
Карен Свасьян — об авторе
- Родился: 2 января 1948 г. , Тбилиси, Грузинская ССР, СССР
- Умер: 9 сентября 2024 г. , Базель, Швейцария
Биография — Карен Свасьян
Карен Араевич Свасьян (арм. Կարեն Սվասյան) — советский и армянский философ (специалист по истории философии, культурологии и теории познания), историк культуры, литературовед, переводчик и антропософ.
В 1954—1965 учился в средней школе в г. Ереване. С 1965 по 1970 изучал философию, а также английскую и французскую филологию на филологическом факультете Ереванского государственного университета.
С 1971 по 1993 являлся младшим, а затем старшим и ведущим научным сотрудником Института философии и права АН Армянской ССР. В 1978 становится кандидатом философских наук («Эстетическая сущность интуитивной философии А. Бергсона»), в 1981 — доктором философских наук («Проблема символа в современной…
философии»). В 1985 становится профессором Ереванского университета.
В 1997 году приглашённый профессор Инсбрукского Университета (летний семестр) на факультетах философии и славистики (курсы по теории познания, теории символа и литературного перевода). С 1993 по настоящее время живет в Базеле, Швейцария, в качестве свободного писателя и доцента. Выступает с лекциями в Швейцарии, Германии, Австрии, Франции и России. Пишет в основном на русском и немецком языках.
Впервые получил широкую известность в качестве составителя, редактора и одного из переводчиков двухтомного собрания сочинений Ф. Ницше, вышедшего в России впервые после революции (М., 1990). К. А. Свасьян автор вступительной статьи, примечаний и комментариев к этому изданию. Автор книги «Становление европейской науки» (Ереван, 1990). Переводчик и автор комментариев книги О. Шпенглера «Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории» (т. 1. М.,1993, т. 2. М., 1998). Переводчик «Сонетов к Орфею» Р. М. Рильке.
Книги
Смотреть 19Библиография
Избранное:
На русском языке:
1978 — Эстетическая сущность интуитивной философии А. Бергсона [Ереван, изд. АН АрмССР]
1981 — Проблема символа в современной философии [Ереван, изд. АН АрмССР Переизд.: М.: Академический проект; 2010]
1984 — Голоса безмолвия. Рильке, Валери, Блок, Чаренц, Нарекаци, Гете [Ереван]
1987 — Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика [Ереван, изд.АН АрмССР. Переизд.: М.: Академический проект, 2010]
1987 — Человек как творение и творец культуры [ВФ. — № 6]
1989 — Философское мировоззрение Гёте [Ереван, изд. АН АрмССР, 2-е изд.: М., 2001. 4-е изд.: Evidentis.— М., 2001]
1989 — Судьба математики в истории познания Нового времени [ВФ. — № 12]
1989 — Философия…
Титулы, награды и премии
1994 — Лауреат премии имени Гумбольдта
2009 — Первое место в конкурсе философских сочинений Института Философии РАН
Премии
Ссылки
Рецензии
Смотреть 816 мая 2016 г. 00:17
1K
3
Очень мощная по своему критическому заряду книгу, в которой достаётся на орехи всем :) - и философам, и теологам, и естественным плюс гуманитарным/социальным наукам в целом.
Исторически идентичность человека потеряна между зверем (телесным) и богом (Духом). Ответ на вопрос "Что есть человек?" - это вечный танец, в котором ведёт то зверь, то бог. В итоге, современная философия разочаровалось и в том, и в другом, определяя человека как "больное/инфантильное/извращённое животное с божественным самомнением" :)).
А правильная постановка вопроса: "Не ЧТО, а КТО есть человек?". Фокус в этом вопросе смещается на вопрошающего: "А КТО это спрашивает?". И ответ не может быть получен как привычное для научного мышления обобщение внешних фактов, ибо индивидуальность (=уникальность) не может обобщить…
7 мая 2015 г. 22:24
573
3
Неоднократно и с разных мест открывал я эту книгу и можно сказать, «читал», но внутреннее сопротивление мешало продвижению и сопереживанию. Свасьянец-антропософец, вслед за своим кумиром Р.Штайнером все причитает, что мы извратили свою природу, думаем и живем не так, не по той философии, и мир далеко не Гётеанум. Как бы ответом этому, (заранее подготовленным) служит пара одна записей великого и ужасного Карла Шмитта: «Назад к Гёте? Тогда прежде всего необходимо было бы восстановить пространство Гёте и снять действительность нашего сегодняшнего человеческого пространства. Что было действительным пространством Гёте? Его экзистенциальным образом мира? Конкретный ответ дан в стихотворении: «Над моей шляпой только звезды». Это конкретное чувство пространства человека Гёте в его высшем…
Цитаты
Смотреть 9Истории
Смотреть 218 сентября 2024 г. 19:03
202
Памяти К.А.Свасьяна
О смерти К.А.Свасьяна узналнеделю спустя. Постоянно читал и перечитывал его, начиная с 90-х годов. Частосмеялся, антропософского увлечения не разделял, а путь от Штирнера к Штайнеруказался весьма сомнительным. Читать Свасьяна было интересно, но его тексты часто и раздражали; Карен Араевичне был аскетом слова, а с темпераментом упивался словами, как крепким коньяком.Но не это важно и даже не огромная эрудиция философа. Просто знал и чувствовал,что этот мыслитель мне близок, хотя ни разу с ним не пересекались (разве толькооднажды заочно на страницах одного журнала). Главное, что Человек жил в мысли и мыслью. Это привлекало вэпоху, когда…
12 апреля 2015 г. 00:49
499
Мысль и Мир
Полночи читал свасьяновские «Некрологи» Европе. Интересно было читать, как в детстве приключенческую книжку. По поводу сожалений об уничтоженном германском духе, который хотел мыслить по-настоящему, конечно, дело вкуса, но приключения мысли в мире и мира в мысли невероятно увлекают, как подростка самая лучшая фантастика.