Александр Водолагин — об авторе

произведения" (1983), докт. дисс. - "Онтология политической воли" (1992). В. разработал концепцию воли как онтологической структуры человеческой жизни, внутренней формы жизненной практики, языкового полагания мира и мышления. Воля - действенное осуществление такой сущностной возможности бытия, как свобода. Присущий ей механизм самополагания-противополагания-синтеза противоположностей трансформируется в т.н. логику воли, или "диалектику". Последняя является не "методологией познания", а орудием самоутверждающейся "воли к мощи". По мнению В., воля к мощи., о которой писал Ф.Ницше, означает обращенность личности к еще нереализованному богатству бытийных возможностей. Было бы неверно видеть в ней выражение эгоизма "человеческого, слишком человеческого". Воля к мощи - это установка на максимальную, "сверхчеловеческую" самореализацию. Конкретное воление представляет собой проектирование будущего (самопроектирование) на основе схваченных в рефлексии бытийных возможностей самости. Проект, выводящий самость из ее наличного состояния и приоткрывающий ее предполагаемое будущее, всегда есть обнаружение воли к мощи. Это касается, в частности, и политических проектов, политики в целом как "искусства возможного". Политическую волю В. рассматривает как субъективно-идеальную форму организации общественного бытия, обеспечивающую интеграцию группы в борьбе за выживание и установление (или изменение) социального порядка. Функции политической воли сводятся к обслуживанию ее собственного онтологического базиса, защите жизненного мира народа и всего сущего в границах этого мира, к обеспечению безопасности сообщества в ее экономическом, экологическом, геополитическом и духовном измерениях. "Забота" как онтологическая сущность политической воли проявляется в выдвижении и идеологическом обосновании фундаментального проекта организации человеческого бытия. Отсутствие такого рода проекта, закрепленного в виде национально-государственной идеи, можно считать симптомом незрелости политической воли, которая компенсируется разнузданным произволом правящего слоя или лица. В своих работах В. осуществляет анализ волюнтаризма и интеллектуализма как двух конкурирующих традиций западного социального мышления. На основе этого анализа разработана модель волюнтаристского политического действия (произвола). Предложена схема осмысления политической истории России.