4

Не даром Т. Веблен американский представитель экономической мысли, ведь не будь он таковым, то он не начал бы анализ верхнего слоя общества, в его интерпретации «праздный класс» с понятия, с помощью которого объяснялись многие вещи в истории общественной мысли, а именно - с «разделения труда». Начиная с эпохи варварства Веблен находит именно ту черту (характера, натуры, мышления и т.д.), которая позволяет одним заниматься привилегированной деятельностью и за счет этого возвышаться, а другим – предаваться презрительному повседневному рутинному труду. В мышлении людей того времени, труд – ассоциировался со слабостью и подчинением, это то, что принижает. Несмотря на абсурдность с экономической точки зрения, закрепленного в массовом сознании предрассудка о том, что есть почетные и не почетные виды деятельности, в современном обществе эти взгляды также имеют место быть. А уже с появления собственности, хотя бы в форме брака; богатства, которое стало общепринятой основой уважения, привилегированное положения начинает накладывать свои требования, выполнять которые представителям праздного класса следовало неукоснительно. «Праздный» – это не значит ленивый, неподвижный, это лишь указывает, по мнению Веблена, на непроизводственное потребление времени. Однако его нужно все-таки было как-то проводить, причем так, чтобы подтверждать свое доброе имя и всегда быть готовым дать убедительный доказательство своего «праздного» досуга, Веблен даже вводит понятие «демонстративная праздность». Вот откуда пошли увлечения музицированием, знание «мертвых языков», оккультные науки, умение одеваться, дизайнерские способности и многие другие творческие виды деятельности, связанные преимущественно с интеллектом человека и его образованностью. Все это требует больших расходов, образования и времени, которое бесценно. Сложно не согласиться с автором, когда он говорит о том, что: «Хорошие манеры портятся по мере того, как общество отходит от патриархальных стадий», или, что «владение хорошими манерами – своего рода расписка в праздном образе жизни». Другим важным показателем принадлежности к праздному классу является «демонстративное потребление», которое должно характеризоваться роскошью и способствовать комфорту и удовольствию, а любое неодобрение подобного потребление в общественном сознании свидетельствует лишь о том, что человек изначально воспринимает себя как «зависимое сословие» и мыслит исключительно патриархально. А как нефиминистически красиво звучит его фраза о том, что «роль женщины – демонстрировать платежеспособность ее семьи». Также, в своей гениальной работе автор рассуждает как необходимость «праздности» входит в противоречие с «инстинктом мастерства», описывает на какие ухищрения идут те, тех, кто утрачивает возможности вести свой праздный образ жизни; рассуждает немного иронично о связи эстетического вкуса этих людей с денежными затратами (красиво то, что дорого) и многое другое можно узнать самостоятельно, если внимательно обратиться к классику.