимаю такого, не в том смысле, что не стоит

сотрудничать со следствием,

а того умолчания фактов, даже пускай и важных лично для Люси.

Как и не понимаю всей истории вообще: с претензией на детектив, который детективом я могу назвать с большой натяжкой; современной прозой, но прозой настолько слабой, что читать практически невозможно. Мне хочется разгромить эту книгу в хлам, но вдруг я задену чьи-то чувства? Я же пишу для себя и меня не должно волновать, что подумают другие. И раз так, продолжу громить историю.

Странно читать такие словесные обороты: то Люси рассказывает о себе в первом лице (такого текста в книге большая часть), то в том же самом предложении говорит о себе в третьем лице. Я бы может поняла, если бы подобные вещи происходили пару раз за сюжет, но они происходили постоянно, сбивали с толку. Что это - неудачный перевод или действительно таков ход авторской мысли?

Изначально хотела поставить, но книга настолько вымотала меня, показалась настолько никакой, что только .

Это не книга, это песня, которая льётся из уст ГГ - колдуньи по имени Корраг. Мы видим её в кандалах, заточённой в тюрьме и ждущей последнего дня, дня, когда её должны сжечь на костре, потому что она - ведьма! Так решили власти, так думают жители этого городка, но вот к ней в тюрьму приезжает священник - мистер Лесли, и перед нами разворачивается песнь Корраг, исповедь, из которой мы узнаём, как всё было на самом деле... Это маленькая отважная женщина с развивающимися волосами, с большим любящим сердцем научит нас замечать красоту окружающего мира, благодарить за все дары, которые мы получаем от природы, научит слушать лес, горы, реки, понимать животных, лечиться с помощью нужных трав, не судить по первому взгляду, любить всем сердцем, прощать врагов... И как же это всё певуче рассказано, какими прекрасными словами! Слушая её рассказ, невольно хочется немедленно стать добрее ко всем, всех пожалеть, радоваться каждой травинке на улице, улыбаться при виде солнечного лучика)) И да, она смогла, общаясь с другими людьми, Корраг невольно меняла людей, делала их лучше, настолько это всё шло из её доброго сердца, настолько было искренним её отношение! Судьба великодушной Корраг страшна, как и сотни тысяч женщин, обвинённых в колдовстве, это страница истории кровава и чудовищна своим невежеством и мракобесием!! В книге хорошо показаны чувства и мысли женщин, которые должны быть преданы огню на потеху публике! Волосы дыбом просто от того несоответствия поступков этих несчастных обвинённых и такого страшного конца их жизни(( Мне кажется, чувствительные натуры всю исповедь Корраг будут с платком у глаз читать.. А она любила, какой же чистой и прекрасной была её любовь, такая незапятнанная, прозрачная, настоящее дитя природы познала и земную любовь... Что ж, я рада была познакомиться с этой историей, хоть мне и грустно после финала, но это светлая грусть, спасибо Корраг, ты покорила меня своей певучестью...

Итак, дебютный роман молодого индийского писателя Аравинда Адиги – «Белый тигр».

Описывается современная Индия. Точнее, мы, скорее, знаем об этом, нежели это осознаём. Здесь есть все реалии современного мира: сотовые телефоны, ноутбуки, бизнесмены, автомобили и др. Но одновременно с этим мы и несколько дезориентированы во времени, так как в эту современность напористо врывается совершенно другая Индия. Эта Индия традиционная, где-то страшная, грязная, нищая – тёмное Средневековье.
Конечно, сама по себе Индия – страна вне времени, страна больших контрастов. Это поражает, но и безумно завораживает.

История бедного юноши Балрама не отделена от Индии, а, напротив, проистекает из всех этих злополучных контрастов. Он – дитя своей страны, который выбрал для себя путь не смирения, а бунта.

Вообще с самого начала книги меня не покидала мысль о том, что сюжет «Белого тигра» родствен знаменитому рассказу Акутагавы «Ворота Расёмон». И у Акутагавы, и у Адиги герои – слуги. И если в «Воротах Расёмон» показано, как слуга РЕШАЕТСЯ на преступление, то в этом романе изображена уже готовая, созревшая решимость Балрама на преступление, а также жизнь после совершённого злодеяния.
Могу ошибиться, но всё же думаю, что подобное произведение (я имею в виду «Белого тигра») могло родиться только в наше время. Совершённое преступление слуги Балрама помогло ему выбраться из вечного рабства, на которое он был обречён по своему социальному положению. То есть вот она – конкретная польза от того зла, что вершит герой. Мы не увидим у Аравинда Адиги нравственных метаний в духе Достоевского, даже искупления вины здесь нет. Она, конечно, маячит, эта вина, да и расплата, возможно, впереди. Но сейчас-то всё хорошо. Пока хорошо… А дальше видно будет.

То, над чем билась русская литература в лице Пушкина, Достоевского здесь как бы преодолено. Так как душа уже давно продана дьяволу. Осталось только организовать свою жизнь хоть и без души, зато комфортно. Вот именно по этой причине это очень современный текст. Этим и оправдана премия, которой наградили книгу.

Плюс ко всему это очень безнравственный роман. Я таким образом не оцениваю это произведение, а пытаюсь уделить ему место в современном литературном процессе. И оно очень хорошо, кстати говоря, туда встраивается, особенно если учесть постмодернистскую картину мира, в которой мы и находимся.
Тот бунт против Мрака, на который идёт герой, по его мнению, ведёт к Свету. И он действительно вырвался навсегда из Клетки, он – Белый Тигр, избранный и отмеченный. Но только вот Свет (свобода, богатство, женщины, вседозволенность) – это оборотная сторона Мрака. И герой пока об этом не знает. Вернее, он догадывается. И понимает, что идолы, которые существуют в этом мире Света требуют постоянной жертвенной крови. И самое печальное, что герой на неё готов…

После "Половинки желтого солнца" этот роман кажется более простым. Хотя тема, поднятая в нем, совсем совсем не проста. Но не отпускает ощущение, что его писала очень юная и еще не сепарировавшаяся от родителей девочка. Это личный роман, почти дневник, в котором очень мало места реального внешнего мира – жуткого и сложного.

Но этим такие истории важны: на фоне войн, страшных перемен в государствах за дверями домов скрываются насилие и боль. Ничего не меняет психопатов, тяжелые времена наоборот еще обостряют их безумие и страдание близких. Поэтому такой роман, вместе с социально важной "Половинкой..." должен быть и должен читаться.

Дальше будет немного спойлерно, не читайте.

Меня всегда поражали такие истории: насилия, прикрытого именем Бога. Что в масштабах человечества, что в масштабах одной семьи. Как можно прийти к такому решению: ты мой родной человек, но ты разгневал (меня) Бога - поэтому вот тебе море боли. Конечно, можно на жутких и кровавых страницах Ветхого Завета найти всякие виды наказания и страданий. Но во-первых, после Ветхого появился Новый. А во-вторых, своя голова должна быть на плечах. Хотя Библия такая книга (да и любая из религиозных священных книг), что каждый маньяк найдет в ней оправдание своим действиям. Каждый массовый ужас нашей истории творился по заветам священных книг. И рабство, и сжигание ведьм, и массовые убийства. Поднять руку на провинившегося ребенка - вообще плевое дело.

Вообще это очень страшно, как патриархи семей начинают чувствовать себя карающими богами. И еще более страшно, что их семья, их чада, начинают воспринимать это, как норму. И любить эту карающую длань. Стокгольмский синдром? Или просто уже неспособность понимать, что любовь не так должна проявляться. Что никогда нельзя насилие оправдывать любовью. Хорошо, что девочка из романа увидела, как бывает иначе. Окунулась в любовь и увидела нормальную семью. А ведь в реальной жизни такие дети потом раз за разом повторяют усвоенные паттерны: бьет, значит, любит. Круговорот насилия в мире.

И как в одной семье, так и в рамках народа, страны, жизнь в таком состоянии "насилие=любовь" не проходит даром. Все прогнивает и разрушается. И невозможно выйти из этого псевдо-рая без повреждений и травм. Такие "боги" паству не отпускают. Вырываться можно только с боем, кровью. Выцарапывая по крупицам собственный разум из их клещей. Но чаще всего жертвы находят только один выход: смерть. Своя или насильника. Потому, что страх того, что он вернется, найдет, достанет - сильнее, чем инстинкт самосохранения. И мне хочется сказать только одно: хватит прикрывать именем Бога свои низменные желания. Бог всеблагой, всепрощающий и всепонимающий. И ДО!!!!! наказания, а не после!

C.R.
Как же я люблю обложки "Розы ветров". И настроение и сюжет передают. И исполнение отличное. А сколько прекрасных обложек на других языках! Не нашла ни одной плохой или скучной. Но выбрала такие? Девочка на центральной очень хорошо показывает уязвимость главной героини. Обложка с кусочком тела ближе к её маме. И эти руки - разрывают сердце. А на французской просто трепетная красота.

Скажу честно - Букеровская премия, ничего мне не говорит. Вот как-то привыкла к тому, что не всегда авторы получающие премию, действительно заслуживают их. Поэтому и не строила каких-либо надежд на "Белого тигра", и открыла самую "обычную" книгу. К большому удивлению не могла оторваться. Давно книги целиком и полностью не захватывали меня. Ну перейдем непосредственно к содержанию.

первое, что бросается в глаза - стилистика текста! Простой, понятный, без завуалированности. Откровенный рассказ жизни главного героя, который не стыдится того, что сделал. Странно, но я никому не сочувствовала. Вообще симпатий не было. Аравинд сделал невозможное - в откровенной саркастической форме, со всеми изъянами, рассказал жизнь Индиии, чем и зацепил меня. Обычно же не люблю такие книги, а тут прям прониклась.

ГГ противоречив. С одной стороны он мог бы добиться хоть чего-то в жизни, если бы его не забрали из школы, дабы приносить деньги в семью. Кто знает, может Белый тигр, сделал бы невозможное и добился бы успеха, без отягощающих последствий. Хотя наблюдая за его развитием, сразу видно, что порция "говница", уж простите за жаргон, в нем изначально имелась. Мы не видим его подъема, здесь уместен только спад. Он считает себя особенным, революционер, но, увы, он всего лишь очередной Аист. Касты может и разные, но подтекст остался один.

Странно, Балрам мне не нравился, но согласитесь, то чего добился, хоть и через убийство, все же заслуживает какого-то уважения. Нет, убийство само по себе дело мерзкое и не правильное, но давайте посмотрим трезво - Индия, где люди родившиеся в определенной касте, не имеют права прыгать выше головы, Балрам среди них - нечто уникальное. Но это не оправдывает его.

Странно, очень странно... Противоречивый герой, но как же классно написано и жизнеподобно!!! "Белый тигр" действительно заслуживает всех положительных отзывов и наград!

5 из 5