Карл Кереньи – лучшие книги

Карл Кереньи - крупнейший деятель европейской гуманитарной науки, автор ряда монументальных трудов по античной мифологии и религии. В его работах всем известные древние мифы не только получают убедительное научное толкование на основе материальных и

Книга венгерского мифолога и классициста Карла Кереньи содержит попытку реконструкции легендарных Элевсинских мистерий, основанную на анализе результатов археологических раскопок, античной литературе и мифологии, в частности мифа о Деметре и Персефоне, произведений искусства и истории религии. В своем исследовании автор опирается не только на греческую мифологию, но и проводит параллели с мифологиями других народов.

Всем нам знаком миф о Минотавре, но в нем речь идет лишь об одном из множества лабиринтов, созданных человеком. С древнейших времен люди рисовали, строили и даже... танцевали лабиринты. Зачем? Какой тайный смысл вкладывался в эти бесконечные изгибы, тупики и переплетения? У знаменитого исследователя Карла Кереньи - своя версия на этот счет. Версия необычная и очень увлекательная.

Откуда пришел к нам загадочный образ лабиринта? Какая психологическая, мифологическая и ритуальная реальность лежит в основе этой графической метафоры? Куда может завести Тесея нить Ариадны? И как связан лабиринт с загробным миром? На эти и другие вопросы отвечает в небольшом по объему, но весьма насыщенном по содержанию исследовании знаменитый швейцарский филолог-классик Карл Кереньи, известный отечественному читателю по книге «Элевсинские мистерии» и совместной с П. Радиным и К. Г. Юнгом работе «Трикстер».

Широкий диапазон материала, привлекаемого ученым, — от древнего Вавилона до средневековой Англии и архаической Скандинавии — позволяет ему не только всесторонне описать этот мифологический образ, но и расшифровать целый ряд сюжетов классической античности и средневековой европейской культуры.

Пытались ли вы когда-нибудь понять, на чем основан психологический метод «обнаружения и нахождения, или выяснения» ? В книге «Эдиповы вариации» Джеймс Хиллман берется за Эдипову идею психоанализа и ее отца, Фрейда. Он разоблачает анализ и его миф о поиске идентичности, который все еще с нами, все еще ослепляет нас, все еще пытается превратить людей по обе стороны аналитической кушетки в Эдипов. Карл Кереньи исследует вариации древнего мифа, а также его более драматические версии, от Сенеки до Т.С. Элиота.

Прометей — это бог, укравший огонь с небес и даровавший его людям. В наказание Зевс приковал его к скале, на которой орёл постоянно терзал ему печень, пока его не освободил Геракл. Для греков миф об освобождении Прометея отражал изначальный закон существования и судьбу человечества. Карл Кереньи изучает историю Прометея и сам процесс мифотворчества как отражение…

Kniha obsahuje dva příspěvky mytologa Karla Kerényiho: Prvotní dítě v prvotních dobách a Koré, a dvě práce C. G. Junga: Psychologie archetypu dítěte a Psychologické aspekty Kory. Karl Kerényi se zabývá mytologématy božského dítěte a panny v řecké, finské a indické mytologii, C. G. Jung analyzuje projev odpovídajících archetypů v duši moderního člověka.

Первая встреча Карла Кереньи и Германа Гессе произошла в 1936 году. В 1942 году Кереньи, спасаясь от экспансии нацизма, поселился в Швейцарии, где писатель жил уже много лет. В годы, когда нацизм разжигал костры по всей Европе (и прежде всего навязывал определенное видение традиций, немецкой духовности, мифов), их объединяла, как пишет Кереньи, «встреча двух личных атмосфер, которые очень легко слились после встречи и которые всегда могли найти друг друга впоследствии».
Оба, с разных точек зрения, Кереньи по научному интересу, Гессе по литературному призванию, двигались по земле духовной жизни человечества, воплощенной в архетипах, мифах, символах, праздниках, религии: по недрам, которые нацизм и его атмосфера
возродили в нерелигиозном облике современного политического стиля, риторики, неистовой мечты о побеге.
И именно на этом ядре останавливаются размышления Кереньи и Гессе в переписке: сон мифологии, религии, понимаемой в ее собственном смысле «внимания и уважения» человека к его человеческому содержанию, порождает чудовищ.

Карл Кереньи (1897—1973) — филолог-классик, историк религии, основатель венгерской школы классической археологии, автор множества книг и статей. Сборник «Мифология» (Bibliotheca hungarica, 9-й выпуск) представляет русскому читателю работы Кереньи по античной мифологии в ее взаимосвязи с современной европейской культурой.

Карл Кереньи Зевс и Гера: архетипические образы отца, супруга и супруги
Зевс символизирует вспышку осознания, прозрение, момент просветляющего, божественного вдохновения — и вместе с тем объединяющий закон для всех греков. Культ Геры гораздо архаичнее и древнее, и комическая роль, что отведена ей в мифологии, противоречит тому всенародному почитанию, о котором свидетельствует археология и лингвистика. Афина, хотя и дважды дочь своего царственного отца, несёт в себе гораздо больше от Геры, чем стремились показать мифологи и поэты. Кереньи раскрывает тайны игры божественных архетипов на сцене двухтысячелетней истории Эллады, погребённые под слоями упрощающих, утилитаристских толкований.
То, что во время великих потрясений Европы собрание интеллектуалов Эраноса сосредоточило свои усилия на исследовании древних мифов, может показаться академическим эскапизмом, уходом от ужасов мира в башню из слоновой кости. Напротив: чтобы понять природу архетипических сил в нашей собственной душе, нам необходимо понять истинную историю религий, настоящие фигуры богов. Так мы узнаём, что отвернувшись от первобытных, диких и яростных сил в нашей психе, отказывая им в должном уважении, мы незаметно для себя всецело попадаем под их власть — и вот из современных лабораторий вырывается Разрушитель Миров, а самые новаторские политические идеи приводят к неслыханному варварству.
Карл Кереньи. Афина: дева и мать в греческой религии
Внушающая трепет богиня, влияющая на судьбы и мужчин, и женщин, Афина соединяет в себе девственную отцовскую дочь и вдохновляющую мать духа. Кереньи тщательно рассматривает многочисленные аспекты её мифа, показывая глубочайшее понимание женского ума и в его свирепости, и в тёмной животной природе, особенно очевидной в символизме совы, козла, коня и Горгоны. Архетипический образ Афины становится мифологической основой общинного и политического сознания, индивидуальности и силы ума.