Андрей Видишенко — политолог-международник, публицист. Автор ряда статей и публикаций, соавтор сборников «Победа невозможного над неприемлемым» (2017) по американской избирательной компании 2016 года и «100 Дней Дональда Трампа: Украинский контекст» (2017) по американо-украинским отношениям.
Эксперт Киевского центра политических исследований и конфликтологии, заместитель директора КЦПИК М.Б. Погребинского.
Сфера профессиональных интересов: международные отношения и стратегия глобальной безопасности; геополитика; кризис глобализации; империя как геополитическая форма организации цивилизации в широкой исторической перспективе; интеграционные процессы в Евразии; регион Ближнего Востока и…
энергетического эллипса; история международных отношений и пространства бывшей Российской Империи; межконфессиональные отношения.
Образование:
- Лондонская школа экономики и политических наук, специальность «Международная стратегия и дипломатия»;
- Цюрихский университет, специальность «Политология и современная история»;
- Университет Стратклайда, специальность «Политология и международные отношения»;
- Юридический факультет Киевского национального университета, специальность «Конституционное право».
Дополнительные сведения:
В 2018 году был награжден Митрополитом Антонием (Паканичем), управляющим делами Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, орденом преподобного Нестора Летописца I степени.
В своей публичной деятельности последовательно обличает как проводимую после 2014 года официальным Киевом карательную операцию на Донбассе, так и политику украинских властей в отношении запрета русского языка, дискриминации канонического Православия и насильственного переформатирования исторической памяти населения. Отстаивает каноническое единство УПЦ (МП) с Русской Православной Церковью.
Приверженец идеи политического и культурного единства Российской Федерации, Украины и Белоруссии и необратимости их общей судьбы. Считает Российскую Империю наиболее эффективной политической формой организации русской православной цивилизации и результатом совместного творчества триединого общерусского народа, включающего в себя великороссов, малороссов и белорусов. По его мнению, дискриминация этого общего имперского наследия противоестественна и означает отказ от истории собственного этноса, заложенной Князем Рюриком в 862 году от Рождества Христова.
