Рецензии на книги — Василий Тихов

Сказ сей бает о бисях проклятущих, кои, смяргать не поспеешь, пакость каку сотворять. О тех временах, коли угланы на печке бока отлёживали, а в ночь рождественскую шуликуны рогатые по сёлам невинные души искали (в городах, тогда уже таковых не имелось, хоть днём с огнём ищи, Диоген не даст соврать) Мужики в ту пору литовки точили и в полях ими жито косили, а вечерами угланов своих уму разуму учили, батогов не жалея. Жил в ту пору молодец созлый, не смотри, что гунявый на волось, всё-то в руках его спорилось, оттого и созлым звали. чинил он однажды голбец в избе, а из подпола голова рогатая выглядывает, ни дать ни взять козёл, да больно взгляд у него осмысленный и огоньки в глазах колготятся. И молвит это чудо чудное, диво дивное нечеловеческим голосом: Порфирий, (парня-то Порфирием…

Первое, что мне пришло в голову после чтения этой книги, что это совсем не сказки. Да, в этой книге нашлось место и противостоянию церковности с дремучестью деревенских жителей, и россказням людей, и " страшным сказкам" о том, чего не может быть. А мне было местами действительно страшно, ведь я родился и вырос хоть и в посёлке, но у нас ходили россказни про разную "нечисть". Хотя что там россказни, того же суседко я и сам видел. И давил он меня и ещё нескольких людей, даже в квартирах, не только в домах. Один раз вообще, в полудрёме, наблюдал за его беготнёй ночью по спальне, подумав что сынишке просто не спится. И очень обалдел, когда отвернулся и увидел сына спящим рядом со мной. И про банников и их шуточки тоже не раз слышал. И в лесу на охоте блуждали по знакомым местам, словно в…

Страшные сказки показались мне не страшными и не особо интересными. Когда вчитывалась в один сюжет - вроде бы ничего, нормально. Но как только книгу закрывала - она забывалась. Особого желания приниматься снова за чтение не было. В других отзывах вижу, что в этой книге много устаревших слов. Не буду говорить, что прочла много книг, но прочитанного мной хватило, чтобы понять все архаизмы без Словаря устаревших слов. В книге присутствуют неприличные сцены, и таким образом эту книгу можно назвать Сказки для взрослых. Н-р:

— Что ж ты, мать твою, Карпуша, наделал! Ты ж меня так подвел, так подвел! В...к ты злокозненный! Они ж меня два часа по бане кидали, все кости перемололи, перещупали. Веришь ли, вверх ногами подвешивали, порты спускали, голубей заставляли голой ж… ловить. Уж какую муку…

…в безвыходной пропасти, которой не видал ещё ни один человек, страшащийся проходить мимо, мертвецы грызут мертвеца (Н.В. Гоголь «Страшная месть»)

На полке домашней библиотечки бережно стоит… нет, не стоит, а хранится книга, не имеющая обложки и потому неизвестно какого года издания. Это сборник повестей Николая Гоголя (типографская запись на волшебной семнадцатой странице скупо гласит: «Гоголь. Повести»). Поскольку на форзаце есть надпись, сделанная рукой моей матери с датировкой 5.01.58 г., то книга явно издана в 50-х (если не ранее), но точнее мы сказать не сможем, никаких других отметок в книге нет, а титульный лист отсутствует. Сборник солидный не только по времени издания, но и по объёму — 640 с., и соответственно, по содержанию — тут и сборник повестей «Вечера на хуторе близ…

Настоящее имя Василия Тихова - Константин. А фамилия -Шумов. Что мне показалось очень забавным. Он филолог. И родился в Перми. И жил потом тоже в Перми. А Пермь это примерно 350 км от места где живу я. В Перми живет мой дядя. Он любит Пермь, а я не то, чтобы сильно. Но дело тут не в Перми и не в моем дяде. Я много пишу не в тему, когда не очень понимаю, что писать по теме.

Так вот. Речь у нас идет о "Страшных сказках", которые написал Василий, который на самом деле Константин. И которые поведал дед Егор. Главный рассказчик сборника. Дед Егор крестьянин. Из Чердынского уезда. А что мы знаем про Чердынь? Это один из древнейших городов Урала(Чердынь мне нравится больше Перми).

Я сборник прочитала. И ничего нового для себя не открыла. Все эти "страшные сказки" -моя повседневная жизнь. Не то,…

Вне контекста. Не заглянув в аннотацию и чужие отзывы, я решила, что книга аутентичная и я читаю настоящие деревенские байки (очень естественно отредактированные, скорее всего, молодым родственником рассказчика - этнографом, фольклористом или филологом). Удачное изложение, сочетающее этнографию с занимательностью. Есть вполне современный саспенс, напряжение в сюжетах, неожиданные повороты, откровенные и жутковатые эпизоды 18+, особенно гармоничен рассказ "Лопаток" - по нему получился бы прекрасный и / или угарный сельский хоррор.

Приятно было чувствовать себя умной, вылавливая знакомую по многим сухим культурологическим статьям информацию в естественной среде обитания. Сакральные и профанные локусы: свое пространство дома vs чужое пространство бани vs пограничное, переходное пространство…

Вышедший из зеркала приблизил своё лицо к Дуняше. Он усмехался жутким образом, дёргал бровями, а нос его хищно шевелился. - Вот я и добрался до тебя, девка!

Притягательности страшного никто не отменял, все мы под настроение любим послушать про ведьм, колдунов, оживших мертвецов и разную нечисть. Микронной толщины слой городской культуры растянут тончайшей пленкой, под которой сплошь хтонические глыбы миллионлетнего сосуществования с домашними, полевыми, лесными божками, с каждым из которых надо было уметь договориться, сделать правильные подношения, подобрать верные слова. Потому так откликается в нас на страшные рассказы про домовых, леших, банников какая-то звенящая струна.

Потому так загодя доброжелательно готовы мы отнестись к старанию человека, который ездил в фольклорные экспедиции,…

- 12 часов ночи, где ты была? - Мы с Нинкой ходили гадать. - Что вы делали? - Антон, я ходила гадать. Я гадала на суженого. - Что? То есть мы с тобой живем уже давно вместе, а ты гадаешь на суженого, да? - Антон, ты не путай - живем, живем, но кто мой суженый мне знать интересно. Дуэт имени Чехова

Во времена своей молодости я как только с подругой не развлекалась - и воск в тазик лила, и свечку перед зеркалами ставила (ни черта не увидела, видимо, из-за беспечности и невозможности серьезно отнестись к мероприятию). Только вот сапог за калитку не бросала, жила бы я в каком-нибудь хуторе, то и до сапога бы добралась, но с ним как-то не сложилось. Потом настал этап прочтения всякой бредятины: про подклады, ворожбу, всякие заговоры, и, вот ведь что интересно, слова из детской книжки один в…

Верю или не верю в эти сказки? Наверное, верю. Я никогда не жила в деревне, у меня не было родственников в глуши. Но. Я часть этих историй слышала. Слышала и боялась. Вот в домового я всегда верила. Особенно в старых домах и особенно в детстве. Меня всегда пугали рассказы о том, к чему появляется домовой, к добру иль к худшему. Но всегда хотелось его увидеть) И гадали все мои подружки, а я нет. И все они замужем, а я нет. Правда всех супругов зовут не так, как при гадании. Но это уже другая история. Сказки интересные, живые, а чем еще в глуши развлекаться? Но, достойно написано, иногда мурашки по телу пробегают. Язык тяжеловат, но к середине привыкаешь.

Мне кажется страшным это было лет 400 назад. Да и сказками это очень сложно назвать…. Что-то дикое и бредовое. Может виной тому – городская современная жизнь. Ну не вызывает у меня страха лешиха, адова баня, биси, мертвецы, чертистые мужики с чертями – именно в той интерпретации, что дана здесь! Первая мысль – Боже, что творится в голове автора?! Вот его жизнь потрепала. Сложилось впечатление, что автор делится своим наболевшим, выговаривает свои страхи и ужасы, чтобы самому легче стало! А может наоборот – в своё время его запирали в скрипящей бане, в которой тут треснет что-то, там щёлкнет и как его дед/прадед давай страху нагонять, что это бесы идут! И прочая чепуха. Может просто мы это всё читаем не в той атмосфере? Чтобы прочувствовать – нам надо уйти туда, где нет связи с миром,…

Детская книга, фольклорные сказки, рассказанные дедом Егором. Уже представляете такого дедушку с бородой, который сидит возле печки в окружении внуков и рассказывает им про домового и лешего? Представляете? А на кой чёрт вы это представляете? Забудьте быстро, ничего такого не будет и близко.

Кстати в аннотации написано, что сказки построены на реальных сюжетах быличек и легенд, которые до сегодняшнего дня живы в народе. Ну, во-первых, покажите мне, где живёт этот наглухо отбитый народ, я хочу видеть их своими глазами. Во-вторых, зачем он вообще живёт, давайте сотрём ЭТО с лица Земли, разгоним народ по другим странам, городам и весям, всем будет лучше, поверьте мне.

Но обо всём по порядку. Не забудьте налить себе рюмочку чего-нибудь, желательно бражки, для атмосферы, так сказать.

Во-первых,…

Ну-с, сразу скажу, что такие сказки я не стала бы детям рассказывать, или хотя бы отцензурила для начала. Я не из тех для кого курящий волк из "Ну погоди" - это развращающий наших диточек элемент, но что-то детям знать рано. Но это тут - в городской квартире с вай-фаем и кофеваркой. А представь, что сидишь себе на завалинке с ребенком, отдыхаешь, рядом сиди твой дед, починяющий свои лапти, и начинает свой рассказ, и не как выдуманную сказку, а как происходившие в реальности события, например, с его бабкой. До цензуры ли тогда будет?

Вообще деревенский фольклор это особая вещь. Такое сложно записать, потому и повествование здесь разговорное, с архаизмами. К слову, в книге и словарь есть. Хвалю себя, большинство слов не доставили мне проблем, хотя есть парочка, которые я узнала для себя.

Все…

Не такие уж они и страшные эти ваши «Страшные сказки». Кто-то может добавить, что не такие уж и сказки, но тут у меня возражений особых нет. Как известно, основная функция сказок не в том, чтобы скоротать досуг или заставить ребенка спокойно уснуть после дня полного проказ и игр. Но сказы и сказки всю жизнь имели совершенно другую функцию: сказки – это способ обучения. В ходе прослушивания сказок, ребенок принимает правила и нормы, характерные для взрослого мира, в котором ему предстоит жить. Какие же нормы и правила должен извлечь ребенок из «Страшных сказок»?

В первую очередь, что не нужно заигрывать с духами и прочей нечистью. Исходя из сюжетов сказок нам очевидно, что вся нечисть – это чуждые человеку сущности, к которым он обращаться не должен, если не имеет достаточно понимания об…

Может когда-то давным-давно эти истории показались бы мне страшными. С самого детства любила сначала слушать, а потом читать сказки. Самым страшным моим читательским опытом в 13 лет был сборник фольклора для детей от колыбельных до былин - "Гуси-лебеди". В нем было всё: колыбельные, прибаутки, скороговорки, загадки, сказки о животных, волшебные сказки, бытовые и сатирические сказки, былины, небылицы и многое другое. А еще страшилки: про мертвецов, чертей и т.д. Это была моя первая книга про мертвецов, которые приходили в гости по ночам. Жутко и страшно. Особенно, если такие сказки почитать в деревне, в августовскую ночь, когда отключили электричество, а ты в доме одна.

Читая книгу Тихова, вспоминались сказки Степана Писахова, "Уральские сказы" Павла Бажова, сказки Бориса Шергина и "Вечера…

какое-то неоднозначное впечатление произвели на меня эти сказки. смесь добра и зла, я бы сказала, что зла несравнимо больше, чем добра. местами полнейшая дичь, казалось, что у автора просто больная фантазия. хотя в послесловии автор написал, что эти сказки построены на реальных былинах и легендах, до сих пор живущих в народе.

на мой взгляд, все сказки были однообразными, везде присутствовала баня, в которую непременно нужно было "напроситься" прежде, чем входить туда, либо лес, в который тоже нужно "напроситься". а если вдруг заснешь в неположенном месте, опять же в бане или в лесу, то лесной хозяин или банный тебя обязательно "задавит". такое впечатление, что домовых, банных, лесных и прочих нелюдей было больше, чем людей в деревне. и вся эта домашняя нечисть явно верховодила над…

На книгу я наткнулась совершенно случайно. И неожиданно для себя проглотила ее буквально за полвечера, а потом полночи боялась заснуть. Всегда думала, что я не из пугливых, но эти сказки пробрали меня до самых костей. Да и иллюстрации очень подходят к содержанию данной книги. Прямо мурашки по коже бегали. Такие страшные сказки не забываются с годами, они передаются из поколения в поколение и сохраняют в себе тайны и загадки старых русских обычаев, поверий, заговоров и примет. Они хранят в себе кусочки истории, которые по-прежнему живут в сердцах и душах русского народа. Если честно, то эти не совсем и сказки. Это легенды и былины Прикамья, собранные и записанные автором. В книге вы найдете самые интересные, самые захватывающие, страшные, мистические, жуткие и загадочные истории, которые…

Что-то не везёт мне с "ужастиками" в этом месяце. Сами по себе сказки можно сказать неплохие, есть в них что-то завлекательное. Да вся эта паранормальщина и народные верования никогда не устареет. Не что-то супер-оригинальное, но почитать можно. Но больше всего меня разочаровала стилистика. Слишком уж всё получилось громоздким и многословным. Можно, конечно, сказать, что старинные летописи так и пишутся... Но из-за этого у меня пропадала мысль автора. Пока прочитаешь пару абзацев, успеешь забыть с чего же всё началось. Ещё в книге немало мата. Причём он используется не всегда к месту. Словно автор пытался "грубо-матерным" языком показать уровень своих героев, их "русскость"... Не впечатляет, грубо и топорно. Не добавляет ни народного колорита, ни привлекательности истории. Прочитать…

«Мистика – это как демон одержимости: она имеет тенденцию захватывать сознание без остатка, становясь единственным объектом, который воспринимает человек.» (взято на просторах интернета)

Книга включает в себя пять сказок и два рассказа, написанных ярко, реалистично, мистично, жутко и пугающе. Учитывая, что я по сути своей человек не из пугливых, но эта книга даже меня вывела на сильные эмоции и местами вызывала чудовищный иррациональный страх, интуитивный страх, от которого перехватывает дыхание и начинается паническая атака.

В книге мы встречается со многими прекрасно знакомыми нам персонажами сказок, легенд и мифов. В этой книге нас ждут леший, ведьмы, кикиморы, банник, оборотень, упырь, домовой и многие другие.

Само повествование в книге ведётся в очень приятной манере изложения,…

В приснопамятном по некоторым событиям селе Быстрочитково уже лет 50 простаивал отличный участок земли, гектара на два. Отдавали его за бесценок жившие в городе наследники, но с условием хитрым. Кто в мельнице полуразрушенной заночует три дня, да не сбежит до срока, тому и владеть землёй за триста рублей. Желающие чуяли подвох, приезжали, носами крутили. За полста лет только трое и рискнули, да после первой ночи один заикой стал, другого в обмороке вынесли, а третий из брюнета седым как лунь сделался и в уме повредился. Был на мельнице дух неупокоенный, леший в лесу орудовал, по домам беси покоя не давали, да банники с домовыми. И тут об июнь месяц понаехала из городу молода девка. На голове дреды, в носу кольцо, на плече татуха разноцветная, как у бандитов японских. Селяне кукурузой у…

Ловите лёгкий способ узнать, понравится ли вам эта книга: определите, ребенок вы деревенский или городской. Если городской, скорее всего, книга вам не зайдет. Покажется тяжеловесной, долгой (хотя размер текста крошечный), полной непонятных слов, а может даже и глупой. Потому что городские страшилки совершенно другие. Вас пугали заброшенными зданиями, змеями и крокодилами в канализации, черными троллейбусами.
Но ребенок деревенский найдет в сборнике самое ценное - атмосферу. То сладкое ощущение страха, когда читаешь жуткие истории про нечисть дома, в безопасности. А потом вспоминаешь их, когда ночью идёшь в баню и ощущаешь на себе чей-то взгляд... (Это бабушка смотрит из окна и ждёт, когда ты навернешься о садовый шланг). Или находишь в лесу ножик в пеньке и, зная, что именно так человек…