17 книг весны

Книги позволяют нам прожить множество жизней в разных временах. Дают настоящую возможность стать другими. Посмотреть со стороны на себя, людей, привычки, предметы - и на весь мир. Осмыслить прошлое, заглянуть в будущее, понять настоящее и увидеть свое истинное «я».

Сказки Шахерезады
Эта книга представляет особый интерес для читателей потому, что в основе пересказа, выполненного Зохре Хайдари, - древний персидский сборник «Тысяча сказок». Впоследствии он приобрел широкую известность в арабском переводе, а потом и весь мир узнал о собрании сказок «1001 ночь». И о том, как прекрасная и мудрая Шахерезада сумела с помощью этих историй смягчить сердце жестокого царя Шахрияра, «ведь из рассказов он узнал множество примеров благородного поведения. Об этом замечательном свойстве художественного слова – «превращать в воск каменные сердца» – всегда говорили великие персидские поэты». Именно назидательная составляющая занимает важное место в аутентичной «Тысяче сказок».
В одной из сказок говорится о Джафаре из рода Бармакидов, который был визирем у знаменитого халифа Харуна ар-Рашида. В холодный и ветреный день этот вельможа выглянул из дворцового окна и увидел, как по площади катит свою тележку продавец вареной фасоли. Было видно, что он плохо одет и дрожит от холода. Джафар велел слугам позвать торговца во дворец и принести ему чашку горячего молока. Потом Джафар и его приближенные купили всю фасоль, заплатив за нее не обычную стоимость, а много больше. По примеру визиря каждый, возвращая миску, наполнил ее золотыми монетами. Последнюю оставшуюся в котле фасолинку визирь разделил со своей женой, заплатив за каждую половинку вдвое больше золота, чем уже лежало в сумке торговца. «И по мановению его руки слуги выложили на поднос мешочки с золотыми монетами. Наш продавец увидел, что в сумке уже не хватает места, и высыпал монеты прямо в свой пустой котёл из-под фасоли».
Счастливый торговец горячо поблагодарил щедрого визиря, и вскоре, уже как почтенный купец, отправился в торговое путешествие. Дела его шли хорошо, он разбогател, но вернувшись в родной Багдад, узнал о кончине своего благодетеля. И с тех пор купец каждый год в память о Джафаре часть своей прибыли жертвовал на добрые дела.

Витязь в тигровой шкуре
В этом красочном издании представлен пересказ прославленной классической поэмы Шота Руставели для юных читателей. Автор пересказа – Николай Голь.
Могущественный аравийский царь Ростеван решает передать престол дочери-наследнице по имени Тинатин. Но во время празднества в честь новой царицы Ростеван и гости видят странного всадника, проезжающего мимо. Его облик благороден, на нём прекрасные доспехи, поверх которых наброшена шкура тигра. Воин выглядит печальными не замечает ничего вокруг. Ростеван посылает людей, узнать, кто это такой, и позвать его на праздник.
Но таинственный герой не захотел разговаривать с царскими прислужниками. Ростеван был возмущен таким пренебрежением, но еще больше встревожен появлением незнакомца и его печалью. Вдруг это предвещает беду для Аравии? Дочь-царица говорит, что если незнакомец - человек, то он найдется. И предлагает отправить на поиски молодого военачальник Автандила. Тот влюблен в царицу, но не смеет даже мечтать о взаимности.
Но вот посланник царицы зовёт Автандила во дворец. А там Тинатин прямо говорит, что заметила его любовь. Дальнейшее в книге описано так: «Автандил побледнел как полотно, а потом залился румянцем, как маков цвет: — Владычица, только прикажи, и я сделаю для тебя всё что угодно. — Знаю. Потому и позвала тебя. Мой отец потерял покой, размышляя о воине в тигриной шкуре, явившемся вам во время охоты: человек это или наваждение? — Человек, — уверенно молвил Автандил».
Храбрый военачальник отправляется на поиски таинственного всадника и после долгих странствий встречает его. Воина зовут Тариэл, он погружен в печаль, поскольку не может найти свою пропавшую возлюбленную. Автандил предлагает ему дружбу и помощь в поисках.

Ольга Форш. Ворон
Изысканная и изощренная проза – неслучайно ее журнальный вариант назывался «Символисты» - повествующее о конфликте отцов и детей, разных поколений и символов. Роман вышел девяносто лет назад и уже через несколько месяцев в журнале «Красная новь» появилась рецензия, в которой упоминалась легенда о идейной революционности символизма, к кругам которого ранее сама Форш, погруженная в мистические сюжеты, относилась. Надо уточнить, что в то давнее время символизм воспринимался его адептами не как литературное течение, а как попытка если не переделать, то переосмыслить мир, раздвинув скучные пределы обычного бытия. Еще начало 1930-х годов, но уже провозглашаются в первую очередь интересы коллектива, общества, а не приверженность личным идеалам, закрывали храмы и открывались лагеря. Так «новая мораль» обязывала доложить на своего друга детства в ячейку – пусть его проработают, и он станет лучше!
В романе показана неспешная гибель старого мира и трагедия людей, ставших в новом мире лишними. Включенные в текст романа записки (в которых упоминается», что «кроме классовой морали, есть и просто человеческая») – это нечто иное, как история провинциалки, которая раньше сблизилась с символистами. Строки – эмоциональные и проникновенные, и отчасти – автобиографические. Тем более, что у многих персонажей «Ворона» есть свои прототипы, среди которых: Николай Бердяев, Андрей Белый, Вячеслав Иванов. Да и сама обстановка местами имеет явный налет прежнего чародейства. Роман бережно сохранил память о несбывшемся, но все же казавшемся явью.

Ибн-Сина. Исцеление
В предисловии к этому новому объемному двухтомному научному изданию подчёркивается, что именно благодаря этому фундаментальному трактату Ибн-Сина, один из виднейших мыслителей средневекового Востока, снискал титул «мусульманского Аристотеля». Это первая публикация полного русского перевода раздела «Теология» из «Исцеления» Ибн-Сины, снабжённая подробными примечаниями и послесловием, а также словарем арабских терминов.
В первой главе рассматривается деление философских наук на теоретические и практические. «Вместе с тем кто-то может спросить: если принципы физики и математики доказываются именно в этой науке (метафизике), а вопросы обеих наук доказываются с помощью принципов, и если вопросы обеих наук становятся принципами для метафизики, то получается порочный круг - вещь обосновывается исходя из неё самой. В ответ на такое возражение подобает привести то, что было сказано и разъяснено в трактате «Доказательство» ... Принцип (той или иной) науки, говорим мы, выступает принципом не благодаря именно тому, что в собственных обоснованиях всё вопросы опираются на него актуально или потенциально». Следующие главы посвящены универсалиям, причинам, тожествам и различиям, пророчеству, а далее, во втором томе, следуют разделы, посвященные психологии, натурфилософии и логике, а также очерк о философских воззрениях Ибн-Сины. В главе «Недозволенные ремесла» учёный рассуждает о необходимости запрещать занятия, которые приводят к переходу благ и имущества от одних к другим, и в качестве примера называет азартные игры.

Александр Лапин. Религия творчества
В своей новой книге известный писатель и публицист размышляет о значении творчества в жизни современного человека. По его мнению, именно развитие своих природных способностей является сейчас одной из важнейших задач, помогающих жить в гармонии с миром. «Смысл жизни заключается в том, что человек прежде всего должен реализоваться. У каждого есть данный Богом талант. Не важно, в чем именно он выражается и какого объема, но его нужно воплотить».
Первая часть книги называется «Гении и мастера». В ней автор делится своими размышлениями о великих русских литераторах прошлого. В их числе - Пушкин, Лев Толстой, Лермонтов, Гоголь, Тургенев, Достоевский, Шолохов, Алексей Толстой, Михаил Булгаков, Горький, Есенин и Бунин. Произведения этих прославленных мастеров словесности большинству из нас знакомы еще со школьных времен. Вспоминая о первом прочтении классических шедевров, Александр Лапин заново рассматривает их, опираясь на собственный жизненный и творческий опыт. Информация о подробностях судеб самих писателей тоже, по его мнению, чрезвычайно важна для точного восприятия их творчества. Имеет значение и мировоззренческая позиция: «С годами тебя перестают волновать сами герои. Становятся интересны философские взгляды автора».
Во второй части книги под названием «Символ веры» Александр Лапин рассказывает о своих духовных убеждениях и о том, как пришел к ним. Третья часть, «Книга в книге», объединяет ранние произведения автора - повесть «Чистый исток» и рассказ «Жила на свете бабка Марья».

Александр Дим. Успех и внутреннее спокойствие. Об искусстве построения жизни
В этой книге анализируются очень актуальные для наших дней вопросы достижения баланса между стремлением к успеху и сохранением душевного равновесия. Сейчас многие люди осознали, что кроме возможно более быстрого восхождения по карьерной лестнице, наращивания аудитории в социальных сетях и прочих подобных достижений, существует еще и сама жизнь. И ее качество, даже при наличии внешних признаков престижности, может пострадать при слишком сильном стремлении только к социально очевидному успеху. В таких случаях растет чувство неудовлетворенности тем, как складывается не только жизнь, но и та самая карьера, на которую человек был изначально ориентирован. А кто-то может вообще утратить мотивацию к дальнейшим действиям, недаром, мы так часто слышим и говорим о так называемом выгорании.
И всё это может быть даже в том случае, когда внешний успех присутствует. А если всё пошло не так, как мечталось, как было намечено, бывает невероятно трудно не опустить руки, избежать разочарования и полного отчаяния. «Не ругайте себя, не занимайтесь самоедством. Мидал говорит о проявлении доброты (то есть уважения) к себе, особенно когда что-то пробуешь. Это первый и один из самых важных шагов на пути к успеху и внутреннему спокойствию!».
Автор уделяет подобным ситуациям особое внимание и указывает, что распространенные рекомендации научиться довольствоваться малым, не работают практически никогда. Ограничения в самом необходимом, невозможность осуществить желания становятся постоянным стрессом для человека. Такая стрессовая нагрузка отнимает еще больше сил, не оставляя ресурсов, необходимых для изменения жизни в лучшую сторону.

Александр Широкорад. Дроны. Оружие XXI века
На современном поле боя дроны стали незаменимыми техническими устройствами. В книге известного историка подробно описаны этапы разработки дронов, и подробно рассказывается о многообразии современных моделей (российских, американских, израильских, иранских, британских) и различных вариантах борьбы с ними.
Самые первые испытания телеуправляемого катера-торпеды успешно прошли в Германской империи накануне Первой мировой войны, но они были еще несовершенными. А первыми радиоуправляемыми дронами стали линкоры, которые после подписания Вашингтонского соглашения 1922 г. были отправлены на слом. Самой первой мишенью-линкором стал устаревший броненосец «Айова». В 1935 году британские военные решили организовать грандиозное шоу — радиоуправляемый самолёт должен был уничтожить радиоуправляемый линкор, разоружённый «Центурион». Но все окончилось провалом. В Америке В 1941—1945 годах были выпущены тысячи дронов OQ-2, а в июне победного 1945 года армейский фотограф Дэвид Коновар снял с винтом от OQ-2 девятнадцатилетнюю сборщицу завода Норму Джин Догерти. Фото стало популярным, а девушка вошла в мировую историю как кинозвезда Мэрилин Монро.
В СССР разработки управляемых аппаратов начались уже в 1920-х годах. «С конца 1990-х гг. в ОКБ «Сухой» велась разработка высотной системы БАС-62. 25 таких аппаратов, по расчётам специалистов, способны создать над Россией сплошное радиолокационное поле. Большая высота полёта позволяет контролировать прилегающие районы на глубину более 500 км без пересечения границ. Для прикрытия зоны диаметром более 1000 км достаточно всего двух БПЛА, получивших название С-62. Беспилотный высотный самолёт С-62 выполнен по аэродинамической схеме «утка» с прямым крылом сверхбольшого удлинения и фюзеляжем двухбалочной схемы».
Отдельные главы посвящены морским дронам Израиля, дронам в Сирийской войне и турецким дронам, явлению американских «Охотников», российским дронам и способам борьбы с дронами.

Муртаза Мутаххари. Рассказы о праведниках
Эта книга представляет собой сборник притч, в которых запечатлены различные эпизодах из жизни Пророка Мухаммеда, его потомков и соратников.
Во многих история говорится о том, что в жизненных невзгодах следует не только надеться на помощь свыше, но и самостоятельно прилагать усилия для исправления ситуации. «К Имаму Садику пришел встревоженный и обеспокоенный человек и сказал: «Помолитесь за меня, чтобы Аллах щедро наделил меня пропитанием, потому что я очень беден». Имам сказал: «Я не собираюсь молиться за тебя. - Почему вы не помолитесь за меня? –Потому что Аллах определил для этого свой путь. Он повелел: «Ищите пропитание», а ты хочешь сидеть дома и добывать пропитание с помощью молитвы!».
Автор книги, Муртаза Мутаххари родился в хорасанском городе Фариман 31 января 1919 года. Его дед был известным религиозным деятелем в эпоху правления Каджаров. Сам Муртаза после школы ушел в Мешхед, заслуженно считавшийся одним из главных образовательных центров Персии, и несколько лет провел там, изучая богословие и исторические книги. Но потом был вынужден вернуться на родину, чтобы помогать своей семье, однако впоследствии снова уехал ради продолжения образования - в священный город шиитов Кум. Всю свою жизнь он посвятил постижению и популяризации науки и культуры, прилагал огромные усилия в деле воспитания молодежи и подрастающего поколения.

Гарена Краснова. Часы отчаяния: классический нуар и его герои
Сам термин «нуар», появившийся после окончания Второй мировой войны, были придуман французскими критикам. Но долгое время этот киножанр оставался вне внимания критиков, анализировавших и разбиравших такие популярные жанры как криминальный фильм и мюзикл. «Нельзя не отметить, что режиссеры нуаров очень любили снимать дождь, придавая этому природному явлению определенное символическое значение. Блестящие от дождя улицы создавали особую тревожную атмосферу, особенно если съемки проходили в ночную пору». В большинстве нуаров есть флешбэков, повествующих о прошлых событиях. Часто прошлое является подлинным ключом к настоящему. Сюжеты классического нуара по-прежнему востребованы кинематографистами».
Режиссер Эдвард Дмитрык в 1945 году снял фильм «Загнанный в угол», в котором рассказывал историю канадского офицера, вернувшегося из лагеря военнопленных в деревню, где его должна ожидать невеста. Но ее убил палач, который сотрудничал с немцами. Официально это негодяй умер, но главный герой в это не верит. Чтобы отомстить за любимую, он становиться частным сыщиком, отправляется в Аргентину, где обитают как беглые нацистские преступники, так и охотники за их головами. Ре находит жену палача, надеясь через нее выследить его самого, но оказывается, что их брак был фиктивным. Найдя палача и убив его, он видит, как подъехавшая «жена» с интересом рассматривает лицо мужа, которого она раньше никогда не видела.
В издании рассказывается о 60 нуарных фильмах, созданных в 1940-1950-х годах. Среди их авторов – немало немецких кинорежиссеров, которые после прихода к власти Гитлера уехали в Америку, где и снимали свои картины, использовав при этом художественные принципы немецкого киноэкспрессионизма. По словам автора книги, нуар не является жанром, а особой презентацией сюжета.

Татьяна Копычева. Мифологическое драконоведение
Издание начинается с поисков источников слова «дракон» и его изменений в разных языках и культурах. «В источниках XVIII века также встречаются переводы иноязычного «дракона» русским «змеем». Так в описании государственного герба, сделанного Ф. Санти в 1722 годы на французском языке, стоит dragon. В переводе, сделанном видимо вскоре после сочинения Санти, это слова передано как «змий» … Неясно, почему в XIX веке змия переименовывали в дракона. Скорее всего, потому что слово «дракон» уже вошло в широкое употребление. Возможно, в переименовании проявилась начавшаяся тогда модернизация в геральдике… Образ крылатого дракона был на знаменах императорских войск, против которых в течение многих веков сражались соседние с Китаем народы».
Наружность, повадки, образ жизни драконов – наши предки оставили подробные рассказы о них… Драконы присутствуют в мифах самых разных народов и стран. Часто возникает впечатление, что связанные с ними сюжеты имеют значительное сходство между собой. Даже если происходят из противоположных концов мира.
В этой книге тема драконов рассматривается так, как если их реальность, если не сейчас, то в обозримом прошлом, не надо было доказывать. Автор напоминает знаменитую фразу «Камни с неба падать не могут!», которой Парижская академия наук пару веков назад отметала идею метеоритов. И с долей иронии замечает – а не окажется ли однажды уверенность в сугубо сказочной природе драконов сродни той самой фразе?.. Вспоминается совет писателя Толкина – отвечать на вопрос, существуют ли драконы, примерно так: сейчас в наших краях драконов нет. Но это не значит, что их нет вообще.

Фиоре делли Либери. Цветок битвы
В красочном издании, созданном в Средневековой Италии великим мастером боя, подробно описана борьба без оружия и приемы боя с популярными тогда видами холодного оружия — кинжалом, длинным мечом, топором и копьем, способы ведения конного боя.
Самому манускрипту предшествует рассказ об кондотьерах и их роли в Италии рубежа XIV—XV веков, происхождении и жизни Фиоре ди Либери и его любимого ученика Галеаццо ди Мантуя (возглавлявший штурм стен Болоньи), позднейшем развитии боевых искусств. Отдельные главы посвящены воинской подготовке в Средневековье, щитам и отказу от них, копью и кинжалу, мечу и его конструкции.
«Я — Меч, гроза для всякого оружия: ни копье, ни топор, ни кинжал не справятся со мной. Я могу действовать вблизи и издалека, приходить в ближнюю игру, обезоруживать и бороться, своим искусством я одолею любой залом. Я хорошо знаю, как защищаться и наносить раны, и всегда стремлюсь завершить начатое. Всякий, кто встанет против меня, испытает горе. Ибо я властвую над всеми справедливо: я творю добро и наказываю несправедливость. Кто выучит мое искусство, будет знаменит и славен в бою».
В издании приводится как схема обучения искусству боя, так и необычные уловки, и своеобразное оружие – например, топор, стреляющий едким порошком.

Э.Ф. Рязанова. Немцы-мусульмане в современной Германии. Кто они?
Научная монография Эльвины Рязановой, сотрудницы Института этнологии и антропологии РАН, посвящена анализу жизни людей в Германии, исповедующих ислам. Среди них - люди различных возрастов и занятий, как эмигранты - представители традиционно мусульманских народов, - так и этнические немцы, принявшие эту религию. В издании приводится данные опросов и анализ причин, побудивших людей к такому шагу, а также - разнообразные способы проявления ими своей новой религиозной идентичности и психологические аспекты конверсии, и особенности общения с окружающими.
В тексте уделяется внимание не только современности, но и более ранним историческим фактам, с 1730-х годов, когда в армии прусского короля Фридриха Вильгельма I появились первые солдаты-турки. «После окончания Первой мировой войны большинство мусульман в Германии было сосредоточено в Берлине. Приток студентов-мусульман, ученых, интеллектуалов быстро способствовал оживлению общественной жизни среди мусульман. Так, в 1922 г. в Берлине мусульмане создали первую Исламскую общину. С 1924 по 1940 г. община издавала журнал «Мусульманское обозрение». Популярность журнала довольно быстро распространилась на Балканы, где его перевели на соответствующие языки».
Представляет безусловный интерес проведённое автором исследование потомков эмигрантов во втором-третьем поколении. Среди них - как жители крупных городов, так живущие в сельской местности, и для них актуально создание семьи, в которой можно находить взаимопонимание по культурологическим и мировоззренческим вопросам.

Пауль Шрайер. Хроника объявленного кризиса: как вирус смог изменить мир
В книге рассказывается о мерах и технологиях социального контроля, которые принимают все более глобальные масштабы, и о том, что этот контроль выходит за рамки кризиса. Одним из наглядных примеров этого становится цензура, осуществляемая крупными западными интернет-компаниями - все, что отклоняется от нормы и подрывает достоверность официальных сообщений, удаляется.
И возникает вопрос о времени возникновения этого «кризиса здоровья» и его актуальностью в финансовой области. «Ключевой момент здесь – это то, что направление изменения тренда явно не связано с появлением вируса, а скорее с описанной потерей доверия на фондовых рынках в это время.
Если смотреть с этой точки зрения, то возникает вопрос, не является ли коронакризис, продолжавшийся с января 2020 года, глобальным отвлекающим маневром, с помощью которого управляющие сложной международной финансовой системой выигрывают время, чтобы обеспечить себе власть и контроль. Таким образом, речь может идти и о «предотвращении революции», поскольку такие непредсказуемые явления, как протесты «желтых жилетов», которые оказывают давление на правительство во Франции с конца 2018 года, не могут осуществляться во время режима пандемии. «Соблюдение социальной дистанции» эффективно и устойчиво предотвращает коллективный протест на улицах. Поэтому все остается как есть».
Одна из глав книги посвящена анализу того, как тему коронакризиса стали раскручивать в западных СМИ и как был установлен информационный контроль. Также в тексте уделяется внимание тому, как во время кризиса было зафиксировано нестандартное использование основных медицинских терминов – так называемых бессимптомных больных именовали «инфицированными» и говорили о «предполагаемых случаях заражения». Автор описывает локдаун в Германии, перевернувший жизнь всей страны и его последствия, в результате которых произошел раскол между «носителями масок» и «критиками».

Олег Будницкий. Золото Колчака
Книга известного историка посвящена анализу многочисленных материалов, связанных с золотым запасом России, оказавшемся после Февральской и Октябрьской революций в Сибири.
Уже столетие продолжаются поиски и споры о «колчаковском золоте», которое спрятано то ли в дальней заброшенной «золотой шахте» и таежных схронах, то ли в подземных хранилищах нью-йоркских и лондонских, токийских банков, и потерпевший крушение «золотой поезд» на берегу Байкала. Документы и переписка о золоте и его продажах хранилась в зарубежных архивах и финансовых учреждениях.
Парижская эмигрантская газета «Возрождение», выходившая с 1925 по 1935 года ежедневно, опубликовала в 1929 году большой материал, что не все золото досталось большевикам и было вывезено из России, а спрятано патриотически настроенными белыми офицерами в четырех местах Сибири. Некоторые публикации о золотых тайниках изредка печатались в 1930-е годы в эмигрантской прессе, но массовый всплеск интереса (публикаций и даже поисков) к «колчаковскому золоту» пришелся в России на первую половину 1990-х годов.
Почему золотой запас оказался в Сибири? Осенью 1915 года произошло Великое отступлений – армия Российской империи уходила из Галиции, Польши и Литвы, и российское правительство приняло решение отправить часть золотого запаса – 526 мешков с золотой монетой подальше в безопасный тыл, в хранилища Казанского банка. После Октября 1917 года и падения Временного правительства, в Казани концентрация золотых запасов продолжала увеличиваться и было доставлено золото Госбанка (из московской, самарской и тамбовской контор), а также – ценности Петроградского монетного двора.

Павел Линицкий. Такса Клякса и волшебная флейта
Иллюстрированная история забавных приключений любознательной лохматой черной таксы по имени Клякса, написанная хозяином очаровательной таксы, которую зовут Мася, вдохновившей писателя на эту смешную детективную историю.
Однажды такса отправилась бродить по парку и залезла в найденную на скамейке подарочную коробку – разноцветную, с бантом на крышке. К тому же – вот счастье – из коробки пахло ее любимой колбасой!
Приподняв носом крышку коробки, Клякса действительно увидела маленький кусочек колбасы и как только захотела его схватить, потеряла равновесие и скатилась в ту самую коробку. А тут и крышка коробки закрылась! Вокруг таксы оказалась темно.
Конечно, колбаса сразу исчезла, но как только Клякса захотела выбраться из коробки, рядом раздались голоса. Как такса узнала из разговора, колбаса оказалась волшебной и к тому с той самой подарочной коробкой говорившие собирались отправиться на день рождения к уважаемому волшебнику!
«На день рождения… к волшебнику?! – не поверила своим ушам Клякса. – Ничего себе! Пожалуй, не стану пока вылезать. Пусть меня отнесут к волшебнику, хоть одним глазком на него посмотреть. А потом выскочу и убегу!». Таксе повезло - Добрый волшебник взял Кляксу себе в помощники, и для нее сразу же нашлось важное дело.

Павел Линицкий. Как славный рыцарь сэр Бидон дракона победил
Однажды утром к славному рыцарю сэру Бидону примчался королевский гонец со срочным приказом. Однако бедный сэр Бидон, а его так прозвали за то, что в доспехах он на молочный бидон сильно смахивал, накануне не выспался. «Шутка ли – до рассвета играл с приятелем сэром Батоном в «кто дальше плюнет». Сэр Батон постоянно выигрывал, потому что у него не хватало одного зуба, а иногда ещё и жульничал – плевался не слюнями, как все порядочные люди, а горошинками – они дальше летят. Сэр Бидон пришёл домой под утро. Только завалился в кровать и задремал, как в дверь постучали. Сэр Бидон с трудом разлепил один глаз.
– Кто там в такую рань? Дайте поспать человеку!
Он повернулся на другой бок и зажал уши подушкой, но в дверь колотили всё громче и громче. Вздохнув, сэр Бидон нашарил тапки и пошёл открывать».
Распоряжение от короля оказалось понятное, однако трудно выполнимое — сразиться с драконом. Но издание не простое, ведь это книга-игра. Поэтому у читателей есть возможность решить, как именно будет действовать герой. И самостоятельно закручивать сюжет. Есть вариант, в котором сэр Бидон вовсе не стремился к подвигам, и старался сочинить для гонца версию о своей болезни. Посланец засомневался, конечно. Но сэр Бидон немедленно ринулся подтверждать свою ветрянку.
Хотя, может, это недостойный поступок? Лучше быть настоящим героем! Для этого надо хорошенько изучить предстоящего противника. Но избыток теории тоже часто бывает вреден.

Евгения Пация, Станислав Панкратов. Саамские сказки
Саамы — один из самых загадочных северных народов. Издавна они живут на Кольском полуострове, ловят рыбу, охотятся, пасут северных оленей. Но не всегда жизнь саамов была мирной. Часто враги хотели поживиться богатствами этого края, поэтому саамам приходилось рассчитывать на свою смекалку и хитрость, в сказках они нередко прибегают к помощи колдунов, которые вызывают метель или мороз посередине лета.
В давние времена, когда саамы не только рыбачили и охотились, но и успешно сражались с неприятелями, они сочиняли замечательные сказки, в котором рассказывали о маленьких волшебных человечках - чхакли,- которые помогают только добрым людям, о Солнце и о чудо-богатыре, который принёс солнце в страну вечной ночи. «Давным-давно была на севере страна, где не светило солнце. И луна не светила. Совсем темная была страна. Только звезды виднелись в черном небе. Но от звезд какой свет? Почти никакого. Одно мерцание… Черное небо висело над страной, и так было темно, что люди различали друг друга по голосам. И огня не знали люди Темной страны. Жили они в вежах из дерна и прутьев, утепляли эти жилища как могли — землю насыпали, мхом утыкали… Но все равно дрожали от холода, потому что в Темной стране всегда дул лютый ветер с холодного моря, глухо закрытого льдом…».
В красочном издании (иллюстрации Ирины Семикиной): предисловие, рассказывающее об этом народе и его традициях, и шесть самобытных сказок саамов, обитающих на Кольском полуострове, в суровом, но чудесном крае, полном разнообразных зверей и птиц.