Андрей Смирнов — об авторе
- Родился: 12 апреля 1958 г. , Москва, СССР
Биография — Андрей Смирнов
Андрей Вадимович Смирнов (12 мая 1958, Москва, СССР) — советский и российский философ, доктор философских наук (1998), профессор, член-корреспондент РАН по Отделению общественных наук (2006), академик (2016). Сфера научных интересов: логико-смысловые исследования и сравнительная философия. Специалист в области истории классической арабской философии.
Заведующий сектором философии исламского мира Института философии РАН, с 22 декабря 2015 года — директор Института. Заведующий отделением востоковедения философского факультета ГАУГН.
В 2010 году участвовал в экспертизе школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики».
Член редакционной коллегии «Журнала Сибирского федерального…
университета. Серия: Гуманитарные науки».
Книги
Смотреть 18Библиография
Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). — М.: Наука (издательская фирма «Восточная литература»), 1993.
Аль-Кирмани, Хамид ад-Дин. Успокоение разума (Рахат аль-акль). Введение, перевод с арабского и комментарии. М.: Ладомир, 1995 (рецензия в Bulletin of the SOAS).
Логика смысла. Теория и её приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской культуры, 2001 (Рецензии: Transcendent Philosophy; Spektrum Iran) (английское издание)
Логико-смысловые основания арабо-мусульманской культуры: семиотика и изобразительное искусство. М.: ИФРАН, 2005
О подходе к сравнительному изучению культур. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009
Ибн Араби.…
Ссылки
Рецензии
Смотреть 11 сентября 2016 г. 13:57
209
5 Книга сложная, но для понимания логики языка очень полезная.
Вкратце – смысл не задается изначально и не привязывается к знакам, но формируется в процессе мышления и речи, причем это формирование разнится от культуры к культуре, и это проявляется в разной трактовке связок, т.е. значений, которое вкладывается в слова вроде «и» или «быть» (или их эквивалент). На контрасте между разными культурами можно как раз уяснить, как формально-логически работают эти связки. Это выливается в разные отношения между субъектами и предикатами, например, в выражении лист зеленый в европейском мышлении присутствует связка «есть», что означает, что предикат включен в субъект, а в арабском связкой является «он», что означает, что предикат в субъект не включается. Всё это замечательно ложиться на шпенглеровские различия культур, подводит под них научную основу.