Рецензии на книги издательства «Современный литератор»

Эрик Берн изобрел необычную теорию, через призму которой предлагает воспринимать, классифицировать и трактовать человеческое поведение: трансакционный анализ. Суть его состоит в том что у любого человека есть три состояния его Я, между которыми он переключается в тех или иных ситуациях: ребенок, взрослый, и родитель. Автор раскрывает тонкости взаимодействия, приводит примеры ситуаций в которых люди используют то или иное состояние. Помимо этого, социальные контакты людей состоят из игр("наиболее зловещей игрой является, конечно, война"), ритуалов, процедур, деятельности и времяпрепроводждений. Основное внимание уделяется играм, Берн подробно описывает их наименование, структуру, и отличительные особенности.
Книжка вроде небольшая, но вникать и мыслить предлагаемой автором терминологией весьма тяжело.
Наверное, по задумке автора его книга должна была помочь людям прозреть: все обыватели наконец пришли бы в себя и осознали в каких играх и какие роли они играли всё это время! А следующим логическим шагом было бы прекратить это, взять всё под свой контроль, и быть отныне осознанной личностью!
Но на практике, для этого нужно, на мой взгляд, чтобы абсолютно все люди прочли эту книгу, поняли её, и начали мыслить в этой бёрновской парадигме, без этого читавший и не читавший друг друга попросту не поймут: первый будет говорить что-то типа "эй, Петя, да осознай же ты наконец что ты сейчас бессознательно играешь в «Ну что, попался, негодяй!», роль Водящего! состояние Взрослого! таким образом ты хочешь получить «поглаживание»!", а не читавший будет думать что его собеседник не в себе.
Таким образом, неясно что с этой книгой делать: перечитывать много раз и выучить наизусть, а затем ходить и проповедовать, агитировать остальных сделать то же самое, либо же прочитать, быть осведомленным о том что такая теория существует, а затем со временем забыть за ненадобностью и неприменимостью..
Хотя, всё же некоторая практическая польза теоретически возможна: кто-то из психологов может взять на вооружение этот бёрновский анализ и через его призму "просвещать" и "лечить" пришедших к ним людей!..
Но нам-то, простым обывателям, в чем польза?
Ну и само собой непонятен механизм по которому мы можем установить ложность либо же истинность этой бёрновской теории игр.

Мои инсайты по книге "Игры" ^._.^

- Из поколения в поколение мы передаем одни и теже игры
-Чаще всего участие в играх у девочек зависит от обид на отца , у мальчиков от обид на мать
-Алкоголики играют, что бы почувствовать состояние "А на утро"
-Не все играют в игры . Игра предполагают победу , или проигрыш игрока. Если оба участника игры выигрывают , автор называет это "операцией "
-Каждый человек нуждается в поглаживании
-Существуют и плохие , и хорошие игры. Хорошие игры направлены на социальные "поглаживания."
-В каждом из нас в зависимости от ситуации может проигрываться роль - Родителя , взрослого , или ребенка .

(◕‿◕)Три коротких факта о книге "Люди" :

* В начале книге больше конструктивчика , в конце больше философии

*В жизни полезны все три состояния . Но лучше пускай доминирует Я -Взрослый .

*Жизнь не обязательно должна идти по сценарию.

P.S. Признавайтесь после прочтения "Люди" тоже вспоминали ваши любимые детские мультики,и сказки ?

Книга далась не легко. Рассказывается про жизненные сценарии, которые нам закладывают родители пока мы еще совсем крохи. И именно родители нам уже внушают кем мы будем. Неудачниками или победителями.
Какое их отличие? В мышлении, в принятии неудач. Неудачники винят себя, других во всех своих невзгодах, проблемах, начинают закапывать сами себя. А победитель. Начинает анализировать. Что же пошло не так, где была допущена ошибка, как не допускать этого в будущем и как исправить нынешнее положение.
Можно ли изменить свой жизненный сценарий? Да. И я очень рада, что мы живем в то время, когда люди всё чаще понимают, что чтобы что-то менять нужно пойти к психологу. Когда на это не смотрят как на что-то неправильное. Наоборот. На мой взгляд нужно быть сильным и осознанным чтобы пойти к психологу. Ведь это уже значит что тебе есть над чем работать и ты хочешь изменить свою жизнь

Произведения Германа Гессе нельзя назвать иначе как блестящими. Его поэтическая проза легко переносит читателя через историю, вызывая по пути огромное количество эмоций. На каждой странице он ткет богатый гобелен из ярких образов и интроспективных размышлений, которые заставляют читателя задуматься над глубокими вопросами жизни.
Одна из самых сильных сторон данной книги заключается в ее способности преодолевать временные и культурные границы. Хотя действие книги происходит в древней Индии, темы и уроки, раскрываемые в "Сиддхартхе", по-прежнему находят глубокий отклик. Гессе исследует универсальную человеческую тягу к смыслу, стремление к истине и сложное взаимодействие между духовностью и мирским опытом.
Характер Сиддхартхи невероятно хорошо проработан, он превращается из честолюбивого молодого человека в искателя высших истин. Благодаря встречам с различными наставниками, такими как аскеты саманы и просветленный лодочник Васудева, Сиддхартха исследует различные пути и философии в поисках просветления. Каждая встреча приносит новые озарения и проблемы, что в конечном итоге приводит Сиддхартху к открытию своего собственного уникального пути к внутреннему удовлетворению.
От других духовных романов этот отличает глубокая простота. Повествование в книге никогда не бывает откровенно дидактическим или проповедническим. Вместо этого автор позволяет читателю органично впитывать мудрость и уроки, предлагая множество вариантов интерпретации. Независимо от того, воспринимаете ли вы данную книгу как духовную аллегорию, философское рассуждение или просто как великолепно написанное художественное произведение, она обязательно оставит неизгладимое впечатление.
В заключение хочу сказать, что "Сиддхартха" - это вечная классика, которая заслуживает места на каждой книжной полке. Изысканная проза Германа Гессе в сочетании с глубокими прозрениями, которые она передает, делают ее обязательным чтением для каждого, кто находится на личном пути самопознания и просветления. Будьте готовы к тому, что этот необыкновенный роман увлечет, вдохновит и навсегда изменит ваше отношение к жизни.

Прочитала книгу почти взахлёб за пару дней. Написана относительно простым языком, но если вы ранее не сталкивались с психологическими книгами или не работали с психоаналитиком совсем, будет тяжеловато понять.

Советую читать тем, кто устал от человеческих игр, хочет осознать, кто управляет им: Взрослый, Ребёнок или Родитель и разгадать свой судьбоносный сценарий, если он вообще есть.

-

В большинстве своём все межличностные диалоги — это игры: манипуляции, провокации, соблазнения и так далее. Причём каждый человек подсознательно знает, какого результата хочет достичь от другого человека — испуга, внимания, гнева, действия, но события из детства нас научили: говорить прямо и откровенно нельзя, тогда как лучше всего схитрить? Играть.

Игрой называется повторяющийся комплекс скрытых транзакций с четко выраженным психологическим результатом. Поскольку скрытая транзакция означает, что инициатор ее делает вид, будто добивается одного, тогда как на самом деле ему нужно совсем другое, игры непременно связаны с надувательством.

В детстве мальчики дёргают девочек за косички, добиваясь внимания. Сказать прямо о том, что девочка нравится — ну, как-то не очень, пацаны не поймут. Затем мальчики и девочки взрослеют, но игры остаются теми же детскими. Только теперь это в виде шуток и подколов. А сказать прямо всё так же боязно. Кто-то в голове всё так же твердит, что пацаны не поймут, а вдруг откажет — жизнь закончится, а вдруг не откажет — ответственность брать надо. Лучше дальше буду подкалывать :)

Настоящие люди сами принимают решения, а искусственные ждут подарков судьбы.

Автор говорит: сценарный анализ отвечает на вопрос о судьбе человека, как бы намекая, что судьба его уже определена. Если такому аналитику поговорить с ребёнком 6-10 лет, он сможет определить, как сложится его жизнь и чем она закончится. Так как именно в этом возрасте ребёнок закрепляет родительские установки, которые влияют на сценарий.

И люди, не интересующиеся и не рефлексирующие над собственными мыслями и действиями, бессознательно проживают свой сценарий. Для них самостоятельность действий иллюзорна. А те, кто хоть немного задаётся вопросом, почему так, а не иначе, чувствуют внутренний бунт, идут в психоанализ менять свои установки.

"Расслабься! Если будешь все подачи делать с такой силой, вывернешь плечо!". Что Джек со временем и сделал.

Знакома вам фраза мамы "А я же говорила, что так будет"? Так вот автор рассуждает о том, что все фразы, которые нам говорят родители в детстве, становятся нашими установками и сценариями. В подсознании закрадывается мысль, что раз мама так сказала, то я буду вести себя так, чтобы так и произошло. Мы ведь хорошие дети, а мама всегда права.

Параллельно с чтением данной книги я читала  Вадим Зеланд - Трансерфинг реальности. Ступень I. Пространство вариантов  и мне казалось парадоксом то, что здесь считается, что судьба определена и от сценария никуда не деться, когда же Зеланд пишет о том, что вся жизнь — это выбор.

И, как оказалось, идеал сценарного анализа — это человеческая самостоятельность в выборе. Когда Взрослый сам решает, как поступать и что делать, основываясь на собственном опыте и беря на себя ответственность за выбор. Как обычно, идеал достичь сложно или практически невозможно, но к нему можно стремиться.

Говоря по справедливости, конечно, нельзя не отметить того бесспорного факта, что Жак Деррида является, вероятно, одним из самых важных, ключевых и влиятельных философов всей второй половины двадцатого века. Может быть даже стоит констатировать, что кроме его философии вообще никакой объективной системы с этим веком даже просто-напросто уживаться не может. Действительно, сегодня мы видим, как раз некие последствия Дерридианской философии повсюду, прежде всего в наших средствах медиа и передачи информации.

Но главной его идеей была и остается попытка деконструкции в первую очередь прошлого и всей истории философии и метафизики. Он начинает сразу с главного – разбора и развенчания такого важного понятия как субъект. Для него этот центр силы, объект притяжения, источник и цель вечных поисков истины является полнейшим миражом, как минимум применительно в отношении к нашему современному мышлению. Такое понятие как субъект разбирается Деррида на атомы, он хочет показать, что это просто очередная интерпретация (только чья? Создателя? Всевышнего? Но ведь, и он "архитектор" по системе автора является точно такой же интерпретацией). В принципе, сама по себе данная концепция не нова, и, например, тот же Фуко раз за разом, снова и снова возвращался к идее о том, что человек как понятие является просто суммой господствующих инстанций, систем подавления и стоящей у руля идеологии – с каждым веком представление о нем меняется нередко на прямо противоположное. Но вот хитрость Деррида и состоит в том, чтобы вообще убрать даже ту точку восприятия, откуда исторически рассматриваются даже сами эти изменения.

И тут его идеи становятся действительно загадочными и увлекательными – в этом постоянном скольжении мысли по поверхности, ее попытке избежать любой ловушки системности и порядка, вступить в эту вечную зеркальную игру между символами, которые не символизируют уже ничего кроме самих себя и состоит роковой фокус его философии. Интересно было бы отметить насколько такая концепция близка, например, к симуляции и симулякрам Бодрийяра – цель которых заключается не в том, чтобы скрыть собой истину, а чтобы заменить ее собой и скрыть тот факт, что ее вообще нет. Может ли мышление в принципе двигаться куда-то еще, если оно уже зашло в лабиринт Деррида, каждый выход из которого, даже найденный с превеликим трудом, является просто очередным входом в него же.

Соответственно, развенчав субъекта как одну из главных тайн, автор переходит и к другим областям знания и культуры. В первую очередь, конечно к письму. Радикальное различие тут уже априори кроется в самом понятии и сущности письма. Что такое письмо? Это записанное на бумаге движение мысли или живая речь, которая вспыхивает как звезда и тут же гаснет в мутном хаосе времени. Естественно, все что остается письму это попытаться хотя бы повторить в общих чертах и нарисовать траекторию этого акта. Таким образом, оно, по сути дела, сводится к попытке повторения и, в каком-то смысле, само по себе является симулякром, плодя после себя еще большее множество копий и их интерпретаций. Соответственно, мир просто-напросто коснеет в каком-то королевстве кривых зеркал, где понятия давно оторвались от сущности, а деяния никак не связаны с животворящим духом.

В истории имеются два главных примера, в которых очень ясно различаются первоисточник и его позднейшая "переписка", которая впоследствии получила полный карт-бланш. Первый относится к основателю Христианской религии, который, как известно, совершенно намеренно не оставил после себя ни строчки и передавал свою мудрость исключительно в устной форме. Учение действительно долгое время передавалось только из уст в уста, от духа к духу, но в какой-то момент стало активно интерпретироваться в письменном виде, и вскоре в нем же было канонизировано. Известно, что это позднее привело к множественным церковным расколам, неоднократным извращениям первоначального замысла и огромному количеству простых человеческих трагедий, которых так стремился избежать первоисточник. Второй пример более приближен к философской науке, он показывает Сократа, великого мастера споров и изустных бесед, и его ученика Платона. Для первого важнее всего было удивление и сам процесс поиска истины, которому оно сопутствует – общение для него являлось чем-то вроде живого органического процесса родов, результатом которого выступало появление на свет самой истины в совместном, коллективном мышлении. Платон же, вероятно один из самых мастеровитых писателей человечества, преподнес уже несколько другую, застывшую в «идеальности» систему видения мира, которая стала настолько безукоризненно "идеальной", что до сего времени ее не может поколебать ни материализм, ни даже нигилизм. Тут также видна его страсть к систематизации, ранжированию и даже «законотворчеству». В сочинениях Аристотеля эта тенденция заметно усилится. Интересно, что именно труды Стагирита найдут с сочинениями Отцов Церкви такую близкородственную связь и на многие столетия, пока не придет эпоха Ренессанса, оставят человечество в этой мистической полутьме.

Тема взаимоотношений Сократа и Платона обыгрывается в книге бесчисленное количество раз, в том числе даже в сексуальной интерпретации. Естественно, все это сопровождается литературными комментариями на тему коммуникаций и прежде всего письма в принципе. Сегодня, когда любое сообщение и любая информация может достигнуть противоположной точки земного шара, сама по себе магия письма оказывается утраченной. Такой важный элемент как фантазия, пережевывание, осмысление, самоанализ чувств своих собственных, а также адресата, оказывается попросту уничтожен. Деррида же в рудиментарной форме классических любовных писем выжимает буквально все из этого, кажется навсегда утраченного, средства связи. Будучи в первую очередь французом, во-вторую, большим знатоком романтической литературы, в-третьих, просто крайне эрудированным и тонко чувствующим человеком, в своих пассажах он достигает подчас действительно экстраординарных высот. Намеренно, он также стилистически старается оставить большую часть своих речей без завершения, как бы оставляя свободное пространство для восприятия и воображения в том числе и читателю. Невозможно понять где тут кончается экзистенциально-любовная лирика и начинается философская проза, но чтение даже столь необычной литературы чем-то привлекательно и заставляет двигаться дальше по книге.

Что же касается второй части сочинения – то в ней, уже в более академическом тоне рассматриваются сочинения Фрейда. В свойственной, полуобъясняющей, а скорее больше намекающей манере, Деррида старается тут вообще доискаться до психоанализа в его первоисточнике как чистой формуле, то есть, иначе говоря, уничтожить в нем точку зрения самого психоаналитика как субъекта и снова погрузить систему в вечную игру взаимоотражения знаков.

Резюмируя, стоит сказать, что начинать изучение Деррида с книги «О почтовой открытке» нет практически никакого смысла. В первую очередь, нужно понять сами законы функционирования его мышления, увидеть те основания, на которых автор выстраивает свою систему. Все это в изобилии представлено в его ранних сочинениях. Эта же книга представляется из себя скорее художественное, нежели философское произведение, в котором демонстрируется развертывание сил основной теории и ее возможностей.

литература, дающая возможность ознакомиться с практикой транзактного анализа, как способа психотерапии. но я бы рекомендовал сначала почитать теорию, а потом переходить к практике, у того же эрика берна есть «транзактный анализ в психотерапии». местами написано не так просто, нужно читать внимательно и вдумчиво.

События происходят во время Отечественной войны 1812 года.
Русские отступают, французы наступают. И те, и другие идут через усадьбу княжны Вязмитиновой.
И те, и другие мародерствуют не жалея собственных сил. Княжне Марии Андреевне всего 16 лет, ее дедушка - самый дорогой на свете человек, потому что никаких других родственников у княжны нет, умирает от инсульта. Девушке приходится самой принимать все важные решения в жизни. Нет места горю, обморокам, слабостям, даже любви. Хотя последняя так и норовит проникнуть в сердце девушки. Да и избранник - поляк Вацлав Огиньский, похоже, от нее без ума. Но какой может быть роман, если все герои будут честны и благородны? Потому и нужен штатный злодей и неудачник, по совместительству кузен Вацлава Кшиштоф, который неоднократно крадет самую важную в России икону Георгия Победоносца, чтобы передать ее Мюрату.

Довольно динамично, картинки меняются постоянно, приятное и ненапряжное чтение, где все главные герои выходят сухими из воды.

Впервые мне эту книгу посоветовал мой психоаналитик 10 лет назад. Это было очень тяжёлое чтение. Но вместе с тем, моему взору открылась доселе неизвестная грань сценарного анализа человеческого поведения.

Я начал видеть сценарии буквально повсюду. Честно говоря на том этапе я не смог выпутаться из собственных сценариев - уж слишком глубоко я в них застрял.

Но транзактный анализ в итоге помог мне распознать своего травмированного ребёнка, малоактивного взрослого, и крайне деспотичного родителя.

Почти 8 лет я искал выход. И в итоге нашёл его в совершенно другой книге по когнитивно-поведенческой терапии.

Вижу много отзывов где люди сетуют на отсутствие практической пользы. Отчасти я с этим согласен. Но возможность осознать свои деструктивные паттерны поведения - это уже огромный шаг на пути к исцелению.

Дальше нужна долгая, упорная работа над собой и серьёзная перестройка личности.

А это на мой взгляд не каждому дано.

Не останавливайтесь!
Ищите и обрящете!

P.S. Если Вы хотите обсудить идеи из книги - напишите мне в телеграм. Ссылка в моём профиле. =)

Горячо рекомендую! Это простое и радостное чудо - легкий слог, яркие сочные образы, так замечательно, когда прекрасный художник талантлив и как писатель.
Как насыщена эмоциями, энергией и озорством жизнь русской богемы! Молодые, веселые, бедные, вдохновленные художники, артисты, музыканты. Сильные характеры, талантливые мастера, некоторые из которых получили возможность творить и были поняты, но были и другие, непонимаемые и ругаемые, которые обрели славу только после смерти.
Культовые личности, с которыми общался и дружил Константин - друзья и наставники, добрые и понимающие - описаны им с юмором и бесконечной любовью.
Саврасов, Мамонтов, Врубель, Левитан, Серов, Шаляпин, многие другие, кто варился в культурном котле того времени.
Искренние, горящие своим талантом, подлинные - это очень вдохновляет. И простые люди, встречаемые на пути - мужики, бурлаки, чиновники и все все все - очаровывающе колоритны.
Из минусов - немного не хватило мне в книге личной жизни самого Константина - вскользь был упомянут ребенок, но ни слова о супруге, семейной любви.
Сам персонаж Константина воспринимает окружающее в розовом свете - злых людей не описывает, только упоминает, его окружают сплошь добрые и справедливые люди, он сам не совершает ошибок.
Но все равно воспоминания безумно интересны, захотелось больше прочитать про то время, про русское конца 19 века вообще, что-то талантливое, легкое, душевное и доброе, как эта книга.