Автор
Вольтер

Voltaire (François Marie Arouet)

  • 187 книг
  • 200 подписчиков
  • 4882 читателей
4.0
5 286оценок
Рейтинг автора складывается из оценок его книг. На графике показано соотношение положительных, нейтральных и негативных оценок.
4.0
5 286оценок
5 1848
4 2057
3 1094
2 210
1 77
без
оценки
1412

Вольтер — о поэте

  • Родился: 21 ноября 1694 г. , Париж, Франция
  • Умер: 30 мая 1778 г. , Париж, Франция

Биография — Вольтер

Вольтер — один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, прозаик, сатирик, историк, публицист, правозащитник; основоположник вольтерьянства.

Сын судьи Франсуа Мари Аруэ, Вольтер учился в иезуитском колледже «латыни и всяким глупостям», был отцом предназначен к профессии юриста, однако предпочёл праву литературу; начал свою литературную деятельность во дворцах аристократов в качестве поэта-нахлебника; за сатирические стишки в адрес регента и его дочери попал в Бастилию (куда потом был отправлен вторично, на этот раз за чужие стихи); был избит дворянином, которого осмеял, хотел вызвать его на дуэль, но вследствие интриги обидчика снова очутился в тюрьме, был…

освобождён с условием выезда за границу; уехал в Англию, где прожил три года (1726-1729), изучая её политический строй, науку, философию и литературу.

Вернувшись во Францию, Вольтер издал свои английские впечатления под заглавием «Философские письма»; книга была конфискована (1734), издатель поплатился Бастилией, а Вольтер бежал в Лотарингию, где нашёл приют у маркизы дю Шатлэ (с которой прожил 15 лет). Будучи обвинён в издевательстве над религией, Вольтер снова бежал, на этот раз в Нидерланды.

В 1746 Вольтер был назначен придворным поэтом и историографом, но, возбудив недовольство маркизы де Помпадур, порвал с двором. Вечно подозреваемый в политической неблагонадёжности, не чувствуя себя во Франции в безопасности, Вольтер последовал (1751) приглашению прусского короля Фридриха II, с которым давно (с 1736) находился в переписке, и поселился в Берлине (Потсдаме), но, вызвав недовольство короля неблаговидными денежными спекуляциями, а также ссорой с президентом Академии Мопертюи, был вынужден покинуть Пруссию и поселился в Швейцарии (1753). Здесь он купил имение около Женевы, переименовав его в «Отрадное», приобрёл затем ещё два имения: Турнэ и — на границе с Францией — Ферней (1758), где жил почти до самой смерти. Человек теперь богатый и вполне независимый, капиталист, ссужавший деньгами аристократов, землевладелец и в то же время владелец ткацкой и часовой мастерских, Вольтер — «фернейский патриарх» — мог теперь свободно и безбоязненно представлять в своём лице «общественное мнение», всемогущее мнение, против старого, доживавшего свой век социально-политического порядка.

Ферней стал местом паломничества для новой интеллигенции; дружбой с Вольтером гордились такие «просвещённые» монархи как Екатерина II, Фридрих II, возобновивший с ним переписку, Густав III. В 1774 Людовика XV сменил Людовик XVI, а в 1778 Вольтер — восьмидесятичетырёхлетний старик — вернулся в Париж, где ему устроена была восторженная встреча. Он приобрёл себе особняк на улице Ришелье, активно работал над новой трагедией «Агафокл». Постановка его последней пьесы «Ирэна» превратилась в его апофеоз. Назначенный директором Академии, Вольтер приступил, несмотря на преклонный возраст, к переработке академического словаря.

Сильные боли, происхождение которых поначалу было неясно, вынуждали Вольтера принимать большие дозы опия. В начале мая, после обострения болезни, доктор медицины Троншен поставил неутешительный диагноз: рак предстательной железы. Вольтер ещё крепился, порою даже шутил, но зачастую шутку прерывала гримаса боли.

Очередной врачебный консилиум, состоявшийся 25 мая, предрёк скорый летальный исход. Каждый день приносил больному всё бо́льшие мучения. Порой не помогал даже опий.

Племянник Вольтера аббат Миньо, пытаясь примирить дядюшку с католической церковью, пригласил к нему аббата Готье и приходского кюре церкви св. Сульпиция Терсака. Визит состоялся днём 30 мая. По легенде, на предложение священнослужителей «отречься от Сатаны и прийти к Господу» Вольтер ответил: «Зачем перед смертью приобретать новых врагов?». Его последние слова: «Ради бога, дайте мне умереть спокойно».

В 1791 Конвент постановил перенести останки Вольтера в Пантеон и переименовать «Набережную Театинцев» в «Набережную им. Вольтера». Перенос останков Вольтера в Пантеон превратился в грандиозную революционную демонстрацию. В 1814 во время Реставрации ходил слух, что останки Вольтера были якобы выкрадены из Пантеона, что не соответствовало действительности. В настоящее время прах Вольтера всё ещё находится в Пантеоне.

Библиография

1723 La Ligue ou Henry le grand
1728 La Henriade
1730 История Карла XII / Histoire de Charles XII
1732 Заира / Zaïre
1733 Le Temple du goût
1733 Épitre à Uranie
1734 Философские письма. Английские письма / Lettres philosophiques ou Lettres anglaises / Letters on England
1736 Mondain
1736 Послание Ньютона / Épître sur Newton
1736 Traité de métaphysique
1738 Эссе о природе огня / Essai sur la nature du feu
1738 Éléments de la philosophie de Newton
1740 Zulime
1748 Мир как он есть / Le Monde comme il va
1748 Задиг, или Судьба / Zadig (ou La Destinée)
1748 Семирамида / Sémiramis
1748 Mennon ou La Sagesse Humaine
1749 Nanine, ou le Péjugé vaincu
1749 Lettre d’un turc sur les Fakirs et sur…

Интересные факты

Свои произведения Вольтер был вынужден издавать часто анонимно, отрекаясь от них, когда молва объявляла его автором, печатать их за границей, провозить во Францию контрабандой. В борьбе против доживающего свой век старого порядка Вольтер мог, с другой стороны, опираться на огромную влиятельную аудиторию как во Франции, так и за границей, начиная от «просвещённых монархов» и до широких кадров новой буржуазной интеллигенции, вплоть до России, которой он посвятил свою «Историю Петра» и отчасти «Карла XII», находясь в переписке с Екатериной II и с Сумароковым, и где его именем было окрещено, хотя и без достаточного основания, общественное течение, известное под названием вольтерианства.

Культ…

Экранизации

1960 Простодушный / Candide ou l'optimisme au XXe siècle
1962 Кандид / Candide
1966 Золото и пломба / L'or et le plomb
1970 Приключения Задига / Les aventures de Zadig
1986 Кандид / Candide
1988 Денди / Dandy
1989 Кандид / Candide
1992 Танкред / Tancredi
1994 Простодушный

Статьи

3

Рецензии

Смотреть 181
NotSalt_13

Эксперт

"Непризнанный граф "Monte-LiveLib..."

1 февраля 2024 г. 19:50

1K

4.5 "– Что такое оптимизм? – Увы – это страсть утверждать, что все хорошо, когда в действительности все плохо..." (с)

Моноспектакль:

"Бессилие разума над человеческой глупостью..."

Обстановка: 

Пространство любой двухкомнатной квартиры в сердце спальных районов, которая может предстать перед глазами читателя данной рецензии, без формирования чужеродности образов.

Действующие лица:

Автор рецензии, рассуждающий вслух над достоинством книги "Кандид, или Оптимизм".

Характеристика персонажа:

Немолодой человек с вечно взъерошенными волосами, увлекающийся употреблением кофе в непристойных количествах выпитых кружек, выкуривающий пятнадцать сигарет в день и вынуждено уволившийся с работы из-за эмоционального выгорания, чтобы впредь читать литературные успехи давно умерших авторов, пока не закончатся средства для дальнейшего существования в выцветшем мире.

- Ну что? Все в сборе, кто хочет узнать о чём это книга, а не…

Читать полностью

24 января 2021 г. 09:17

4K

4.5 Психология мышления на уровне последних исследований

Это книга, как машина времени. Я представляла себе, как нахожусь в доме, в 1775 году, к примеру, вокруг сидят различные французы и мы читаем вслух эту книгу, и все вместе смеемся, улыбаемся и дискутируем. А быть может даже спорим, до хрипоты, до покраснения лица, мы еще не знаем будущих открытий в науках и можем лишь исходя из собственных умозаключений, рожденных на фоне текущей культуры, делать какие-то выводы.

Многие рассказы сильно отзывались в моей памяти, я точно не читала Вольтера (насколько я помню), но каким-то образом я сталкивалась с этими фразами и цитатами, и это возвращало меня в детство. Это другая машина времени, первая перемещала меня в чужой мир, а это возвращала в свой собственный, но на столько же утраченный.

Повести действительно философские, это не метафора и не фигура…

Читать полностью

Цитаты

Смотреть 971

Истории

Смотреть 6

26 ноября 2024 г. 11:48

213

Пазлы

А что, если нет ничего реального вокруг... А что, если всё что нас окружает, мы выдумываем? Каждый рисует свою неповторимую картину, живёт в ней и верит в её существование. Мне иногда так кажется. Это как с книгами - у всех разные трактовки прочитанного, включая самого автора, который подчас и не предполагает - что, читающий его сочинения, может там обнаружить. Конечно, ведь у каждого своё понимание и ощущение таких человеческих взаимоотношений как дружба, любовь или деловые отношения. Что такое добро, зло, преданность или предательство - это тоже каждый видит по-своему... Мы постоянно переплетаемся в жизненной кутерьме, соприкасаясь…

Развернуть

4 февраля 2022 г. 20:08

825

Санбенито

Ранее прочитала "Мельмота-Скитальца", и встретила там это слово. Почему-то я его не знала, возможно потому, что про испанскую инквизицию не попадалось, а это, видимо, только их традиция. В той же Франции аутодафе в рубище... Интересное пересечение, на мой взгляд! Из Мельмота: О, что это был за сон! Меня преследовали бесы, злые духи, что водятся в этих стенах. Я убежден, что ни одной из жертв аутодафе[269] во время ужасного шествия к пламени — временному и вечному — никогда не приходилось переносить таких страданий, какие мне выдалось испытать в этом сне. Мне снилось, что суд окончился, колокол прозвонил, и мы вышли из тюрьмы Инквизиции;…

Развернуть

Кураторы

1

Поделитесь

4

Смотрите также

Поэты 18 века