Евгений Косов — новинки

С началом третьего тысячелетия человечество переживает уникальный момент в своей истории: одна эпоха уходит (или почти ушла), а другая ещё не наступила. Индустриальный миропорядок, совсем недавно казавшийся таким прогрессивным и незыблемым, стал стремительно разрушаться. Цивилизация вступила эпоху деструкции (распада традиционных связей и структур), что получило название «постиндустриализма». Столь глубокой перестройки на путях перехода в новое цивилизационное состояние человечество ещё не переживало.
Термин «ноосфера» буквально означает «сфера разума», что отражает надежды общества, что именно наука, знание и образование позволят создать в будущем общество процветания и справедливости на всей планете. Постиндустриализм (как предноосфера) можно считать прологом или первым широким шагом в переходе к более высокой фазе развития человечества.
В русской культуре парадигму ноосферы связывают прежде всего с научным наследием В.И. Вернадского. В своих работах Вернадский излагал проблемы развития биосферы не только как технологическую и экологическую проблему, возникшую при антропогенном воздействии на природу. Он отчётливо указывал на необходимость создания новых политических институтов, которые будут способны обеспечить глобальное согласованное развитие.
Внимание современного процесса развития науки нацелено на углубление знаний в области информационных технологий, общественных наук (социологии, политологии, политэкономии, правоведения) и социальной психологии. XXI век призван углубить всю просветительную палитру концептуальных целеполагающих знаний – в области устойчивого природопользование и экологии, геополитики, альтернативной энергетики, евгеники, системного анализа, наших представлений об угрозе апокалипсиса.
Если раньше кораблю «Россия» впереди светил маяк, придуманный Марксом и Лениным, – «призрак коммунизма», то теперь этот ориентир исчез – растворился как мираж. С другой стороны, консервативный призыв «Capitalism – for ever!» неумолимо теряет сторонников. Нужна новая сильная внятная идея, обращенная в будущее.
Человечество вступило в третье тысячелетие с серьёзными намерениями создать устойчивую цивилизацию на принципах «Свободы – Знания – Созидания – Справедливости». Будущее проступает уже сейчас, и призрак ноосферной цивилизации уже бродит по миру. Это – новая цивилизация со своими неизбежными проблемами и противоречиями, от которых никуда не деться.
Во втором издании книги особое внимание уделено тем катаклизмам, которые возникли в результате глобальной «ковидной» пандемии.

С началом третьего тысячелетия человечество переживает уникальный момент в своей истории: одна эпоха уходит или почти ушла, а другая ещё не наступила. Индустриальный миропорядок, казавшийся таким прогрессивным и незыблемым, стал стремительно разрушаться. Цивилизация вступила эпоху деструкции (распада традиционных связей и структур), что получило название «постиндустрализма». Столь глубокой перестройки на путях перехода в новое цивилизационное состояние человечество ещё не переживало. По аналогии с XVIII в. век XXI можно назвать «Эпохой Просвещения-2». Если главные акценты просвещения «длинного XVIII века» касались развития естествознания и медицины, расширения географических знаний и ухода от богословия, то внимание современного просвещения нацелено на углубление знаний в области информационных технологий, общественных наук (социологии, политологии, политэкономии, правоведения) и социальной психологии. «Длинный XXI век» призван углубить всю просветительную палитру концептуальных целеполагающих знаний — в области устойчивого природопользование и экологии, геополитики, альтернативной энергетики, медицины и евгеники, системного анализа, наших представлений об угрозе апокалипсиса. С появлением электронно-вычислительной техники и глобальных информационных сетей постиндустриализм можно считать прологом (или первым широким шагом) в переходе к более высокой фазе развития человечества — к ноосферной цивилизации. Термин «ноосфера», который буквально означает «сфера разума», отражает надежды образованной части общества, что именно наука, знание и образование позволят создать общество процветания и справедливости на всей планете. В русской культуре парадигму ноосферы связывают прежде всего с научным наследием В. И. Вернадского. В своих работах Вернадский излагал проблемы развития биосферы не только как технологическую и экологическую проблему, возникшую при антропогенном воздействии на природу. Он отчётливо указывал на необходимость создания специальных политических институтов, которые будут способны обеспечить глобальное согласованное развитие. Мир вступил в третье тысячелетие с серьёзными намерениями создать устойчивую многовековую цивилизацию на принципах «Свободы, Знания и Справедливости». Это будущее проступает уже сейчас, и призрак ноосферной цивилизации уже бродит по миру. Если раньше кораблю «Россия» впереди светил маяк, придуманныйМарксом и Лениным, — «призрак коммунизма», то теперь этот ориентир пропал — растворился как мираж. С другой стороны, консервативный призыв «Capitalism — for ever!» неумолимо теряет сторонников. Будущая ноосфера — это новая цивилизация со своими неизбежными проблемами и противоречиями, от которых никуда не деться. Сколько она продлится? Наверняка, всё третье тысячелетие. А там посмотрим!

Мир существенно изменился за прошедший XX век, что заставляет нас считаться с новыми реалиями - как технологическими, так и социальными и культурными. В настоящее время человечество переживает глобальный переход к новому типу цивилизационного развития - постиндустриальному. Технологические инновации влекут за собой экономическое развитие, что, в свою очередь, влияет на изменение всей политической системы. Капитализм и республиканская демократия как двигатели индустриальной эпохи свое историческое время уже отработали. Не смог справиться с реальными проблемами и социализм с всесильностью Госплана и тотального принуждения. Переход общества к постиндустриальному типу требует изменения традиционных форм организации, введения в арсенал социального управления новых технологий и методов психологического и информационного воздействия как на индивидуум, так и на социум в целом.
Если вы взяли в руки эту книгу - значит, у вас есть шанс задуматься. Задуматься о том, что произошло с Россией на рубеже тысячелетий, и о том, что ждёт нас и наших детей в будущем. Для этого надо смотреть на действительность реально и избегать лжи. Люди привыкли мыслить о своей истории и явлениях современной жизни определенными штампами. Переубедить их трудно; как привыкли думать - так и будут опираться на эти понятия, как на костыли, всю оставшуюся жизнь. Внушить новую идею всегда сложно, даже неимоверно сложно. Но ещё труднее уничтожить ложные, но уже ставшие привычными, стереотипы в сознании. Разбираясь в смысле слов и понятий, мы начинаем лучше разбираться и в смысле жизни.

Идеи либерализма берут свое начало от прекрасного слова «свобода» (от французского «liberte – либертэ»). На пороге третьего тысячелетия мы оказались в мире, который совсем не понимаем, а упрощенные ответы на новые сложные социальные и экономические проблемы уже никому не нужны. Интеллектуальному сообществу не только в России, но и во всем мире необходимо решить на каких принципах строить мир ХХI века. Что нужно взять туда в качестве вечных ценностей, а что из догм и мифов ХХ века признать устаревшими и даже вредными. Автор предлагает читателю поразмышлять, что такое свобода и справедливость, демократия и фашизм, этнос и нация, национализм и патриотизм, глобализация и глокализация, вместе подумать о месте России в современном мире.

В России есть особое племя - казаки, их историческая судьба тесно переплелась со всем другими народами России, большими и малыми. Все насущные проблемы России отражаются в казачестве, как в капле общей крови, так и говорят: «Казак это русский человек под увеличительным стеклом». Недаром самой трагичной книгой о революции и гражданской войне в России считается шолоховский «Тихий Дон». После всего того, что случилось с нашей страной за последние два-три десятка лет, нужно говорить только правду - всю правду и только правду. Главное - не устраивать истерик, не искать виноватых и даже не строить грандиозных планов. Вместо того, чтобы постоянно выяснять «Кто виноват?», нужно просто сесть, успокоиться и крепко задуматься: «Что же происходит с нами на самом деле?», а только после решать «Что делать?» и «Как делать?» Бесполезно искать спасения в одиночку! Быть вместе - это не митинговать на площади или маршировать строем «ать-два». Вместе - это когда люди духовно едины, когда царит общее солидарное взаимопонимание. Каковы «Мы» таков и «Я», малый узелок на бесконечной нити своего народа.

Эта книга о хлебной квасе и грузинском вине, о светлом и темном пиве, о простой воде и безумно сложных коктейлях. Еще о том, чем сливки отличаются от сметаны, а бренди от коньяка. И не только об этом - еще о том, что творится у нас в России с водкой.
В этой книге вы не найдете рекламы торговых марок или раскрутки брендов каких-то модных напитков. Только личный вкус и пристрастия автора, а также его друзей и знакомых. Кайфовая ли получилась книга - судить читателю.

Эта книга о хлебной квасе и грузинском вине, о светлом и темном пиве, о простой воде и безумно сложных коктейлях. Еще о том, чем сливки отличаются от сметаны, а бренди от коньяка. И не только об этом - еще о том, что творится у нас в России с водкой.
В этой книге вы не найдете рекламы торговых марок или раскрутки брендов каких-то модных напитков. Только личный вкус и пристрастия автора, а также его друзей и знакомых. Кайфовая ли получилась книга - судить читателю.

Вашему вниманию предлагается книга "Хороший нож", в которой все любители рыбалки и охоты найдут информацию о грозных старинных кинжалах, ножах для промысла и охоты, ножах-спутниках. Узнают что такое рыбацкий нож, нож грибника, нож из комплекта

Национализм и патриотизм - разные вещи. Для патриота главное - "жила бы страна родная", а что будет с тобой - "нету других забот". Националист мечтает о достоинстве русской нации, богатой и здоровой. Патриоту за державу обидно, а националисту - за русского человека, когда его обижают.
Как понять и убедиться, что любишь свою родину, а следовательно являешься националистом? А вот где-нибудь на рыбалке, отведав с товарищами ухи и пропустив стопочку-другую, ночью отойдешь по необходимости от костра к крутому берегу; там задерешь голову и выдохнешь от всей души: "Эх, хорошо! Родина, ебенть..." Для русского человека и комариный звон, и даже "матюки" звучат, как нежное пение птичек. Ведь это - свое, родное. Это и есть национализм. Каждый человек сам по себе - никто, и только все вместе мы - русские.

Национализм и патриотизм - разные вещи. Для патриота главное - "жила бы страна родная", а что будет с тобой - "нету других забот". Националист мечтает о достоинстве русской нации, богатой и здоровой. Патриоту за державу обидно, а националисту - за русского человека, когда его обижают.
Как понять и убедиться, что любишь свою родину, а следовательно являешься националистом? А вот где-нибудь на рыбалке, отведав с товарищами ухи и пропустив стопочку-другую, ночью отойдешь по необходимости от костра к крутому берегу; там задерешь голову и выдохнешь от всей души: "Эх, хорошо! Родина, ебёнть..." Для русского человека и комариный звон, и даже "матюки" звучат, как нежное пение птичек. Ведь это - свое, родное. Это и есть национализм. Каждый человек сам по себе - никто, и только все вместе мы - русские.

Книга для тех мужчин, которые любят охоту, рыбалку, походы по грибы-яголы, а потом стряпать свою добычу. Женщинам читать не рекомендуется!

Книга обо всех видах охоты - ружейной, рыбалке, тихой охоте и даже баталиях на домашней кухне. О дичи, которая обитает в наших лесах, полях и болотах, о рыбалке на наших реках и озерах, о грибах и диких ягодах. Много информации и советов об охотничьих ножах и ружьях, охотничьих собаках, охотничьей утвари, о костре, о том, как сохранить добычу впрок. Отдельная сюжетная линия - кулинарные советы охотникам и множество рецептов приготовления блюд из дичи, как в отъезжем поле, так и дома.

Язык книги живой и яркий, автор - охотник со стажем - с удовольствием делится своим опытом. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Разнообразна охотничья фауна нашей страны. На ее огромных просторах обитает водоплавающая, болотная, боровая, полевая и горная пернатая дичь. В лесах водятся зайцы и дикие копытные животные - лось, кабан, косуля, олень. Спортивной охоте отдают свой досуг многие любители, которые привозят с охоты не только добычу, но и здоровье, новые впечатления, хорошее настроение. О вкусе дичи издавна идет добрая слава. Однако высокое качество и хороший вкус блюд из дичи зависят также от их правильного приготовления. Автор приводит способы приготовления блюд из наиболее распространенной дичи в домашних и походных условиях.